Booker T. Washington -Booker T. Washington

Booker T. Washington
Booker T Washington wyretuszowany flattened-crop.jpg
Booker T. Washington w 1905 r.
Urodzić się
Booker Taliaferro Waszyngton

( 1856-04-05 )5 kwietnia 1856 r
Zmarł 14 listopada 1915 (1915-11-14)(w wieku 59 lat)
Tuskegee, Alabama , Stany Zjednoczone
Miejsce odpoczynku Uniwersytet Tuskegee
Alma Mater Hampton Normal and Agricultural Institute
Seminarium Wayland
Zawód
  • Pedagog
  • autor
  • Lider praw obywatelskich Afroamerykanów
Partia polityczna Republikański
Małżonkowie Fannie N. Smith
(1882-1884, jej śmierć)
Olivia A. Davidson
(1886-1889, jej śmierć)
Margaret Murray
(1893-1915, jego śmierć)
Dzieci 3
Podpis
Booker T Washington Signature.svg

Booker Taliaferro Washington (5 kwietnia 1856 – 14 listopada 1915) był amerykańskim pedagogiem, autorem, mówcą i doradcą kilku prezydentów Stanów Zjednoczonych . W latach 1890-1915 Waszyngton był dominującym przywódcą społeczności afroamerykańskiej i współczesnej czarnej elity . Waszyngton pochodził z ostatniego pokolenia czarnych amerykańskich przywódców urodzonych w niewoli i stał się wiodącym głosem byłych niewolników i ich potomków. Zostali uciskani na Południu przez pozbawienie praw obywatelskich i dyskryminujące prawa Jima Crowa , uchwalone w post- rekonstrukcyjnych stanach południowych pod koniec XIX i na początku XX wieku.

Waszyngton był kluczowym orędownikiem afroamerykańskich biznesów i jednym z założycieli National Negro Business League . Jego bazą był Tuskegee Institute , normalna szkoła , później historycznie czarna uczelnia w Tuskegee w stanie Alabama, w której pełnił funkcję dyrektora. Gdy lincze na Południu osiągnęły szczyt w 1895 r., Waszyngton wygłosił przemówienie znane jako „ kompromis Atlanty ”, które przyniosło mu narodową sławę. Wezwał do postępu Czarnych poprzez edukację i przedsiębiorczość, zamiast próbować bezpośrednio kwestionować segregację Jima Crowa i pozbawienie praw wyborczych Czarnych na Południu.

Waszyngton zmobilizował ogólnokrajową koalicję Murzynów z klasy średniej, przywódców kościelnych oraz białych filantropów i polityków, z długoterminowym celem budowania ekonomicznej siły i dumy społeczności poprzez skupienie się na samopomocy i szkolnictwie. Dzięki własnemu wkładowi w społeczność Murzynów Waszyngton był zwolennikiem awansu rasowego , ale potajemnie popierał także powództwa sądowe o segregację i ograniczenia dotyczące rejestracji wyborców.

Waszyngton miał ucho możnych w Ameryce swoich czasów, w tym prezydentów. Jego mistrzostwo w amerykańskim systemie politycznym pod koniec XIX wieku pozwoliło mu manipulować mediami, zbierać pieniądze, rozwijać strategię, sieciować, rozdzielać fundusze i nagradzać kadrę zwolenników. Niemniej jednak sprzeciw wobec Waszyngtonu rósł, gdy stało się jasne, że jego kompromis w Atlancie nie przyniósł obiecanej poprawy dla większości Czarnych na Południu . William Monroe Trotter i WEB Du Bois , których Bookerites postrzegali w czasach przedwojennych jako „czarnych z północy”, uznali Waszyngton za zbyt akomodacyjny, a jego przemysłowa („rolnicza i mechaniczna”) edukacja jest niewystarczająca. Waszyngton energicznie walczył z nimi i odniósł sukces w opozycji do Ruchu Niagara , który próbowali założyć, ale nie mógł zapobiec stworzeniu NAACP , którego poglądy stały się głównym nurtem.

Czarni aktywiści na północy, kierowani przez Du Bois, początkowo popierali kompromis Atlanty, ale później nie zgodzili się i opowiedzieli się za założeniem Narodowego Stowarzyszenia na rzecz Promocji Kolorowych Ludzi (NAACP), by pracować na rzecz zmian politycznych. Próbowali z ograniczonym sukcesem rzucić wyzwanie politycznej machinie Waszyngtonu o przywództwo w społeczności Czarnych, ale zbudowali szersze sieci wśród białych sojuszników na Północy. Dekady po śmierci Waszyngtona w 1915 r. ruch praw obywatelskich z lat 50. przyjął bardziej aktywne i postępowe podejście, które opierało się również na nowych organizacjach oddolnych z siedzibą na południu, takich jak Kongres Równości Rasowej (CORE), Studencki Komitet Koordynacyjny ds . Niestosowania Przemocy (SNCC) i Southern Christian Leadership Conference (SCLC).

Spuścizna Waszyngtonu była kontrowersyjna w środowisku praw obywatelskich. Po jego śmierci w 1915 roku został poddany ostrej krytyce za przystosowanie się do supremacji białych , pomimo twierdzeń, że jego długoterminowym celem było zakończenie pozbawienia praw wyborczych Afroamerykanów, z których zdecydowana większość nadal mieszkała na Południu . Jednak od końca XX wieku pojawił się bardziej neutralny pogląd. Od 2010 r. najnowsze badania „bronią i celebrują jego osiągnięcia, dziedzictwo i przywództwo”.

Przegląd

W 1856 Waszyngton urodził się w niewoli w Wirginii jako syn Jane, afroamerykańskiej niewolnicy. Po emancypacji przeniosła się z rodziną do Wirginii Zachodniej , aby dołączyć do męża Washingtona Fergusona. Zachodnia Wirginia odłączyła się od Wirginii i przystąpiła do Unii jako wolne państwo podczas wojny secesyjnej. W młodości Booker T. Washington pracował w Hampton Normal and Agricultural Institute ( historycznie czarna uczelnia , obecnie Hampton University ) i uczęszczał do college'u w Wayland Seminary (obecnie Virginia Union University ).

W 1881 roku młody Waszyngton został mianowany pierwszym liderem nowego Instytutu Tuskegee w Alabamie, założonego dla wyższego szkolnictwa dla Murzynów. Rozwijał szkołę od podstaw, zaciągając studentów do budowy budynków, od sal lekcyjnych po akademiki. Praca na uczelni była uważana za fundamentalną dla szerszej edukacji uczniów. Utrzymywali dużą farmę, która była zasadniczo samowystarczalna, hodując zwierzęta i uprawiając potrzebne produkty. Waszyngton kontynuował rozbudowę szkoły. Rozgłos w kraju osiągnął dzięki swojemu przemówieniu w Atlancie z 1895 r., które przyciągnęło uwagę polityków i opinii publicznej. Stał się popularnym rzecznikiem obywateli afroamerykańskich. Zbudował ogólnokrajową sieć zwolenników w wielu czarnych społecznościach, z czarnymi ministrami, pedagogami i biznesmenami tworzącymi jego głównych zwolenników. Waszyngton odegrał dominującą rolę w czarnej polityce, zdobywając szerokie poparcie w czarnej społeczności Południa i wśród bardziej liberalnych białych (zwłaszcza bogatych białych z północy). Uzyskał dostęp do czołowych krajowych liderów w dziedzinie polityki, filantropii i edukacji. Wysiłki Waszyngtonu obejmowały współpracę z białymi i pozyskiwanie poparcia bogatych filantropów. Waszyngton zapewniał, że najpewniejszym sposobem dla Czarnych na uzyskanie równych praw społecznych jest zademonstrowanie „przemysłu, oszczędności, inteligencji i własności”.

Począwszy od 1912 roku, nawiązał współpracę z filantropem Juliusem Rosenwaldem , właścicielem Sears Roebuck , który do końca życia zasiadał w radzie powierniczej i przekazał znaczne darowizny na rzecz Tuskegee. Ponadto współpracowali przy pilotażowym programie dla architektów z Tuskegee, którego celem było zaprojektowanie sześciu modelowych szkół dla afroamerykańskich studentów na wiejskich obszarach Południa. Takie szkoły były historycznie niedofinansowane przez władze państwowe i samorządowe. Biorąc pod uwagę ich sukces w 1913 i 1914 roku, Rosenwald założył Fundację Rosenwald w 1917 roku, aby pomagać szkołom. Zapewniła fundusze wyrównawcze dla społeczności, które zobowiązały się do prowadzenia szkół oraz budowy i utrzymania szkół, przy czym wymagana była współpraca białych publicznych rad szkolnych. Prawie 5000 nowych, małych wiejskich szkół zbudowano dla czarnoskórych uczniów na całym Południu, większość po śmierci Waszyngtona w 1915 roku.

Krytycy z Północy nazwali szeroką i potężną organizację Waszyngtonu „Maszyną Tuskegee”. Po 1909 r. Waszyngton był krytykowany przez przywódców nowego NAACP, zwłaszcza WEB Du Bois, który domagał się silniejszego tonu protestu w celu promowania agendy praw obywatelskich . Waszyngton odpowiedział, że konfrontacja doprowadziłaby do katastrofy dla przeważającej liczby Czarnych w społeczeństwie, a współpraca z popierającymi białymi była jedynym sposobem na przezwyciężenie wszechobecnego rasizmu na dłuższą metę. W tym samym czasie potajemnie finansował procesy sądowe w sprawach o prawa obywatelskie, takie jak kwestionowanie konstytucji i praw Południa, które od przełomu wieków pozbawiały czarnoskórych praw obywatelskich. Afroamerykanie nadal byli silnie związani z Partią Republikańską , a Waszyngton był w bliskich stosunkach z krajowymi przywódcami Partii Republikańskiej. Często był proszony o radę polityczną przez prezydentów Theodore'a Roosevelta i Williama Howarda Tafta .

Oprócz swojego wkładu w edukację Waszyngton napisał 14 książek; jego autobiografia Up from Slavery , opublikowana po raz pierwszy w 1901 roku, jest do dziś powszechnie czytana. W trudnym okresie przejściowym zrobił wiele, aby poprawić stosunki robocze między rasami. Jego praca bardzo pomogła Czarnym w zdobyciu wykształcenia, władzy finansowej i zrozumieniu amerykańskiego systemu prawnego. Przyczyniło się to do zdobycia przez Czarnych umiejętności tworzenia i wspierania ruchu praw obywatelskich , co doprowadziło do uchwalenia w późnym XX wieku ważnych federalnych praw obywatelskich.

Wczesne życie

Waszyngton na początku swojej kariery

Booker urodził się w niewoli Jane, zniewolonej Afroamerykanki na plantacji Jamesa Burroughsa w południowo-zachodniej Wirginii, niedaleko Hale's Ford w hrabstwie Franklin . Nigdy nie znał dnia, miesiąca i roku swoich narodzin (chociaż po jego śmierci pojawiły się dowody, że urodził się 5 kwietnia 1856 r.). Nigdy też nie znał swojego ojca, podobno białego człowieka, który mieszkał na sąsiedniej plantacji. Mężczyzna nie odgrywał żadnej finansowej ani emocjonalnej roli w życiu Waszyngtona.

Od najmłodszych lat Waszyngton był znany po prostu jako „Booker”, bez drugiego imienia i nazwiska, w praktyce tamtych czasów. Jego matka, jej krewni i rodzeństwo zmagali się z wymogami niewolnictwa. Później pisał:

Nie pamiętam ani jednego przypadku z mojego dzieciństwa czy wczesnego dzieciństwa, kiedy cała nasza rodzina usiadła razem do stołu i poproszono o Boże błogosławieństwo, a rodzina spożyła posiłek w cywilizowany sposób. Na plantacji w Wirginii, a nawet później, dzieci dostawały posiłki tak, jak głupie zwierzęta dostają swoje. Tu był kawałek chleba, tam kawałek mięsa. Raz była to filiżanka mleka, a innym razem trochę ziemniaków.

Kiedy miał dziewięć lat, Booker i jego rodzina w Wirginii uzyskali wolność na mocy Proklamacji Emancypacji , gdy wojska amerykańskie zajęły ich region. Booker był zachwycony oficjalnym dniem ich emancypacji na początku 1865 roku:

W miarę zbliżania się wielkiego dnia w kwaterach niewolników było więcej śpiewów niż zwykle. Był odważniejszy, miał więcej dzwonków i trwał do późnej nocy. Większość wersetów pieśni plantacyjnych miała jakieś odniesienie do wolności… [P]aś mężczyzna, który wydawał się być obcym (oficer Stanów Zjednoczonych, jak przypuszczam) wygłosił krótkie przemówienie, a następnie przeczytał dość długi artykuł – Myślę, że proklamacja emancypacji. Po lekturze powiedziano nam, że wszyscy jesteśmy wolni i możemy iść, kiedy i gdzie nam się podoba. Moja mama, która stała obok mnie, pochyliła się i ucałowała swoje dzieci, a łzy radości spływały jej po policzkach. Wyjaśniła nam, co to wszystko znaczy, że to był dzień, o który tak długo się modliła, ale bojąc się, że nigdy nie dożyje.

Po emancypacji Jane zabrała swoją rodzinę do wolnego stanu Wirginia Zachodnia, aby dołączyć do męża Washingtona Fergusona, który uciekł z niewoli podczas wojny i tam się osiedlił. Chłopiec niepiśmienny, Booker, zaczął mozolnie uczyć się czytać i po raz pierwszy uczęszczał do szkoły.

W szkole Booker został poproszony o nazwisko do rejestracji. Po ojczymie przyjął nazwisko Waszyngton. Jeszcze później dowiedział się od matki, że pierwotnie nadała mu imię „Booker Taliaferro ” w momencie jego narodzin, ale jego drugie imię nie było używane przez mistrza. Dowiedziawszy się o swoim oryginalnym imieniu, Washington natychmiast przyjął je ponownie jako własne i do końca życia stał się znany jako Booker Taliaferro Washington.

Booker uwielbiał książki:

Murzyn czcił książki. Chcieliśmy książek, więcej książek. Im większe były książki, tym bardziej je lubiliśmy. Myśleliśmy, że samo posiadanie, samo posługiwanie się i samo oddawanie czci książkom w jakiś niewytłumaczalny sposób uczyni z naszej rasy wielkich, silnych i użytecznych ludzi.

Wyższa edukacja

Waszyngton przez kilka lat pracował w piecach solnych i kopalniach węgla w Zachodniej Wirginii, aby zarobić pieniądze. Udał się na wschód do Hampton Institute , szkoły założonej w Wirginii, aby kształcić wyzwolonych i ich potomków, gdzie również pracował, aby opłacić studia. Później uczęszczał do Wayland Seminary w Waszyngtonie w 1878 roku.

Instytut Tuskegee

The Oaks – dom Bookera T. Washingtona na Uniwersytecie Tuskegee

W 1881 r. prezes Hampton Institute Samuel C. Armstrong zarekomendował 25-letniemu Waszyngtonowi, aby został pierwszym liderem Tuskegee Normal and Industrial Institute (później Tuskegee Institute, obecnie Tuskegee University), nowej normalnej szkoły (kolegium nauczycielskiego) w Alabamie . . Nowa szkoła została otwarta 4 lipca 1881 r., początkowo korzystając z sali podarowanej przez Butler Chapel AME Zion Church .

W następnym roku Waszyngton kupił dawną plantację, która ma zostać zagospodarowana jako stałe miejsce kampusu. Pod jego kierownictwem jego uczniowie dosłownie zbudowali własną szkołę: robili cegły, konstruowali klasy, stodoły i budynki gospodarcze; oraz uprawiania własnych upraw i hodowli zwierząt; zarówno do nauki, jak i do zaspokojenia większości podstawowych potrzeb. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety musieli uczyć się zarówno zawodu, jak i nauki. Wydział Tuskegee wykorzystał wszystkie zajęcia, aby nauczyć studentów podstawowych umiejętności, aby przenieść się z powrotem do ich głównie wiejskich czarnych społeczności na całym Południu. Głównym celem nie było produkowanie rolników i handlarzy, ale nauczycieli rolnictwa i handlu, którzy mogliby uczyć w nowych niższych szkołach i college'ach dla Murzynów na całym Południu. Szkoła rozwijała się przez dziesięciolecia, dodając programy i wydziały, aby stać się dzisiejszym Uniwersytetem Tuskegee.

Zajęcia z historii przeprowadzone w Instytucie Tuskegee w 1902 r.

Oaks, „duży, wygodny dom”, został zbudowany na terenie kampusu dla Waszyngtona i jego rodziny. Wprowadzili się do domu w 1900 roku. Washington mieszkał tam aż do swojej śmierci w 1915 roku. Wdowa po nim, Margaret, mieszkała w Oaks aż do swojej śmierci w 1925 roku.

Późniejsza kariera

Waszyngton prowadził Tuskegee przez ponad 30 lat po tym, jak został jego przywódcą. Rozwijając go, wzbogacając zarówno program nauczania, jak i udogodnienia na terenie kampusu, stał się wybitnym przywódcą narodowym wśród Afroamerykanów, mającym znaczne wpływy u bogatych białych filantropów i polityków.

Waszyngton wyraził swoją wizję swojej rasy poprzez szkołę. Wierzył, że zapewniając społeczeństwu potrzebne umiejętności, Afroamerykanie odegrają swoją rolę, prowadząc do akceptacji przez białych Amerykanów. Wierzył, że czarni w końcu uzyskają pełny udział w społeczeństwie, działając jako odpowiedzialni, wiarygodni obywatele amerykańscy. Krótko po wojnie hiszpańsko-amerykańskiej prezydent William McKinley i większość jego gabinetu odwiedzili Bookera Washingtona. Do jego śmierci w 1915 r. Tuskegee rozrosło się do ponad 100 dobrze wyposażonych budynków, około 1500 studentów, 200 członków wydziału uczących 38 zawodów i zawodów oraz darowizny w wysokości około 2 milionów dolarów.

Waszyngton pomógł rozwinąć inne szkoły i uczelnie. W 1891 r. lobbował ustawodawcę Wirginii Zachodniej, aby zlokalizować nowo autoryzowany Instytut Kolorów Zachodnich Wirginii (dziś Uniwersytet Stanowy Wirginii Zachodniej ) w dolinie Kanawha w Wirginii Zachodniej w pobliżu Charleston. Często odwiedzał kampus i przemawiał podczas pierwszego ćwiczenia.

Waszyngton około 1895, Frances Benjamin Johnston

Waszyngton był dominującą postacią społeczności afroamerykańskiej, wówczas nadal w przeważającej mierze osadzonej na południu, od 1890 roku do śmierci w 1915 roku. Jego przemówienie w Atlancie z 1895 roku zwróciło uwagę całego kraju. Był uważany za popularnego rzecznika obywateli afroamerykańskich. Reprezentując ostatnie pokolenie czarnych przywódców urodzonych w niewoli, Waszyngton był ogólnie postrzegany jako zwolennik edukacji dla wyzwoleńców i ich potomków na porekonstrukcyjnym Południu epoki Jima Crowa . Podkreślił podstawową edukację i szkolenie w zawodach fizycznych i domowych , ponieważ uważał, że reprezentują one umiejętności potrzebne w tym, co było jeszcze gospodarką wiejską.

Przez ostatnie dwadzieścia lat swojego życia utrzymywał swoją pozycję dzięki ogólnokrajowej sieci zwolenników, w tym czarnoskórym edukatorom, ministrom, redaktorom i biznesmenom, zwłaszcza tym, którzy popierali jego poglądy w kwestiach społecznych i edukacyjnych dla Czarnych. Uzyskał również dostęp do czołowych białych przywódców krajowych w polityce, filantropii i edukacji, zebrał duże sumy, był konsultowany w sprawach rasowych i otrzymał honorowe stopnie naukowe na Uniwersytecie Harvarda w 1896 r. i Dartmouth College w 1901 r.

Pod koniec swojej kariery Waszyngton został skrytykowany przez lidera praw obywatelskich i założyciela NAACP WEB Du Bois. Du Bois i jego zwolennicy sprzeciwiali się przemówieniu w Atlancie jako „kompromisowi z Atlanty”, ponieważ sugerował on, że Afroamerykanie powinni pracować na rzecz białych rządów politycznych i podporządkować się im. Du Bois nalegał na pełne prawa obywatelskie, sprawiedliwy proces prawny i zwiększoną reprezentację polityczną Afroamerykanów, co, jak sądził, można osiągnąć tylko poprzez aktywizm i wyższe wykształcenie Afroamerykanów. Wierzył, że w wyścigu poprowadzi „utalentowany dziesiąty”. Du Bois nazwał Waszyngton „Wielkim Akomodatorem”. Waszyngton odpowiedział, że konfrontacja może doprowadzić do katastrofy dla przeważającej liczby Czarnych, a współpraca z popierającymi białymi jest jedynym sposobem na przezwyciężenie rasizmu na dłuższą metę.

Promując umiar, Waszyngton potajemnie i znacząco przyczynił się do stawiania wyzwań prawnych aktywistom Afroamerykanów skierowanym przeciwko segregacji i pozbawieniu praw czarnoskórych. W swojej roli publicznej wierzył, że może osiągnąć więcej dzięki umiejętnemu dostosowaniu się do realiów społecznych epoki segregacji .

Praca Waszyngtona nad edukacją pomogła mu pozyskać zarówno moralne, jak i znaczne wsparcie finansowe wielu głównych białych filantropów . Zaprzyjaźnił się z takimi samozwańczymi ludźmi, jak magnat Standard Oil Henry Huttleston Rogers ; Sears, Roebuck and Company Prezes Julius Rosenwald ; oraz George Eastman , wynalazca filmu rolkowego, założyciel firmy Eastman Kodak i twórca dużej części przemysłu fotograficznego. Te osoby i wiele innych bogatych mężczyzn i kobiet finansowało jego sprawy, w tym instytuty Hampton i Tuskegee.

Wygłaszał również wykłady, aby zebrać pieniądze na szkołę. 23 stycznia 1906 wykładał w Carnegie Hall w Nowym Jorku w Tuskegee Institute Silver Anniversary Lecture . Przemawiał wraz z wielkimi mówcami tamtych czasów, w tym Markiem Twainem , Josephem Hodges Choate i Robertem Curtisem Ogdenem ; był to początek kampanii kapitałowej mającej na celu zebranie 1 800 000 dolarów dla szkoły.

Szkoły wspierane przez Waszyngton zostały założone głównie po to, by kształcić nauczycieli, ponieważ edukacja była krytyczna dla czarnej społeczności po emancypacji. Wyzwoleńcy silnie popierali alfabetyzację i edukację jako klucze do ich przyszłości. Kiedy absolwenci powrócili do swoich w dużej mierze zubożałych wiejskich społeczności południowych, wciąż znaleźli niewiele szkół i zasobów edukacyjnych, ponieważ zdominowane przez białych legislatury stanowe konsekwentnie niedofinansowały czarne szkoły w swoim segregowanym systemie.

Aby sprostać tym potrzebom, w XX wieku Waszyngton zwerbował swoją sieć filantropijną do stworzenia programów dopasowywania funduszy w celu stymulowania budowy licznych wiejskich szkół publicznych dla czarnoskórych dzieci na Południu. Współpracując zwłaszcza z Juliusem Rosenwaldem z Chicago, Waszyngton polecił architektom Tuskegee opracowanie projektów szkół modelowych. Fundusz Rosenwalda pomógł wesprzeć budowę i działanie ponad 5000 szkół i powiązanych zasobów na edukację Murzynów na całym Południu pod koniec XIX i na początku XX wieku. Tutejsze szkoły były źródłem dumy gminy; Rodziny afroamerykańskie dawały im pracę, ziemię i pieniądze, aby dać swoim dzieciom większe szanse w środowisku biedy i segregacji. Główną część spuścizny Waszyngtonu, modelowe szkoły wiejskie, kontynuowano do lat 30. XX wieku, z funduszami uzupełniającymi dla społeczności z Funduszu Rosenwalda .

Waszyngton przyczynił się również do ery postępowej, tworząc National Negro Business League. Zachęcał do przedsiębiorczości wśród czarnych biznesmenów, tworząc ogólnokrajową sieć.

Jego autobiografia Up from Slavery , opublikowana po raz pierwszy w 1901 r., jest nadal poczytna na początku XXI wieku.

Małżeństwa i dzieci

Booker T. Washington ze swoją trzecią żoną Margaret i dwoma synami, Ernestem (po lewej) i Bookerem T. Jr. (po prawej)

Waszyngton był żonaty trzy razy. W swojej autobiografii Up from Slavery przypisał wszystkim trzem swoim żonom zasługi w Tuskegee. Jego pierwsza żona , Fannie N. Smith , pochodziła z Malden w Zachodniej Wirginii , tego samego miasta w dolinie rzeki Kanawha, w którym Waszyngton mieszkał w wieku od dziewięciu do szesnastu lat. Utrzymywał tam więzi przez całe życie, a Smith był jego uczniem, kiedy uczył w Malden. Pomógł jej dostać się do Instytutu Hampton. Washington i Smith pobrali się latem 1882 roku, rok po tym, jak został tam dyrektorem. Mieli jedno dziecko, Portia M. Washington, urodzone w 1883 roku. Fannie zmarła w maju 1884 roku.

W 1885 wdowiec Washington ponownie ożenił się z Olivią A. Davidson (1854–1889). Urodziła się wolna w Wirginii , jako córka kolorowej kobiety i uwolnionego z niewoli ojca, przeniosła się z rodziną do wolnego stanu Ohio, gdzie uczęszczała do szkół powszechnych. Davidson później studiował w Hampton Institute i wyjechał na północ, aby studiować w Massachusetts State Normal School w Framingham . Uczyła w Mississippi i Tennessee, zanim pojechała do Tuskegee, aby pracować jako nauczycielka. Waszyngton zwerbował Davidson do Tuskegee i awansował ją na wicedyrektora. Mieli dwóch synów, Bookera T. Washingtona Jr. i Ernesta Davidsona Washingtona, zanim zmarła w 1889 roku.

W 1893 Waszyngton poślubił Margaret James Murray . Pochodziła z Mississippi i ukończyła Fisk University , historycznie czarną uczelnię . Nie mieli razem dzieci, ale pomogła wychować trójkę dzieci Washingtona. Murray przeżył Waszyngton i zmarł w 1925 roku.

Polityka i kompromis Atlanty

Przemówienie Waszyngtona w Atlancie w 1895 roku było postrzegane jako „moment rewolucji” zarówno przez Afroamerykanów, jak i białych w całym kraju. W tym czasie wspierał go WEB Du Bois , ale rozdzielili się, gdy Du Bois szukał więcej działań, aby zaradzić pozbawieniu praw i poprawić możliwości edukacyjne dla Murzynów. Po ich odrzuceniu Du Bois i jego zwolennicy nazwali przemówienie Waszyngtona „kompromisem z Atlanty”, aby wyrazić swoją krytykę, że Waszyngton jest zbyt przychylny interesom białych.

Waszyngton opowiadał się za podejściem „powolnym”, aby uniknąć ostrej reakcji białych. Był krytykowany za zachęcanie wielu młodych ludzi z Południa do zaakceptowania poświęcenia potencjalnej władzy politycznej, praw obywatelskich i wyższego wykształcenia. Waszyngton uważał, że Afroamerykanie powinni „skoncentrować całą swoją energię na edukacji przemysłowej, gromadzeniu bogactwa i pojednaniu Południa”. Cenił „przemysłową” edukację, ponieważ zapewniała kluczowe umiejętności na stanowiskach dostępnych wówczas dla większości Afroamerykanów w tym czasie, ponieważ większość mieszkała na Południu, które było w przeważającej mierze wiejskie i rolnicze. Uważał, że te umiejętności położą podwaliny pod stworzenie stabilności, której społeczność afroamerykańska potrzebowała, aby iść naprzód. Wierzył, że na dłuższą metę „czarni w końcu uzyskają pełny udział w społeczeństwie, pokazując się jako odpowiedzialni, rzetelni obywatele Ameryki”. Jego podejście opowiadało się za pierwszym krokiem w kierunku równych praw, a nie pełną równością pod prawem, uzyskaniem władzy ekonomicznej, aby wesprzeć czarne żądania równości politycznej w przyszłości. Wierzył, że takie osiągnięcia udowodnią głęboko uprzedzonej białej Ameryce, że Afroamerykanie nie są „z natury” głupi i niekompetentni.

Waszyngton wygłasza przemówienie w Carnegie Hall w Nowym Jorku , 1909 r.

Dobrze wykształceni Czarni na Północy żyli w innym społeczeństwie i opowiadali się za innym podejściem, po części ze względu na ich postrzeganie szerszych możliwości. Du Bois chciał, aby czarni mieli taką samą „klasyczną” edukację w zakresie sztuk wyzwolonych , jak biali z klasy wyższej, wraz z prawami wyborczymi i równością obywatelską. Te dwa ostatnie zostały rzekomo przyznane od 1870 r. przez poprawki do konstytucji po wojnie domowej. Wierzył, że elita, którą nazwał Utalentowaną Dziesiątą , poprowadzi rasę do szerszej gamy zawodów. Du Bois i Waszyngton podzieliły po części różnice w traktowaniu Afroamerykanów z Północy i z Południa; chociaż obie grupy były dyskryminowane, masy Murzynów na Południu były znacznie bardziej ograniczone przez segregację prawną i pozbawienie praw obywatelskich , co całkowicie wykluczało większość z procesu i systemu politycznego. Wielu mieszkańców Północy sprzeciwiało się byciu „kierowanym” i autorytatywnym opowiedzeniem się za południową strategią akomodacyjną, którą uważali za „narzuconą im [czarnym z Południa] głównie przez białych z Południa”.

Historyk Clarence Earl Walker napisał, że dla białych Południowców

Wolni czarni byli „nie na miejscu”. Ich emancypacja była afrontem dla południowej białej wolności. Booker T. Washington nie rozumiał, że jego program był postrzegany jako wywrotowy wobec naturalnego porządku, w którym czarni mieli pozostać na zawsze poddani lub niewolni.

Zarówno Waszyngton, jak i Du Bois starali się zdefiniować najlepsze środki po wojnie secesyjnej, aby poprawić warunki społeczności afroamerykańskiej poprzez edukację.

Czarni byli w tym okresie solidnie republikańskimi , uzyskawszy emancypację i prawo wyborcze u prezydenta Lincolna i jego partii. Współpracownik Republikanów, Ulysses S. Grant , bronił nowo wywalczonej wolności i praw obywatelskich Afroamerykanów na Południu, uchwalając prawa i używając siły federalnej do tłumienia Ku Klux Klanu , który od lat dopuszczał się przemocy wobec Czarnych, by tłumić głosowanie i zniechęcać do edukacji. Po odejściu wojsk federalnych w 1877 r. pod koniec ery odbudowy , wiele grup paramilitarnych pracowało nad stłumieniem czarnego głosowania przemocą. Od 1890 do 1908 roku stany południowe pozbawiły prawa wyborczego większości czarnych i wielu biednych białych poprzez poprawki do konstytucji i statuty, które stworzyły bariery dla rejestracji wyborców i głosowania. Takie urządzenia, jak podatki pogłówne i subiektywne testy umiejętności czytania i pisania, znacznie zmniejszyły liczbę czarnych w listach wyborczych. Pod koniec dziewiętnastego wieku biali demokraci z Południa pokonali kilka birasowych koalicji populistyczno-republikańskich i odzyskali władzę w stanowych legislatywach byłej Konfederacji; uchwalili prawa ustanawiające segregację rasową i Jim Crow . W stanach granicznych i na północy czarni nadal głosowali; dobrze ugruntowana społeczność afroamerykańska w stanie Maryland pokonała próby pozbawiania ich praw.

Waszyngton pracował i utrzymywał kontakty towarzyskie z wieloma krajowymi białymi politykami i liderami przemysłu. Rozwinął umiejętność przekonywania bogatych białych, z których wielu jest samozwańczymi mężczyznami, aby przekazywali pieniądze na rzecz czarnych, odwołując się do ich wartości. Argumentował, że najpewniejszym sposobem uzyskania przez czarnych równych praw społecznych jest zademonstrowanie „przemysłu, oszczędności, inteligencji i własności”. Uważał, że są one kluczem do poprawy warunków dla Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych. Ponieważ Afroamerykanie zostali niedawno wyemancypowani i większość mieszkała we wrogim środowisku, Waszyngton uważał, że nie mogą oczekiwać zbyt wiele naraz. Powiedział: „Nauczyłem się, że sukces mierzy się nie tyle pozycją, jaką człowiek osiągnął w życiu, ile przeszkodami, które musiał pokonać, próbując odnieść sukces”.

Wraz z Du Bois, Waszyngton częściowo zorganizował „wystawę Murzynów” w 1900 Exposition Universelle w Paryżu , gdzie pokazano zdjęcia czarnoskórych studentów z Hampton Institute. Zostały one zrobione przez jego przyjaciółkę Frances Benjamin Johnston . Wystawa zademonstrowała pozytywny wkład Afroamerykanów w społeczeństwo Stanów Zjednoczonych.

Waszyngton prywatnie przeznaczył znaczne fundusze na wyzwania prawne dotyczące segregacji i pozbawienia praw obywatelskich , takie jak sprawa Giles v. Harris , która została rozpatrzona przed Sądem Najwyższym Stanów Zjednoczonych w 1903 roku. Nawet gdy takie wyzwania zostały wygrane przez Sąd Najwyższy, stany południowe szybko zareagowały z nowymi prawami, aby osiągnąć te same cele, na przykład dodanie „ klauzul dziadka ”, które obejmowały białych, a nie czarnych, aby uniemożliwić czarnym głosowanie.

Bogaci przyjaciele i dobroczyńcy

Do bogatych przyjaciół Waszyngtona należeli Andrew Carnegie i Robert Curtis Ogden , widziani tutaj w 1906 roku podczas wizyty w Instytucie Tuskegee .

Rządy stanowe i lokalne historycznie niedofinansowały czarne szkoły, chociaż rzekomo zapewniały „oddzielne, ale równe” odseparowane placówki. Biali filantropi silnie wspierali finansowo edukację. Waszyngton zachęcał ich i kierował miliony ich pieniędzy na projekty na całym Południu, które według niego najlepiej odzwierciedlały jego filozofię samopomocy. Waszyngton kojarzony z najbogatszymi i najpotężniejszymi biznesmenami i politykami epoki. Był postrzegany jako rzecznik Afroamerykanów i stał się kanałem finansowania programów edukacyjnych.

Jego kontakty obejmowały tak różnych i znanych przedsiębiorców i filantropów jak Andrew Carnegie , William Howard Taft , John D. Rockefeller , Henry Huttleston Rogers , George Eastman , Julius Rosenwald , Robert Curtis Ogden , Collis Potter Huntington i William Henry Baldwin Jr. ostatni przekazali duże sumy pieniędzy agencjom takim jak Jeanes i Slater Funds. W rezultacie, dzięki wysiłkom Waszyngtonu, w ramach programów, które kontynuowano wiele lat po jego śmierci, powstały niezliczone małe wiejskie szkoły. Wraz z bogatymi białymi mężczyznami, czarne społeczności bezpośrednio pomagały swoim społecznościom, przekazując czas, pieniądze i pracę szkołom, aby wyrównać wymagane fundusze.

Henry Huttleston Rogers

Ulotka z 1909 r. objazd po południowej i zachodniej Wirginii .

Reprezentatywnym przykładem wyjątkowego związku była przyjaźń Waszyngtonu z milionerem przemysłowcem i finansistą Henrym H. Rogersem (1840-1909). Henry Rogers był samozwańczym człowiekiem , który wyrósł ze skromnej rodziny robotniczej, by zostać głównym oficerem Standard Oil i jednym z najbogatszych ludzi w Stanach Zjednoczonych. Około 1894 roku Rogers usłyszał przemówienie Waszyngtona w Madison Square Garden . Następnego dnia skontaktował się z Waszyngtonem i poprosił o spotkanie, podczas którego Waszyngton później opowiedział, że powiedziano mu, iż Rogers „był zaskoczony, że nikt nie przekazał kapelusza po przemówieniu”. Spotkanie rozpoczęło bliską relację, która trwała 15 lat. Chociaż Waszyngton i bardzo prywatni Rogers byli postrzegani jako przyjaciele, prawdziwa głębia i zakres ich związku zostały ujawnione publicznie dopiero po nagłej śmierci Rogersa w wyniku udaru mózgu w maju 1909 roku. Waszyngton był częstym gościem w nowojorskim biurze Rogersa. jego letni dom w Fairhaven w stanie Massachusetts oraz na pokładzie jego parowego jachtu Kanawha .

Kilka tygodni później Waszyngton udał się na wcześniej zaplanowaną trasę wykładową po nowo ukończonej Virginian Railway , wartej 40 milionów dolarów firmie, która została zbudowana prawie w całości z osobistej fortuny Rogersa. Gdy Waszyngton jechał prywatnym wagonem nieżyjącego finansisty , Dixie , zatrzymywał się i wygłaszał przemówienia w wielu miejscach. Jego towarzysze opowiadali później, że na każdym przystanku był ciepło witany przez czarnoskórych i białych obywateli.

Waszyngton ujawnił, że Rogers po cichu finansował działalność 65 małych szkół wiejskich dla Afroamerykanów i przeznaczył znaczne sumy pieniędzy na wsparcie instytutów Tuskegee i Hampton. Zauważył również, że Rogers zachęcał do programów o dopasowanych wymaganiach finansowych, więc odbiorcy mieli udział w wyniku.

Anna T. Jeanes

W 1907 roku Philadelphia Quaker Anna T. Jeanes (1822-1907) przekazała Waszyngtonowi milion dolarów na szkoły podstawowe dla czarnoskórych dzieci na Południu. Jej wkład oraz wkład Henry'ego Rogersa i innych finansował szkoły w wielu biednych społecznościach.

Juliusz Rosenwald

Julius Rosenwald (1862–1932) był kolejnym bogatym człowiekiem, który sam się dorobił, z którym Waszyngton znalazł wspólny język. W 1908 Rosenwald, syn imigranckiego sukiennika, został współwłaścicielem i prezesem Sears, Roebuck and Company w Chicago. Rosenwald był filantropem, który był głęboko zaniepokojony złym stanem edukacji afroamerykańskiej, zwłaszcza w segregowanych stanach południowych, gdzie ich szkoły były niedofinansowane.

W 1912 Rosenwald został poproszony o zasiadanie w Radzie Dyrektorów Instytutu Tuskegee, które to stanowisko piastował do końca życia. Rosenwald obdarował Tuskegee, aby Waszyngton mógł spędzać mniej czasu na zbieraniu funduszy, a więcej na zarządzaniu szkołą. Później w 1912 Rosenwald zapewnił Tuskegee fundusze na pilotażowy program budowy sześciu nowych małych szkół w wiejskiej Alabamie. Zostały zaprojektowane, zbudowane i otwarte w 1913 i 1914 roku i nadzorowane przez architektów i personel Tuskegee; model okazał się skuteczny.

Po śmierci Waszyngtonu w 1915 r. Rosenwald założył w 1917 r. Fundusz Rosenwalda , głównie po to, by służyć studentom afroamerykańskim na obszarach wiejskich na całym Południu. Jednym z największych programów był program budowy szkoły. Korzystając z planów architektonicznych opracowanych przez profesorów z Tuskegee Institute, Rosenwald Fund wydał ponad 4 miliony dolarów na pomoc w budowie 4977 szkół, 217 domów nauczycieli i 163 budynków sklepów w 883 hrabstwach w 15 stanach, od Maryland po Teksas. Fundusz Rosenwalda dokonywał równoważących grantów , wymagających wsparcia społeczności, współpracy białych rad szkolnych i lokalnej zbiórki pieniędzy. Społeczności czarnych zebrały ponad 4,7 miliona dolarów na pomoc w budowie, a czasem podarowały ziemię i siłę roboczą; zasadniczo opodatkowali się dwukrotnie, aby to zrobić. Szkoły te stały się nieformalnie znane jako Szkoły Rosenwalda . Ale filantrop nie chciał, aby nazwano je jego imieniem, ponieważ należeli do ich społeczności. Do jego śmierci w 1932 r. te nowsze placówki mogły pomieścić jedną trzecią wszystkich afroamerykańskich dzieci w szkołach w południowych Stanach Zjednoczonych.

Od niewolnictwa do Białego Domu

Booker Washington i Theodore Roosevelt w Tuskegee Institute , 1905

Długoletni doradca Waszyngtonu, Timothy Thomas Fortune (1856-1928), był szanowanym afroamerykańskim ekonomistą i redaktorem The New York Age , najpoczytniejszej gazety czarnej społeczności w Stanach Zjednoczonych. Był autorem duchów i redaktorem pierwszej autobiografii Waszyngtona, The Story of My Life and Work . Waszyngton opublikował pięć książek za swojego życia z pomocą pisarzy-widm Timothy Fortune, Maxa Bennetta Thrashera i Roberta E. Parka .

Były wśród nich kompilacje przemówień i esejów:

Starając się zainspirować „zaawansowanie komercyjne, rolnicze, edukacyjne i przemysłowe” Afroamerykanów, Waszyngton założył w 1900 roku Narodową Ligę Biznesu Negro (NNBL).

Kiedy w 1901 roku ukazała się druga autobiografia Waszyngtonu, Up from Slavery , stała się bestsellerem i wywarła ogromny wpływ na społeczność afroamerykańską, jej przyjaciół i sojuszników. W październiku 1901 roku prezydent Theodore Roosevelt zaprosił Waszyngton na obiad z nim i jego rodziną w Białym Domu . Chociaż republikańscy prezydenci spotykali się prywatnie z czarnymi przywódcami, była to pierwsza szeroko nagłośniona impreza towarzyska, kiedy Afroamerykanin został tam zaproszony przez prezydenta na równych warunkach. Politycy Partii Demokratycznej z Południa, w tym przyszły gubernator Missisipi James K. Vardaman i senator Benjamin Tillman z Południowej Karoliny, oddawali się rasistowskim osobistym atakom, gdy dowiedzieli się o zaproszeniu. Obaj używali w swoich wypowiedziach obraźliwego określenia Afroamerykanów.

Vardaman opisał Biały Dom jako „tak przesiąknięty zapachem czarnucha, że ​​szczury schroniły się w stajni” i oświadczył: „Jestem tak samo przeciwny Bookerowi T. Washingtonowi jako wyborca, jak i orzechowi kokosowemu. -głowy, typowy mały szop w kolorze czekolady, który codziennie rano czernie mi buty. Żaden z nich nie nadaje się do pełnienia najwyższej funkcji obywatelskiej. Tillman powiedział: „Działanie prezydenta Roosevelta polegające na zabawianiu tego czarnucha będzie wymagało od nas zabicia tysiąca czarnuchów na Południu, zanim znów nauczą się swojego miejsca”.

Ladislaus Hengelmüller von Hengervár , ambasador Austro-Węgier w Stanach Zjednoczonych, który tego samego dnia odwiedzał Biały Dom, powiedział, że gdy przez pomyłkę założył kurtkę, w kieszeni płaszcza Waszyngtona znalazł łapę królika . Washington Post opisał go jako „lewą tylną łapę królika cmentarnego, zabitego w ciemności księżyca”. Dziennik Detroit zażartował następnego dnia: „Austriacki ambasador mógł uciekł z płaszczem Bookera T. Washingtona w Białym Domu, ale miałby zły czas, próbując wypełnić swoje buty”.

Śmierć

Trumna Bookera T. Washingtona przeniesiona na miejsce grobu.

Pomimo swoich rozległych podróży i szeroko zakrojonej pracy Waszyngton nadal był szefem Tuskegee. W 1915 r. stan Waszyngtonu gwałtownie się pogarszał; zasłabł w Nowym Jorku i dwóch różnych lekarzy zdiagnozowało u niego chorobę Brighta , zapalenie nerek, dziś nazywane zapaleniem nerek . Powiedziawszy, że zostało mu tylko kilka dni życia, Waszyngton wyraził chęć śmierci w Tuskegee. Wsiadł do pociągu i przybył do Tuskegee wkrótce po północy 14 listopada 1915 r. Zmarł kilka godzin później w wieku 59 lat. Jego pogrzeb odbył się 17 listopada 1915 r. w kaplicy Instytutu Tuskegee. Wzięło w nim udział blisko 8 tysięcy osób. Został pochowany w pobliżu na cmentarzu kampusowym Uniwersytetu Tuskegee.

Uważano wówczas, że zmarł z powodu zastoinowej niewydolności serca , zaostrzonej przez przepracowanie. W marcu 2006 roku jego potomkowie zezwolili na zbadanie dokumentacji medycznej: wykazała ona, że ​​miał nadciśnienie tętnicze , ciśnienie krwi ponad dwukrotnie normalne, oraz że zmarł z powodu niewydolności nerek spowodowanej wysokim ciśnieniem krwi.

Po śmierci Waszyngtona dotacja Tuskegee wynosiła blisko 2 000 000 dolarów (równowartość 53 572 368 dolarów w 2021 r.). Najwspanialsze dzieło życia Waszyngtonu, edukacja Murzynów na Południu, było w toku i rozwijało się.

Wyróżnienia i pomniki

Booker T. Washington został uhonorowany na pamiątkowym znaczku pocztowym USA, wydanie 1940.

Za swój wkład w społeczeństwo amerykańskie Waszyngton otrzymał honorowy tytuł magistra Uniwersytetu Harvarda w 1896 roku, a następnie doktorat honoris causa Dartmouth College .

W centrum Uniwersytetu Tuskegee w 1922 roku poświęcono pomnik Bookera T. Washingtona. Nazywany Lifting the Veil , pomnik ma napis:

Zdjął zasłonę ignorancji ze swojego ludu i wskazał drogę do postępu poprzez edukację i przemysł.

W 1934 r. Robert Russa Moton , następca Waszyngtonu na stanowisku rektora Uniwersytetu Tuskegee, zorganizował podróż lotniczą dla dwóch afroamerykańskich lotników. Później samolot został przemianowany na Booker T. Washington .

7 kwietnia 1940 r. Waszyngton stał się pierwszym Afroamerykaninem przedstawionym na znaczku pocztowym Stanów Zjednoczonych.

1951 Pamiątkowy pół dolara Carver-Waszyngton

W 1942 roku na jego cześć nazwano statek wolności Booker T. Washington , pierwszy duży statek oceaniczny, który otrzymał imię Afroamerykanina. Okręt został ochrzczony przez znanego piosenkarza Mariana Andersona .

W 1946 roku został uhonorowany na pierwszej monecie z wizerunkiem Afroamerykanina, półdolarówki Booker T. Washington Memorial , która była bita w Stanach Zjednoczonych do 1951 roku.

5 kwietnia 1956, w setną rocznicę urodzin Waszyngtona, dom, w którym się urodził, w hrabstwie Franklin w stanie Wirginia , został wyznaczony jako Pomnik Narodowy Bookera T. Washingtona .

Na jego cześć nazwano park stanowy w Chattanooga w stanie Tennessee , podobnie jak most nad rzeką Hampton, przylegający do jego macierzystej uczelni , Hampton University .

W 1984 r. Hampton University poświęcił pomnik Bookera T. Washingtona na terenie kampusu w pobliżu historycznego Dębu Emancypacji , ustanawiając, według słów uniwersytetu, „związek między jednym z wielkich amerykańskich pedagogów i działaczy społecznych, a symbolem osiągnięć Czarnych w edukacji”. .

Wiele szkół średnich , gimnazjów i szkół podstawowych w całych Stanach Zjednoczonych nosi imię Bookera T. Washingtona.

W 2000 roku West Virginia State University (WVSU; następnie West Va. State College), we współpracy z innymi organizacjami, w tym Stowarzyszeniem Bookera T. Washingtona, założył Instytut Bookera T. Washingtona , aby uczcić dom dzieciństwa Waszyngtonu, stare miasto Malden i ideały Waszyngtonu.

19 października 2009 roku WVSU poświęciło pomnik Bookerowi T. Washingtonowi. Wydarzenie miało miejsce w parku Booker T. Washingtona WVSU w Malden w Wirginii Zachodniej . Pomnik upamiętnia również rodziny pochodzenia afrykańskiego, które żyły w Old Malden na początku XX wieku i które znały i zachęcały Waszyngton. Gośćmi specjalnymi tego wydarzenia byli gubernator Zachodniej Wirginii Joe Manchin III , prawnik Malden Larry L. Rowe oraz prezes WVSU. Wybory muzyczne zapewnił WVSU „Marching Swarm”.

Pod koniec wyborów prezydenckich w 2008 roku pokonany kandydat Republikanów, senator John McCain , przypomniał poruszenie, jakie wywołało sto lat wcześniej, kiedy prezydent Theodore Roosevelt zaprosił Bookera T. Washingtona do Białego Domu. McCain odnotował ewidentny postęp w kraju wraz z wyborem demokratycznego senatora Baracka Obamy na pierwszego afroamerykańskiego prezydenta Stanów Zjednoczonych.

Dziedzictwo

Rzeźba Bookera T. Washingtona w National Portrait Gallery w Waszyngtonie

Historiografia Bookera T. Washingtona była bardzo zróżnicowana. Po jego śmierci został poddany ostrej krytyce w środowisku praw obywatelskich za przystosowanie się do białej supremacji. Jednak od końca XX wieku pojawił się bardziej zrównoważony pogląd na jego bardzo szeroki zakres działań. Od 2010 r. najnowsze badania „bronią i celebrują jego osiągnięcia, dziedzictwo i przywództwo”.

Waszyngton był wysoko ceniony przez zorientowanych na biznes konserwatystów, zarówno białych, jak i czarnych. Historyk Eric Foner twierdzi, że ruch wolnościowy końca XIX wieku zmienił kierunek, aby dostosować się do nowych ekonomicznych i intelektualnych ram Ameryki. Czarni przywódcy podkreślali ekonomiczną samopomoc i indywidualny awans do klasy średniej jako bardziej owocną strategię niż agitacja polityczna. W okresie po wojnie secesyjnej kładziono nacisk na edukację i umiejętność czytania i pisania. Słynne przemówienie Waszyngtonu w Atlancie z 1895 r. zaznaczyło tę przemianę, wzywając czarnych do rozwijania swoich gospodarstw, umiejętności przemysłowych i przedsiębiorczości jako kolejnego etapu wychodzenia z niewolnictwa.

W tym czasie Missisipi uchwaliła nową konstytucję, a inne południowe stany poszły w jej ślady, używając praw wyborczych do podniesienia barier dla rejestracji wyborców; dokończyli pozbawianie czarnych praw obywatelskich na przełomie XIX i XX wieku, aby utrzymać supremację białych . Ale jednocześnie Waszyngton potajemnie zorganizował sfinansowanie licznych prawnych sprzeciwów wobec takich ograniczeń głosowania i segregacji, które, jak sądził, były sposobem na ich atakowanie.

Waszyngton odrzucił historyczny nacisk abolicjonistyczny na nieustanną agitację na rzecz pełnej równości, doradzając Czarnym, że zwalczanie segregacji w tym momencie przynosi efekt przeciwny do zamierzonego. Foner konkluduje, że silne poparcie Waszyngtonu dla czarnej społeczności było zakorzenione w powszechnej świadomości, że biorąc pod uwagę ich realia prawne i polityczne, frontalne ataki na białą supremację były niemożliwe, a najlepszym sposobem postępowania było skoncentrowanie się na budowaniu ich struktur gospodarczych i społecznych wewnątrz segregowane społeczności. Historyk C. Vann Woodward w 1951 roku pisał o Waszyngtonie: „Ewangelia biznesmena o wolnej przedsiębiorczości, konkurencji i laissez faire nigdy nie miała bardziej lojalnego przedstawiciela”.

Historycy od końca XX wieku byli podzieleni w swojej charakterystyce Waszyngtonu: niektórzy opisują go jako wizjonera zdolnego do „czytania w myślach z umiejętnościami mistrza psychologa”, który umiejętnie grał w grę polityczną w XIX-wiecznym Waszyngtonie przez własne zasady. Inni mówią, że był wyrachowanym, przebiegłym narcyzem , który groził i karał tych, którzy przeszkadzali mu w jego osobistych interesach, podróżował ze świtą i spędzał dużo czasu na zbieraniu funduszy, podpisywaniu autografów i wygłaszaniu kwiecistych patriotycznych przemówień z dużą ilością machających flagami – działa więcej wskazuje na zręcznego szefa politycznego niż altruistycznego przywódcę praw obywatelskich.

Ludzie nazywali Waszyngton „Czarodziejem Tuskegee” ze względu na jego wysoko rozwinięte umiejętności polityczne i stworzenie ogólnokrajowej machiny politycznej opartej na czarnej klasie średniej, białej filantropii i wsparciu Partii Republikańskiej. Przeciwnicy nazwali tę sieć „Maszyną Tuskegee”. Waszyngton utrzymał kontrolę, ponieważ potrafił zdobyć poparcie wielu grup, w tym wpływowych białych i czarnych społeczności biznesowych, edukacyjnych i religijnych w całym kraju. Doradzał przy korzystaniu z darowizn finansowych od filantropów i unikał antagonizowania białych Południowców swoim przystosowaniem się do realiów politycznych epoki segregacji Jima Crowa .

Po śmierci Waszyngtona machina Tuskegee gwałtownie się załamała. Był charyzmatycznym liderem, który trzymał to wszystko razem, z pomocą Emmetta Jaya Scotta . Ale powiernicy zastąpili Scotta i skomplikowany system rozpadł się. Krytycy lat dwudziestych i sześćdziesiątych, zwłaszcza ci związani z NAACP, wyśmiewali Tuskegee jako producenta klasy uległych czarnych robotników. Od końca XX wieku historycy prezentowali znacznie bardziej przychylny pogląd, podkreślając wybitny wydział szkoły oraz postępowe ruchy czarnych, instytucje i liderów w edukacji, polityce, architekturze, medycynie i innych zawodach, które wytworzyła, którzy ciężko pracowali w społecznościach w całych Stanach Zjednoczonych. a nawet na całym świecie w całej afrykańskiej diasporze. Deborah Morowski zwraca uwagę, że program Tuskegee pomógł uczniom osiągnąć poczucie osobistej i zbiorowej skuteczności. Konkluduje:

Program studiów społecznych był okazją do podniesienia na duchu Afroamerykanów w czasach, gdy dla czarnej młodzieży takie możliwości były nieliczne. Program nauczania dostarczył inspiracji dla Afroamerykanów do poprawy ich pozycji w społeczeństwie, zmiany poglądu białych z południa na wartość czarnych, a ostatecznie do promowania równości rasowej.

W czasach, gdy większość Murzynów była biednymi rolnikami na Południu i byli ignorowani przez krajowe przywództwo Czarnych, Tuskegee z Waszyngtonu nadał ich potrzebom wysoki priorytet. Lobbowali za funduszami rządowymi, a zwłaszcza z filantropiami, które umożliwiły instytutowi zapewnienie modelowych technik rolniczych, zaawansowanych szkoleń i umiejętności organizacyjnych. Obejmowały one coroczne konferencje murzyńskie, stację eksperymentalną w Tuskegee, krótki kurs rolniczy, instytuty rolnicze, targi rolnicze, szkołę ruchomą oraz liczne broszury i artykuły fabularne wysyłane bezpłatnie do czarnych gazet Południa.

Waszyngton przejął inicjatywę w promowaniu rozwoju edukacji dla afrykańskiej diaspory, często dzięki finansowaniu z Phelps Stokes Fund lub we współpracy z zagranicznymi źródłami, takimi jak rząd niemiecki.

Potomków

Pierwsza córka Washingtona przez Fannie, Portia Marshall Washington (1883-1978), była wykształconą pianistką, która w 1900 roku poślubiła pedagoga i architekta Tuskegee Williama Sidneya Pittmana. Mieli troje dzieci. Pittman napotkał kilka trudności, próbując zbudować swoją praktykę, podczas gdy jego żona budowała swój zawód muzyczny. Po tym, jak podczas kłótni zaatakował ich córkę Fannie, Portia zabrała Fannie i opuściła Pittmana. Przeniosła się do Tuskegee. Została usunięta z wydziału w 1939 r., ponieważ nie miała stopnia naukowego, ale otworzyła na kilka lat własną praktykę pedagogiczną. Po przejściu na emeryturę w 1944 roku, w wieku 61 lat, w latach 40. poświęciła się upamiętnianiu ojca. Udało jej się umieścić popiersie ojca w Hall of Fame w Nowym Jorku, 50-centową monetę wybitą z jego wizerunkiem, a miejsce jego urodzenia w Wirginii zostało uznane za pomnik narodowy . Portia Washington Pittman zmarła 26 lutego 1978 r. w Waszyngtonie

Booker Jr. (1887-1945) poślubił Nettie Blair Hancock (1887-1972). Ich córka, Nettie Hancock Washington (1917-1982), została nauczycielką i przez dwadzieścia lat uczyła w liceum w Waszyngtonie. Wyszła za mąż za lekarza Fredericka Douglassa III (1913-1942), prawnuka słynnego abolicjonisty i mówcy Fredericka Douglassa . Córka Nettie i Fredericka, Nettie Washington Douglass, oraz jej syn Kenneth Morris, współzałożyli Frederick Douglass Family Initiatives, organizację walczącą z handlem ludźmi .

Ostatnia urodzona prawnuczka Waszyngtonu, dr Sarah Washington O'Neal Rush, jest założycielką Booker T. Washington Empowerment Network, organizacji stworzonej w celu kontynuowania spuścizny jej pradziadka w zakresie poprawy życia upośledzonej młodzieży i ich rodzin.

Reprezentacja w innych mediach

Pracuje

Zobacz też

Bibliografia

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

Dalsza lektura

  • Boston, Michael B. (2010), Strategia biznesowa Bookera T. Washingtona: jego rozwój i wdrażanie , University Press of Florida; 243 s. Bada treść i wpływ swojej filozofii przedsiębiorczości
  • Hamilton, Kenneth M. Booker T. Washington w amerykańskiej pamięci (U of Illinois Press, 2017), 250 s.
  • Harlan, Louis R. (1988), Booker T. Washington w perspektywie (eseje), University Press of Mississippi.
  • Mathews, Basil Joseph , Booker T. Washington, pedagog i tłumacz międzyrasowy (Cambridge, Harvard University Press, 1948)
  • McMurry, Linda O. (1982), George Washington Carver, naukowiec i symbol
  • Smith, David L. (1997), "Commanding Performance: Booker T. Washington's Atlanta Compromise Address", w Gerster, Patrick; Cords, Nicholas (red.), Myth America: A Historical Anthology , tom. II, St. James, NY: Brandywine Press, ISBN 978-1-881089-97-1
  • Smock, Raymond (2009), Booker T. Washington: Black Leadership in the Age of Jim Crow , Chicago: Ivan R Dee
  • Wintz, Cary D. (1996), African American Myśl polityczna, 1890-1930: Waszyngton, Du Bois, Garvey i Randolph
  • Zimmerman, Andrew (2012), Alabama w Afryce: Booker T. Washington, Cesarstwo Niemieckie i globalizacja Nowego Południa , Princeton: Princeton University Press
  • Biuletyn informacyjny Booker T. Washington National Monument, 2016

Historiografia

  • Bieze, Michael Scott i Marybeth Gasman, wyd. Booker T. Washington na nowo odkryte (Johns Hopkins University Press, 2012), 265 s. eseje naukowe
  • Brundage, W. Fitzhugh, wyd. (2003), Booker T. Washington i Black Progress: Od niewolnictwa 100 lat później
  • Dagbovie, Pero Gaglo (2007), "Exploring A Century of Historical Scholarship on Booker T. Washington", Journal of African American History , 92 (2): 239-264, doi : 10.1086/JAAHv92n2p239 , JSTOR  20064182 , S2CID  148770045
  • Friedman, Lawrence J. (październik 1974), "Życie 'W ustach lwa': Another Look at Booker T. Washington", Journal of Negro History , 59 (4): 337-351, doi : 10.2307/2717315 , JSTOR  2717315 , S2CID  150075964
  • Harlan, Louis R. (październik 1970), "Booker T. Washington w perspektywie biograficznej", American Historical Review , 75 (6): 1581-1599, doi : 10.2307/1850756 , JSTOR  1850756
  • Strickland, Arvarh E. (grudzień 1973), "Booker T. Washington: The Myth and the Man", Recenzje w amerykańskiej historii (przegląd), 1 (4): 559-564, doi : 10.2307/2701723 , JSTOR  2701723
  • Zeringue, Joshua Thomas. „Booker T. Washington i historycy: Jak zmieniające się poglądy na stosunki rasowe, ekonomia i edukacja ukształtowały historiografię waszyngtońską, 1915-2010” (praca magisterska, LSU, 2015) online

Zewnętrzne linki