Brama do Kraju Kobiet -The Gate to Women's Country
.jpg) Okładka do pierwszego druku z 1988 roku, autorstwa Rafała Olbińskiego .
| |
| Autor | Sheri S. Tepper |
|---|---|
| Artysta okładki | Rafał Olbiński |
| Gatunek muzyczny | postapokaliptyczne science fiction |
| Wydawca | Dwudniowy |
Data publikacji |
1988 |
| Strony | 278 |
| Numer ISBN | 0385247095 Pierwsze wydanie amerykańskie. |
| OCLC | 759887784 |
The Gate to Women's Country to postapokaliptyczna powieść amerykańskiej pisarki Sheri S. Tepper , wydana w 1988 roku. Opisuje świat osadzony o trzysta lat w przyszłość po katastrofalnej wojnie, która podzieliła Stany Zjednoczone na kilka narodów.
Ustawienie
Akcja rozgrywa się w „Kraju kobiet”, podobno w byłym północno-zachodnim Pacyfiku . Ewoluowały w kierunku Ekotopii , powracając do zrównoważonej gospodarki opartej na małych miastach i lokalnym rolnictwie o niskiej technologii. Wypracowali także matriarchat, w którym kobiety i dzieci mieszkają w obrębie murów miejskich z niewielką liczbą służących mężczyzn, a większość mężczyzn mieszka poza miastem w obozach wojowników.
Wątek
Akcja Bramy do Kraju Kobiet rozgrywa się w przyszłości, 300 lat po tym, jak wojna nuklearna zniszczyła większość ludzkiej cywilizacji. Książka skupia się na matriarchalnym narodzie znanym jako Kraj Kobiet , a zwłaszcza na mieście Marthatown.
Stavia, bohaterka powieści, jest młodszą córką Morgota, ważnego członka Rady Marthatown. Książkę otwiera Stavia jako dorosła osoba, która udaje się na spotkanie ze swoim piętnastoletnim synem Dawidem. Spędził ostatnie dziesięć lat mieszkając poza murami miasta z wojownikami, jak to jest w zwyczaju dla chłopców z Kraju Kobiet, a teraz jest na tyle dorosły, by zdecydować, czy chce pozostać wojownikiem, czy też przyjąć życie nauki i służby wśród kobiet jako serwitor. Na spotkaniu Dawid formalnie wyrzeka się matki i postanawia zostać pełnoprawnym wojownikiem. Stavia również wyrzeka się Dawida.
Później Stavia pamięta, kiedy jej młodszy brat został wysłany do życia z wojownikami. Większość reszty powieści jest opowiedziana w retrospekcji, śledząc życie Stavii od dzieciństwa do dorosłości. W chwili obecnej w opowieści, Stavia przygotowuje się do swojej roli jako Ifigenii rocznej wydajności Marthatown dnia Ifigenii na kości biodrowej , a przeróbki z greckiej tragedii Trojan Women , że tka dzięki powieści jako motyw przewodni .
Jeszcze jako dziecko Stavia poznała Chernona, syna jednej z przyjaciółek jej matki. Chociaż Chernon mieszka w garnizonie z innymi chłopcami i mężczyznami, on i Stavia nawiązują przyjaźń. Spotykają się na odbywającym się dwa razy w roku Karnawale, jedynym wydarzeniu w Kraju Kobiet, gdzie wojownicy i kobiety mogą się swobodnie mieszać, a chłopcy, którzy jeszcze nie zdecydowali się zostać wojownikami, mogą odwiedzać swoje rodziny. Stavia ostatecznie zgadza się przemycić książki do Chernon, aby mógł je czytać, mimo że jest to zabronione dla chłopców w garnizonie.
W rzeczywistości Chernon otrzymał od swojego dowódcy Michaela polecenie, aby dowiedzieć się więcej o sekretach kobiet rządzących Krajem Kobiet. Po przyznaniu się do złamania nakazów, Stavia zostaje odesłana z Marthatown na kilka lat, by szkolić się na lekarza. Po powrocie Chernon ponownie kontynuuje ich związek. Kiedy Stavia zostaje wybrana do misji eksploracyjnej na południe, Chernon opuszcza garnizon (na rozkaz Michaela) spotyka ją tam i gwałci.
Będąc z dala od Kraju Kobiet, Stavia i Chernon zostają schwytani przez grupę „Holylanders”, członków walczącej społeczności na południu Kraju Kobiet. Praktykują poligamię i fundamentalistyczny patriarchat na chrześcijańskich podstawach. Świętolandczycy są brutalnie mizoginami, traktując kobiety jako niewolnice swoich mężów, a dzieci (zarówno synowie, jak i córki) podlegają surowym karom cielesnym, które nazywają „kazą”. Chernon zdradza Stavię po ich schwytaniu, kiedy zdaje sobie sprawę, że jest w ciąży z Chernonem. Podejmuje próbę ucieczki, ale zostaje uderzona w głowę i zostaje obezwładniona.
Po powrocie do Kraju Kobiet w końcu poznaje sekrety Krajowej Rady Kobiet i wybory, jakich dokonały, aby zachować swój styl życia. Sekret Kraju Kobiet polega na tym, że rada zaangażowała się w selektywny program hodowlany z populacją, używając wyselekcjonowanych serwitorów do propagowania pożądanych cech poprzez sztuczne zapłodnienie wśród wybranych kobiet; dodatkowo wśród kobiet zastosowano selektywną sterylizację. Chernon również jest zmieniony przez swoje doświadczenia i wraca do swojego garnizonu, promując ścieżki Holylandczyków jako alternatywę dla ich obecnej struktury społecznej. Garnizon Marthatown zostaje wkrótce wysłany do walki z innym miastem w Kraju Kobiet i nie wracają żadne ocalałe.
Główne tematy
Historia eksploruje wiele elementów z ekofeminizmu , który był znakiem rozpoznawczym większości pisarstwa Tepper, zarówno w jej feministycznym science fiction, jak iw jej tajemniczych pseudonimach.
Kwestia przyczyn ludzkiej przemocy jest również głównym tematem, aw powieści społeczeństwo Stavii ma nadzieję, że z powodzeniem wyhoduje przemoc z ludzkości. W powieści przemoc wydaje się być zdeterminowana biologicznie. Wybierając do rozmnażania tylko osobniki niestosujące przemocy, społeczeństwo powoli zwiększa liczbę takich niestosujących przemocy członków.
Tepper stara się zademonstrować, że to tylko nierozsądna przemoc, a nie umiejętność uczenia się walki i obrony siebie i innych jest tym, co się wykorzenia. Na przykład pokazuje serwitorowi Joshuę i Morgota jako zdolnych wojowników – tak zdolnych, że są w stanie pokonać mężczyzn, którzy trenowali jako wojownicy przez całe życie. Jest więc jasne, że tylko niektóre cechy osobowości – przemoc, zwłaszcza u mężczyzn – są eliminowane. Kobietom poddaje się również histerektomię i podwiązanie jajowodów według uznania lekarzy.
Determinizm biologiczny świata Teppera kontroluje także seksualność, a powieść konstruuje homoseksualizmu jako zaburzenia genetyczne i hormonalne, które zostały usunięte z euge- populacji. Jane Donawerth, chwaląc głębię i bogactwo eksploracji tego tematu przez Teppera, opisuje podejście Teppera jako „przerażająco homofobiczne rozwiązanie”. Tepper w ten sposób ilustruje świat zbliżający się do feministycznej utopii poprzez wizję potężnego przywództwa, które narzuca swojemu społeczeństwu sztywną kontrolę behawioralną i konstruuje usuwanie cech, które uważają za niepożądane (głównie przemoc), poprzez przymusową sterylizację. Ich świat pozostaje podatny na ataki ideologiczne, co widać po intrygach garnizonów, aby przejmować miasta kobiet w każdym pokoleniu i zmuszać je do służenia im, a także w podatności Chernona na brutalnie mizoginistyczną ideologię Świętolandczyków. Jednak decyzja Rady o ingerencji w reprodukcję obywateli, bez ich zgody i wiedzy, jest pokazana jako poważny problem etyczny – „przeklęty” wybór, jak opisał jeden z przywódców.