Czarny Atlantyk -The Black Atlantic

Czarny Atlantyk

Autor	Paul Gilroy
Podmiot	Socjologia , nauki społeczne , studia afroamerykańskie
Opublikowany	1993
Strony	280
Numer ISBN	9780674076068

The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness to książka historyczna z 1993 roku o odrębnej kulturze czarnego Atlantyku, która zawiera elementy kultury afrykańskiej, amerykańskiej, brytyjskiej i karaibskiej. Został napisany przez Paula Gilroya i został opublikowany przez Harvard University Press i Verso Books .

Tytuły rozdziałów

1. Czarny Atlantyk jako kontrkultura nowoczesności
2. Panowie, kochanki, niewolnicy i antynomie nowoczesności
3. „Klejnoty z niewoli”: czarna muzyka i polityka autentyczności
4. „Dopinguj znużonemu podróżnikowi”: WEB Du Bois, Niemcy i polityka (przemieszczenia)
5. „Bez pocieszenia łez”: Richard Wright, Francja i ambiwalencja wspólnoty
6. „Nie jest to opowieść do przekazania”: żywa pamięć i wzniosłość niewolnika

Rozdział 1

Pierwszy rozdział Czarnego Atlantyku opisuje podwójną świadomość utrzymywaną przez Afrykanów w diasporze. Rozdział twierdzi, że tożsamość Czarna jest wieloaspektowa i trudna do zdefiniowania ze względu na wielonarodową pozycję Czarnego. Gilroy wykorzystuje obrazy statku niewolników, aby zademonstrować pozycję ciał Czarnych między dwoma (lub więcej) krainami, tożsamościami, kulturami itp., których nie można zdefiniować granicami. Dodatkowo Gilroy omawia, w jaki sposób zachodni nacjonalizm wynika z narracji stworzonej przez białych, która wiąże zachodni nacjonalizm z bielą. Ta narracja jest nieodłącznie związana z czarnymi ludźmi, którzy często należą do tej samej tożsamości narodowej. Podkreśla ekspresję artystyczną (szczególnie poprzez muzykę z czarnych społeczności diasporycznej) jako sposób na eksplorację przejściowej natury czerni. Co ważne, mówi o piosence „Keep on Moving”, która, jak twierdzi, wyraża „niepokój ducha, który sprawia, że ​​ta kultura diaspory jest żywotna”. Pod wieloma względami piosenka jest przykładem stanu diaspory, ponieważ czarne ciała istniały w wielu przestrzeniach i nie można ich zdefiniować wyłącznie na podstawie tego, gdzie były, gdzie się znajdują lub dokąd zmierzają. Czarna muzyka diaspory ma ogromne znaczenie dla narracji Gilroya, ponieważ pokazuje sposób, w jaki czarne osoby są w stanie przyjąć wspólną tożsamość, mimo że wiele osób z oryginalnych kultur diaspory zostało im skradzionych. Ostatecznie Gilroy twierdzi, że doświadczenie Czarnych łączy się z różnymi narracjami odnoszącymi się do przynależności i historii, jednak pod wieloma względami narracje te są łagodzone przez muzykę, która pozwala na dzielenie się ekspresją i społecznością Czarnych poza granicami.

Państwa narodowe i nacjonalizm

Wszystkie państwa narodowe mają determinujące cechy, które obejmują (ale nie ograniczają się do): rząd centralny, granice, które są strzeżone i/lub chronione przez wojsko lub rząd, określone obywatelstwo, element kulturowy lub etniczny w celu ustalenia, kto jest objęty, oraz wykluczone z państwa narodowego oraz wspólna historia, gospodarka, język, religia (religie) itp., które są czynnikami jednoczącymi i różnicującymi. W „Czarnym Atlantyku” Gilroy przeciwstawia państwu narodowemu ideę diaspory, która jest transnarodowa i hybrydowa. Według Gilroya Czarna Diaspora jest wynikiem mimowolnego lub dobrowolnego rozproszenia ludzi z punktu, kraju lub kontynentu, z którego pochodzi. Gilroy podkreśla, że ​​dla Czarnych to wysiedlenie jest w dużej mierze spowodowane transatlantyckim handlem niewolnikami. Gilroy zauważa, że ​​czarne kultury, szczególnie na Zachodzie, są albo przeciwne, albo na marginesie państwa narodowego. W ten sposób państwo narodowe staje się w nowoczesności uniwersalną polityczną formą zarządzania relacjami między ludźmi a terytorium. Gilroy argumentuje, że państwo narodowe również stosuje konstytutywną przemoc wobec Czarnych, albo zewnętrznie przez granice, wojsko i zabijanie, albo wewnętrznie przez działania policyjne, inwigilację, więzienie i zabijanie. Gilroy zauważa, że ​​ta anty-czarnoskóra nie zawsze przedstawia się w ten sam sposób w różnych państwach narodowych, ale ta anty-czarnoskóra jest obecna wśród nich wszystkich. To wszystko służy jako powody, dla których Gilroy argumentuje, jak ważne jest odejście od idei państwa narodowego w „Czarnym Atlantyku”. Podkreśla, że ​​czarna diaspora i państwo narodowe są ze sobą w ciągłym napięciu i nawiązuje do podwójnej świadomości, jakiej Czarni doświadczają jako członkowie diaspory i okupanci państwa narodowego.

Czarna europejskość

Uwaga Gilroya na „Czarną europejskość” w Czarnym Atlantyku porusza tematy podwójnej świadomości i jej obecności u Czarnych Europejczyków. Wyraża, w jaki sposób istnienie dyskursu rasistowskiego i nacjonalistycznego współistnieje w sposób, który przedstawia je jako odrębne tożsamości i opinie. Konstruują relacje polityczne w sposób, który izoluje każdą tożsamość, sprawiając, że wydają się wzajemnie wykluczające. Skutkiem tego jest to, że nie istnieje żadne mieszanie się czy przeplatanie tych tożsamości, a wszelkie próby tworzenia związków lub chodzenia między nimi są politycznie prowokacyjne i niesubordynowane. Gilroy łączy to z czarnym Atlantykiem, który definiuje jako „nowoczesną formację polityczną i kulturową”, wyrażając pragnienie wyrwania się jej ze struktur i państw narodowych, które ułatwiają politykę rasistowską i nacjonalistyczną.

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• Oficjalna strona internetowa
• Aukcja w Verso Books