Tajul muluk - Tajul muluk

Ilmu Tajul jest najczęściej używaną nazwą malajskiego systemu geomancji , obejmującego zasady metafizyczne i geomantyczne brane pod uwagę podczas lokalizowania lub projektowania budynków w celu poprawy i utrzymania dobrostanu. To był tradycyjnie praktykowane przez szamanów ( dukun lub Bomoh ) oraz architektów z Malezji i Indonezji . Termin faktycznie nawiązuje do książki zatytułowanej Tajul Muluk, która poruszyła szereg innych tematów, w tym ziołolecznictwo, astrologię i interpretację snów oraz geomancję. Chociaż wszystkie te tematy można sklasyfikować pod pojęciem ilmu tajul , zwykle odnosi się on do nienazwanego inaczej zestawu obrzędów i zasad budowania budynków w kulturze malajskiej.

Terminologia

• tiang seri / tiang ibu („lśniący filar” / „filar macierzysty”): główny filar w tradycyjnych malajskich budynkach
• depa (rozpiętość ramion): jednostka miary pobrana z rozpiętości ramion matriarchy domu
• rumah ibu („dom macierzysty”): główna część domu
• baris Laksmana : symbol narysowany na belce, aby chronić dom przed złem. Nazwany na cześć magicznej linii nakreślonej przez Laksmanę w celu ochrony Sity Dewi

Pochodzenie

Historia geomancji malajskiej nigdy nie została udokumentowana, ale system zawiera kulturową symbolikę pochodzenia indyjskiego , co wskazuje, że istniała ona już w hindusko - buddyjskim okresie historii Azji Południowo-Wschodniej . Niektórzy przypuszczają, że mogło na to wpłynąć indyjskie śastry vastu lub chińskie feng shui , z których oba były tradycyjnie praktykowane na Półwyspie Malajskim . Najwcześniejsze opisy tej sztuki pochodzą z książki Taj-al-Mulk (po arabsku „Królewska korona klejnotów”) napisanej dla aseskiej rodziny królewskiej. Tytuł został ogłoszony „Tajul Muluk” w Malajski więc informacje zawarte zostało to dalej ilmu Tajul muluk lub po prostu ilmu Tajul , co oznacza „wiedzę Tajul Muluk”.

Według brytyjskiego urzędnika państwowego Waltera Williama Skeata w książce Malay Magic , pierwotnie opublikowanej w 1900 r., Rytuały tajul muluk były kiedyś powszechne.

Nawet przy budowie dróg przez las wydaje się, że nie zawsze zaniedbuje się ceremonie ofiarne. Pewnego razu natknąłem się na grupę Malajów w dżungli Labu, którzy byli zaangażowani w tworzenie toru do uzda dla rządu Selangoru . Pośrodku śladu ustawiono małą bambusową kadzielnicę, na której paliło się kadzidło ; i zostałem poinformowany, że niezbędne obrzędy (wypędzania demonów ze śladu) zostały właśnie pomyślnie zakończone.

Wraz z pojawieniem się ruchu islamizacyjnego w Azji Południowo-Wschodniej w latach 80. XX wieku zniechęcono animistyczne i hindusko - buddyjskie aspekty kultury malajskiej. Dziś tajul muluk jest uważany za przesądny relikt przeszłości, a książki pisane na ten temat są czasami zakazane w Malezji.

Zasady i teorie

Gleba i lokalizacja

O pomyślności danej lokalizacji decyduje kolor, smak i zapach gleby, a także ukształtowanie jej powierzchni. Ogólnie rzecz biorąc, kolory gleby od najlepszej do najgorszej to biały, czerwony, żółty, szary i czarny ( język malajski również klasyfikuje brąz jako odcień żółtego). Zielonkawo-żółta gleba pachnąca i cierpka zapewni obfitość złota i srebra do trzeciego pokolenia. Jeśli gleba jest czerwona i kwaśna, mieszkaniec będzie kochany przez rodzinę. Mówi się, że biała ziemia o słodkim zapachu i smaku przynosi bogactwo i szczęście. Cuchnąca ziemia o złym kolorze i fakturze przyniesie choroby i biedę. Gleba pełna dziur spowoduje, że mieszkańcy umrą biednie.

Oprócz gleby należy również uwzględnić ukształtowanie terenu. Najlepszym miejscem na dom, miasto lub sad jest poziom. Najlepszym aspektem powierzchni ziemi jest ta, która jest nisko na północy i wysoko na południu, co ma zapewnić mieszkańcom absolutny spokój. Ziemia położona nisko na zachodzie i wysoko na wschodzie jest również pomyślna. Odwrotność tych kierunków (tj. Wysoko na północy i nisko na południu lub wysoko na zachodzie i nisko na wschodzie) przyniesie biedę i śmierć. Najgorsza kraina jest pagórkowata lub pełna dziur. Dom, który pochyla się od południowego zachodu, powoduje utratę środków do życia lub źródła dochodu. Dom, który pochyla się od południa, przynosi śmierć właścicielowi. Jeśli dom pochyli się od zachodu, mieszkaniec straci wszystkie swoje pieniądze.

Rytuał siedzenia

Gdy ziemia została wyczyszczona, dukun lub Bomoh zaczyna palenia obszar z kadzidła ( kemenyan ). Następnie mierzy jedną depę bambusa i wbija ją w ziemię razem z pojemnikiem z wodą. Kadzidło jest ponownie palone, gdy dukun recytuje zaklęcia. Następnego ranka o świcie sprawdza kij i wodę. Jeśli wiadro z wodą się rozlało lub bambus się skrócił, fabuła jest pechowa. Jeśli woda się przelała lub patyk się wydłużył, jest to bardzo pomyślne. Po wybraniu miejsca wykopuje się w ziemi otwór pod główny filar domu. Szaman umieszcza siedem ziaren ryżu w dołku i recytuje manterę przed włożeniem kolumny. Jeśli następnego dnia brakuje któregokolwiek z ziaren ryżu, miejsce ma ujemną energię. Należy jednak zauważyć, że obszar, który jest zły dla jednej rodziny, może być dobry dla innej, ponieważ rytuał opiera się na rozpiętości ramion matki.

Inna, być może starsza metoda obejmuje sny . Po oczyszczeniu terenu dukun kładzie na jego środku cztery patyki i woła imiona przewodniczących miejscowych bóstw lub duchów. Biorąc garść ziemi, recytuje następującą pieśń:

Hai anak Menteri Guru

Yang Duduk empat penjuru alam

Aku memohonkan tanah ini

Jikalau baik, tunjukkan alamat baik

Jikalau jahat, tunjukkan alamat jahat

Ho, dzieci Mentri Guru

Którzy mieszkają w czterech krańcach świata

Pragnę tej fabuły jako dobrodziejstwa

Jeśli jest dobry, pokaż mi dobry znak

Jeśli jest zły, pokaż mi zły omen

Gleba jest następnie zawijana w biały materiał, okadzana kadzidłem i umieszczana na noc pod poduszką pasażera. Przed snem powtarzają się ostatnie dwie linijki wspomnianego uroku. Jeśli lokator ma koszmar, domu nie można zbudować. Jeśli sen jest dobry, cztery rogi witryny są przymocowane patykami. Martwa gałąź jest następnie pobierana i układana w stos ziemią przed podpaleniem. Kiedy zostanie obrócona w popiół, zostaje zmieciona i przykryta. Następnie wypowiadane jest podobne zaklęcie:

Hai, segala orang yang memegang tanah ini empat penjuru alam

Kama aku hendak berbuat rumah

Jikalau baik, tunjukkan alamat baik

Jikalau jahat, tunjukkan alamat jahat

Ho, dzierżawcy tej ziemi, którzy mieszkają na czterech krańcach świata

Chcę zbudować dom na tej stronie

Jeśli jest dobry, pokaż mi dobry znak

Jeśli jest zły, pokaż mi zły omen

Następnego ranka prochy zostaną odkryte, a Bóg pokaże znak dobrego i złego potencjału spisku. Ta metoda nie jest już obecnie praktykowana ze względu na jej przedislamskie pochodzenie. Imię Menteri Guru , które tłumaczy się dosłownie jako „nauczyciel-pastor”, może być alternatywną formą Betara Guru (od sanskryckiego terminu Bhattara Guru oznaczającego „nauczyciel-pan”), epitetem dla hinduskiego boga Siwy lub Śiwy . Te cztery rogi wymienione w inkantacji znajduje się w malajski, indyjskich i chińskich koncepcji duchowych świata . W kosmologii hinduskiej powierzchnia ziemi jest przedstawiana jako kwadrat w odniesieniu do relacji horyzontu ze wschodem i zachodem słońca.

Wzniesienie głównego filaru

Tradycyjne budynki malajskie mają w centrum główny filar zwany tiang seri, w którym podobno zamieszkuje duch domu ( semangat rumah ). Czasami może być ozdobiony rodzinnym krisem owiniętym w żółty materiał. Budowa każdego budynku zaczyna się od wykopania dziury na ten centralny słupek, któremu towarzyszy recytacja uroku. Najlepsza pora dnia to 7 rano. Pracownicy muszą upewnić się, że ich cienie nie spadną na dziurę lub sam słupek, w przeciwnym razie nastąpi choroba. Następnie w otworze osadzane są pewne materiały, takie jak drewno brazylijskie ( kayu sepang ), heban ( kayu arang ), złom, ruda cyny, miedziana moneta, złamany toporek lub orzech świecy ( buah gorek ). Aby uspokoić lokalnego ducha ziemi lub demona ( jembalang tanah lub puaka ), w otworze umieszcza się również głowę, stopy i krew zwierzęcia. W zależności od złośliwości ducha ziemi, zwierzę może być ptactwem ( ayam ), kozą ( kambing ) lub bawołem ( kerbau ). Dla małego demona wystarczy jajko. Wśród tubylców starożytnego Borneo ofiarą tej ofiary byłby człowiek, a malajski zwyczaj zabijania zwierzęcia w tym celu wyrósł z czegoś, co kiedyś było ofiarą z ludzi. Jeszcze na początku XX wieku rząd Malezji zakopał ludzkie czaszki pod fundamentami każdej dużej konstrukcji.

Do ustalenia, czy dziura znajduje się w dogodnym miejscu, stosuje się szereg metod. W jednym przykładzie biały kubek jest wypełniony wodą, poddany fumigacji kadzidłem i pozostawiony w dziurze na noc. Jeśli następnego dnia kubek jest nadal pełny lub znajdują się w nim żywe owady, to dobry znak. Jeśli owady są martwe lub woda zmniejszyła się, jest to zły omen. Alternatywnie, można poczekać, aż wszyscy opuszczą ten obszar, zanim podniosą trzy grudki ziemi, trzymają je nad kadzidłem i recytują pewną manterę lub mantrę. Glebę trzeba zabrać do domu, nie odwracając się nawet do tyłu. Po przybyciu na miejsce ziemia jest umieszczana pod poduszką pasażera przed snem. Jeśli mają zły sen, jedna z grudek zostaje wyrzucona. Proces ten trwa, aż zakończy się dobrym snem, kiedy to grudka ziemi, która wywołała sen, zostaje umieszczona w otworze i służy jako fundament tiang seri pole.

Przykład uroku recytowanego podczas wznoszenia tiang seri wygląda następująco:

Hai Raja Guru, Maharaja Guru, daripada tajar menyenseng Engkaulah anak Betara Guru Hai hantu tanah, benah tanah Aku tahu asal kau jadi: Jembalang tanah Daripada kilat sabung-menyabung Undur kau dari sini ke laut yang dalam Aku tahu asal kau jadi: sunyi Daripada embun setitik Antara aku dengan engkau, aku tahu asal kau jadi

Ho Raja Guru, Maharaja Guru Jesteście synami Bhattara Guru Ho, duchu ziemi, zarazy ziemi Znam pochodzenie, z którego wyskoczyliście: Demon ziemi Od piorunów Odejdźcie stąd w głębiny morza Ja poznaj pochodzenie, z którego się narodziłeś: Do spokoju lasu Z jednej kropli rosy Między mną a tobą, znam źródło, z którego powstałeś

Długość progu

Podobnie jak w przypadku chińskich bagua i strażników Jambudvipa w kulturze indyjskiej, malajska astrologia i geomancja również wykorzystują osiem punktów wróżenia. Znane jako „osiem bestii”, każda z nich odpowiada zwierzęciu posiadającemu własne cechy. Osiem bestii reguluje długość progu domu. Jest to mierzone w jednostce zwanej depa , czyli długości rozpiętości ramion pani domu. Po odmierzeniu depy na kawałku sznurka, sznurek jest składany na trzy części, zanim jedna trzecia jego długości zostanie odcięta. Pozostała część jest składana na osiem i zmniejszana do jednej siódmej. Pozostała siódma jest sprawdzana z długością progu, a ile razy jest w nim zawarta, określa, któremu zwierzęciu odpowiada. Gdyby pomiar był pechowy, próg zostałby skrócony. Złowieszcze znaczenie ośmiu bestii jest często ilustrowane rymami. Przykład nagrany przez Waltera Williama Skeat'a brzmi następująco:

1. Smok

„Wielki smok, potworny smok

Czy ten smok obraca się z miesiąca na miesiąc?

Gdziekolwiek pójdziesz, będziesz bezpieczny przed potknięciami

A wszyscy, którzy cię spotkają, będą twoimi przyjaciółmi "

2. Krowa mleczna

„W lesie jest dym z ognia

Gdzie Che Ali pali wapno

Dojenie młodej krowy mlecznej

A w środku dojenia rozwalił się i padł martwy "

3. Lion

„Lew odwagi, lew męstwa

Czy lew biegnie na końcu Punktu

Szczęście tego domu będzie trwałe

Przynosząc dobrobyt z roku na rok ”

4. Pies

„Dziki pies, szakal

Szczeka na jelenie od nocy do nocy

Cokolwiek zrobisz, będzie przeszkodą

W tym domu ludzie będą dźgać się nawzajem "

5. Krowa

„Wielka krowa ze środka polany

Udał się do głębokiego lasu, aby się tam ocielić

Wielkie szczęście będzie Twoją porcją

Nigdy nie przestaniesz być zamożny ”

6. Osioł

"Osioł w forcie

Nosi trawę od rana do wieczora

Cokolwiek się modlisz, nie będzie nam dane

Chociaż Twój kapitał jest duży, połowa zostanie utracona ”

7. Słoń

„Wielki słoń wierzchowy króla

Ma kły pokryte amalgamatem

Powodzenia to twoja porcja

Nie będziesz cierpieć żadnej krzywdy ani skazy ”

8. Wrona

„Czarna wrona szybująca nocą

Przysiadł w domu wielkiego Księcia Magii

Naprawdę wielkie jest nieszczęście, które się wydarzyło

W domu jego pan leży martwy "

Wysokość domu

Zasady wysokości domu określa również rozpiętość ramion matki. Idealnie, główny filar powinien być okrągłą liczbą (np. 5 depa), ale rzeczywisty pomiar zwykle zawiera ułamek (np. Pięć i dwie dziesiąte depa). W zależności od ilości dodatkowej długości wynik byłby inny.

Malajskie domy wiejskie budowano tak, aby można było je rozbierać i odbudowywać, gdy wymagała tego sytuacja, np. Wojna, powodzie czy głód. Niektórzy zauważyli, że według tych zasad liczba cztery jest pechowa, tak jak w chińskich przesądach.

Kierunek drzwi

Mówi się, że kierunek, w którym skierowane są drzwi domu, ma również wpływ na samopoczucie mieszkańców. Najgorszy kierunek, w którym trzeba się zmierzyć, to południe, co przynosi pecha w karierze. Mówi się, że drzwi skierowane na zachód przynoszą wiedzę lub zachęcają do przyjścia kogoś dobrze wykształconego, zwłaszcza w sprawach religii. Jest to zapewne nawiązanie do faktu, że cudzoziemcy, zwłaszcza muzułmanie indyjscy, którzy wprowadzili islam w regionie, przypływali na Półwysep Malajski od zachodu. Drzwi skierowane na wschód zapewniają wielu wnukom i spokojne życie. Drzwi wychodzące na północ przynoszą bogactwo.

Zobacz też

• Geomancja
• Feng Shui
• Vastu Shastra

Bibliografia