Synod w Pistoi - Synod of Pistoia
.jpg)
Synod Pistoia był 1786 Synod diecezjalny w katolickiej diecezji Pistoia , wówczas częścią terytorium Wielkiego Księstwa Toskanii . Został zwołany przez biskupa Scipione de 'Ricci pod patronatem i aktywnym wsparciem wielkiego księcia Habsburgów Leopolda . Synod przyjął szereg dekretów o tendencji febrońskiej lub galikańskiej na tle myślenia oświeceniowego . Leopold miał nadzieję, że uchwały synodu zostaną podjęte przez „narodową” radę i zwiększą autokratyczną kontrolę państwa nad Kościołem w Toskanii. Jednak w 1787 r. Następny synod biskupów odrzucił dekrety Pistoia, aw 1794 r. Papież Pius VI potępił 85 z nich, co doprowadziło Ricciego do odwołania.
List okólny
W dniu 26 stycznia 1786 r. Wielki książę wystosował okólnik do biskupów Toskanii, proponując pewne „reformy”, zwłaszcza w kwestii odrodzenia synodów diecezjalnych, oczyszczenia mszałów i brewiarzy z legend, stwierdzenia biskupi w porównaniu z władzą papieską, ograniczenie przywilejów zakonów monastycznych i lepsze wykształcenie duchowieństwa.
Pomimo wrogiego nastawienia zdecydowanej większości biskupów Toskanii, 31 lipca 1786 r. Biskup de Ricci wystosował wezwanie na synod diecezjalny, który został uroczyście otwarty 18 września. Piusa VI , który wcześniej zalecał synod jako normalny środek odnowy diecezjalnej. Wzięło w nim udział 233 kapłanów świeckich i 13 stałych bywalców, którzy z praktyczną jednomyślnością zadecydowali o serii dekretów, które, gdyby udało się je wprowadzić w życie, pociągałyby za sobą drastyczne zmiany w kościele toskańskim zgodnie z wytycznymi zalecanymi przez Febroniusza .
Dekrety
Pierwszy dekret ( Decretum de fide et ecclesia ) stwierdzał, że Kościół katolicki nie ma prawa wprowadzać nowych dogmatów , a jedynie zachować w swej pierwotnej czystości wiarę, którą Chrystus przekazał kiedyś swoim apostołom , i jest nieomylna tylko o tyle, o ile jest zgodna do Pisma Świętego i prawdziwej tradycji; Kościół był ponadto ciałem czysto duchowym i nie miał autorytetu w sprawach świeckich. Inne dekrety potępiały rzekome nadużywanie odpustów, świąt świętych i procesji oraz proponowały zmienione przepisy; inni ponownie zalecali zamykanie sklepów w niedzielę podczas nabożeństw, wprowadzenie języka narodowego do rytu rzymskiego , wydawanie tekstów liturgicznych przeznaczonych do pobożnego użytku ludu, którzy mieli równoległe tłumaczenia na język ojczysty, i zalecali zniesienie wszystkich zakonów monastycznych z wyjątkiem św. Benedykta , których reguły miały być dostosowane do współczesnych idei; zakonnicom obowiązywał zakaz składania ślubów przed czterdziestym rokiem życia. Ostatni z dekretów przewidywał zwołanie rady narodowej.
Ogólnie rzecz biorąc, działania synodu obejmowały postulaty wysuwane wcześniej przez partię jansenistów , sprzeciwiających się na przykład nabożeństwu do Najświętszego Serca , chociaż nie można powiedzieć, że synod był w istocie jansenistyczny. Niektóre z jego propozycji były już od wieków prawem kościelnym, inne były umiarkowanymi środkami duszpasterskimi, inne dotyczyły spraw wykraczających daleko poza władzę jakiegokolwiek organu diecezjalnego, a inne były w każdym razie bardziej w naturze „wypełniaczy”, stanowiących mocny i wzniosły -zdecydowanie rewolucyjny manifest. Siłą napędową była dynastia Habsburgów , co było oczywiste dla duchowieństwa w obliczu projektów propozycji synodu, którzy, co zrozumiałe, uznawali dyskrecję za większą część męstwa. Biskup Ricci wykorzystał tę chwilę i wydaje się, że z entuzjazmem przyłączył się do tego wydarzenia, ale jednocześnie miał ograniczony wybór, biorąc pod uwagę dominację absolutystycznego reżimu w Toskanii, małym państwie, ale wspieranym przez międzynarodową władzę dzierżoną przez Habsburgów .
Zgromadzenie we Florencji
Dekrety synodu zostały wydane wraz z listem pasterskim biskupa Ricciego i zostały ciepło zatwierdzone przez Wielkiego Księcia, na którego wniosek „narodowy” synod biskupów Toskanii zebrał się we Florencji 23 kwietnia 1787 r. Jednak w tym momencie jednak plan utknął w martwym punkcie. Charakter tego nowego zgromadzenia, podobnie jak jego skład, był zupełnie inny. Biskupi odmówili udzielenia głosu komukolwiek, kto nie był z ich zakonu, a ostatecznie dekrety Pistoi poparło tylko trzech biskupów.
Mimo to, jako narzędzie propagandowe w wojnie ideologicznej, akty synodu w Pistoi zostały opublikowane w języku łacińskim i włoskim w Pawii w 1788 roku.
Pius VI wyznaczył czterech biskupów, wspomaganych przez teologów duchowieństwa świeckiego, do zbadania rezolucji Pistoia i wyznaczył kongregację kardynałów i biskupów, aby wydali wyrok na ich temat. Potępili oni synod i oświadczyli, że osiemdziesiąt pięć jego propozycji jest błędnych i niebezpiecznych. Nauki synodu zostały ostatecznie potępione przez papieską bullę Auctorem fidei z 28 sierpnia 1794 r. De 'Ricci, pozbawiony osobistego wsparcia Wielkiego Księcia (który w międzyczasie został Świętym Cesarzem Rzymskim Leopoldem II), pod naciskiem Rzymu, i groził przemocą tłumu jako podejrzany niszczyciel świętych relikwii, zrezygnował ze swojej stolicy w 1791 roku i do śmierci mieszkał we Florencji jako prywatny dżentelmen. W maju 1805 r., Po powrocie papieża Piusa VII z Paryża , podpisał akt poddania się władzy papieskiej.