Apostołowie w chrześcijaństwie - Apostles in Christianity

Ostatnia Wieczerza , malowidło ścienne Leonarda da Vinci z końca lat 90. XIV wieku, przedstawia ostatnią wieczerzę Jezusa i jego Dwunastu Apostołów w przeddzień jego ukrzyżowania. Santa Maria delle Grazie , Mediolan
Jezus i jego dwunastu apostołów, fresk z symbolem Chi-Rho , Katakumby Domitylli , Rzym

W chrześcijańskiej teologii i eklezjologii , apostołów , zwłaszcza Dwunastu Apostołów (znany również jako dwunastu uczniów lub po prostu Dwunastu ), były głównymi uczniowie z Jezusem według Nowego Testamentu . Podczas życia i służby Jezusa w I wieku naszej ery apostołowie byli jego najbliższymi naśladowcami i stali się głównymi nauczycielami ewangelicznego przesłania Jezusa. Istnieje również tradycja wschodniego chrześcijaństwa wywodząca się z Ewangelii Łukasza, w której w czasie posługi Jezusa było aż siedemdziesięciu apostołów .

Powołanie Dwunastu Apostołów podczas służby Jezusa jest zapisane w Ewangeliach synoptycznych . Po swoim zmartwychwstaniu Jezus wysłał jedenastu z nich (bez Judasza Iskarioty , który już wtedy zmarł ) przez Wielki Nakaz Komisji, aby rozpowszechniali jego nauki we wszystkich narodach. Wydarzenie to nazwano Rozproszeniem Apostołów .

W listów Pawła , Paweł , chociaż nie jeden z oryginalnego dwunastu, określił się jako apostoł , mówiąc, że został wezwany przez zmartwychwstałego Jezusa, sam w swojej drodze do Damaszku imprezy. Później opisuje siebie jako „apostoła pogan ”. W Dziejach Apostolskich on i Barnaba zostali wyznaczeni do roli apostoła w kościele.

We współczesnym użyciu misjonarze w ruchach zielonoświątkowych często nazywają siebie apostołami, co wywodzi się z łacińskiego odpowiednika słowa apostoł , tj. missio , źródła angielskiego słowa misjonarz . Na przykład : Saint Patrick ( AD 373-463) był „apostołem Irlandii”, św Bonifacego (680-755) był „Apostoł do Niemców ”, św Józef Anchieta (1534/97) był „apostołem Brazylii ” a św. Piotr z Betancur (1626-1667) był „Apostołem Gwatemali”. Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich zawsze miał wśród swoich przywódców dwanaście osób zidentyfikowanych jako apostołowie. Ich podstawową rolą jest nauczanie i dawanie świadectwa o Jezusie na całym świecie.

Okres wczesnego chrześcijaństwa za życia apostołów nazywany jest Wiekiem Apostolskim . W I wieku naszej ery apostołowie zakładali kościoły na całym terytorium Cesarstwa Rzymskiego oraz, zgodnie z tradycją, na Bliskim Wschodzie , Afryce i Indiach . Spośród grobów apostołów , wszystkie z wyjątkiem dwóch są objęte przez lokale Kościoła katolickiego , z których połowa znajduje się w diecezji rzymskiej .

Etymologia

Synaxis Dwunastu Apostołów. Rosyjskie, XIV w., Muzeum Moskiewskie.

Termin apostoł pochodzi od greckiego apóstolos ( ἀπόστολος ) – utworzonego z przedrostka apó- ( ἀπό- , 'od') i rdzenia stéllō ( στέλλω , ' wysyłam , odchodzę ') - pierwotnie oznaczającego 'posłaniec, wysłannik'. Ma jednak silniejszy sens niż słowo posłaniec i jest bliższy „delegacie”.

Leksykon Bauera dowodzi, że jego chrześcijańskie użycie tłumaczypozycję żydowską znaną w języku hebrajskim jako szeliach ( שליח ). To kościelne znaczenie tego słowa zostało później przetłumaczone na łacinę jako missio , źródło angielskiego „ misjonarza ”.

narracje biblijne

Marek 6:7-13 stwierdza, że ​​Jezus początkowo rozesłał tych dwunastu parami ( por. Mt 10,5-42 , Łk 9,1-6 ) do miast Galilei . W tekście czytamy, że ich początkowe instrukcje miały uzdrawiać chorych i wypędzać demony . Poucza się ich również, aby „nie zabierali na drogę niczego poza laską: bez chleba, bez portfela, bez pieniędzy w torebce, ale aby nosić sandały i nie zakładać dwóch tunik ”, a jeśli jakieś miasto ich odrzuci, powinni strzepnąć kurz z nóg, gdy odchodzą, co niektórzy uczeni uważają za pogardliwe groźby.

W dalszej części opowiadań ewangelicznych opisano Dwunastu Apostołów, którzy otrzymali polecenie głoszenia Ewangelii „wszystkim narodom”, niezależnie od tego, czy są Żydami, czy poganami . Paweł podkreślił ważną rolę apostołów w Kościele Bożym, kiedy powiedział, że dom Boży jest „zbudowany na fundamencie apostołów i proroków, którego kamieniem węgielnym jest sam Chrystus Jezus”.

Wołanie przez Jezusa

James Tissot , Adhortacja do Apostołów

Trzy ewangelie synoptyczne opisują okoliczności, w jakich zostali zwerbowani niektórzy uczniowie, Mateusz opisuje tylko werbowanie Szymona, Andrzeja, Jakuba i Jana.

Pomimo tego, że Jezus tylko krótko poprosił, aby do niego dołączyli, wszyscy opisani są jako natychmiast wyrażający zgodę i porzucający swoje sieci, aby to zrobić. Natychmiastowa ich zgoda była postrzegana jako przykład boskiej mocy, chociaż nie jest to powiedziane w tekście. Bardziej zwyczajnym wyjaśnieniem jest to, że Jezus przyjaźnił się z nimi wcześniej, jak sugeruje Ewangelia Jana, która stwierdza, że ​​Piotr (Szymon) i Andrzej byli uczniami Jana Chrzciciela i zaczęli podążać za Jezusem, gdy tylko Jezus został ochrzczony .

Albright i Mann ekstrapolują z porzucenia sieci przez Szymona i Andrzeja, że ​​Mateusz podkreśla wagę wyrzeczenia, przechodząc na chrześcijaństwo, ponieważ łowienie ryb było opłacalne, choć wymagało dużych kosztów początkowych, a porzucenie wszystkiego byłoby ważnym poświęceniem. Niezależnie od tego, porzucenie przez Szymona i Andrzeja tego, co faktycznie było ich najważniejszym dobytkiem światowym, zostało przyjęte jako wzór przez późniejszych chrześcijańskich ascetów .

Adriaen van de Venne 's Fishing for Souls , olej na desce, 1614

Mateusz opisuje spotkanie Jezusa z Jakubem i Janem, także rybakami i braćmi, wkrótce po zwerbowaniu Szymona i Andrzeja. Mateusz i Marek identyfikują Jakuba i Jana jako synów Zebedeusza . Łukasz dodaje do Mateusza i Marka, że ​​Jakub i Jan pracowali jako zespół z Szymonem i Andrzejem. Mateusz stwierdza, że ​​w czasie spotkania Jakub i Jan naprawiali swoje sieci, ale chętnie przyłączyli się do Jezusa bez wahania.

Jest to analogiczne do relacji Marka i Łukasza, ale Mateusz sugeruje, że mężczyźni opuścili również swojego ojca (ponieważ jest on obecny w łodzi, którą porzucili za nimi), a Carter uważa, że ​​należy to interpretować w ten sposób, że pogląd Mateusza na Jezusa jest jeden. postaci odrzucającej tradycyjną patriarchalną strukturę społeczeństwa, w której ojciec sprawował władzę nad swoimi dziećmi; większość uczonych jednak interpretuje to po prostu w ten sposób, że Mateusz chciał, aby ci dwaj byli postrzegani jako jeszcze bardziej oddani niż druga para, lub że Jezus spodziewał się rychłego nadejścia królestwa.

Ewangelie synoptyczne opisują, że później w służbie Jezusa zauważył w swoim budce poborcę podatkowego . Poborca ​​podatków, zwany Mateuszem w Mt 9:9 , Lewi w Mk 2,14 i Łk 5,27 , zostaje poproszony przez Jezusa, aby został jednym z jego uczniów. Mówi się, że Mateusz/Levi zaakceptował, a następnie zaprosił Jezusa na posiłek z przyjaciółmi. Poborcy podatkowi byli postrzegani jako złoczyńcy w społeczeństwie żydowskim, a faryzeusze są opisywani jako pytający Jezusa, dlaczego spożywa posiłek z tak niesławnymi ludźmi. Odpowiedź, jakiej udzielił Jezus, jest teraz dobrze znana: „Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy. Nie przyszedłem wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty”.

Powołanie Dwunastu Apostołów

Powołanie Dwunastu Apostołów jest epizodem w posłudze Jezusa, który pojawia się we wszystkich trzech Ewangeliach synoptycznych: Mt 10,1–4, Mk 3,13–19 i Łk 6,12–16. Opowiada o wstępnej selekcji Dwunastu Apostołów wśród uczniów Jezusa .

Według Łukasza :

Pewnego dnia Jezus wyszedł na zbocze góry, aby się modlić, i spędził noc modląc się do Boga. O świcie wezwał do siebie swoich uczniów i wybrał dwunastu z nich, których również wyznaczył na apostołów: Szymona (którego nazwał Piotrem), jego brata Andrzeja, Jakuba, Jana, Filipa, Bartłomieja, Mateusza, Tomasza, Jakuba syna Alfeusza , Szymona, którego zwano Zelotą, Judasza, syna Jakuba, oraz Judasza Iskarioty, który stał się zdrajcą.

—Łukasza 6:12-16

W Ewangelii Mateusza , to wydarzenie ma miejsce na krótko przed cud na człowieka z uschłą ręką . W ewangeliach Marka i Łukasza pojawia się wkrótce po tym cudzie.

Zastąpienie Judasza Iskarioty

Po tym, jak zdradził Chrystusa (a potem w poczuciu winy popełnił samobójstwo przed zmartwychwstaniem Chrystusa, jak mówi jedna z Ewangelii), apostołów było jedenastu. Kiedy Jezus został od nich zabrany, przygotowując się na przyjście Ducha Świętego, który im obiecał, Piotr poradził braciom:

Judasz, który był przewodnikiem tych, którzy przyjęli Jezusa... Bo był policzony z nami i otrzymał swój udział w tej posłudze... Bo jest napisane w księdze Psalmów: „Niech jego mieszkanie stanie się spustoszone, niech nie jeden w nim mieszka” i „Niech inny zajmie swój urząd”… Tak więc jeden z ludzi, którzy towarzyszyli nam przez cały czas, gdy Pan Jezus wchodził i wychodził między nas, począwszy od chrztu Jana aż do dnia został od nas zabrany, musi stać się z nami świadkiem swojego zmartwychwstania.

Tak więc, między Wniebowstąpieniem Jezusa a dniem Pięćdziesiątnicy , pozostali apostołowie wybrali dwunastego apostoła, rzucając losy , tradycyjny izraelski sposób określania woli Bożej (patrz Przyp. 16:33 ). Los padł na Matthiasa .

Apostoł Paweł w swoim Pierwszym Liście do Koryntian wydaje się być pierwszym historycznym odniesieniem do Dwunastu Apostołów: „Przekazałem wam bowiem na pierwszym miejscu to, co również otrzymałem: że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem, że został pochowany, że zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem, i że ukazał się Kefasowi , a potem Dwunastu” (1 Kor 3-5).

Paweł, Apostoł Pogan

Chociaż żaden z apostołów nie powołanych za życia Jezusa, Paweł, Żyd o imieniu Saul z Tarsu, domagał się specjalnego zadania od Jezusa po wniebowstąpieniu jako „apostoła pogan ”, aby szerzyć ewangelię po jego nawróceniu . W swoich pismach, listach do kościołów chrześcijańskich w całym Lewancie , Paweł nie ograniczał terminu „apostoł” do dwunastu i często odnosi się do swojego mentora Barnaby jako apostoła.

W swoich pismach Paweł, chociaż nie należał do oryginalnych dwunastu, określał się jako apostoł . Został powołany przez samego zmartwychwstałego Jezusa podczas jego Drogi do Damaszku . Wraz z Barnabą przydzielono mu rolę apostoła w kościele.

Ponieważ Paweł twierdził, że otrzymał ewangelię nie z nauk Dwunastu Apostołów, ale wyłącznie i bezpośrednio poprzez osobiste objawienia Jezusa po wniebowstąpieniu, po śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa (a nie przedtem jak Dwunastu), Paweł często był zobowiązany bronić swojej autorytetem apostolskim ( 1 Kor. 9:1 „Czyż nie jestem apostołem?” ) i głosić, że widział i został namaszczony przez Jezusa w drodze do Damaszku.

Paweł uważał się być może gorszym od innych apostołów, ponieważ początkowo prześladował naśladowców Chrystusa, myśląc, że nie jest w najmniejszym stopniu gorszy od tych „superapostołów” i nie brakuje mu „wiedzy”.

Paweł nazywał siebie apostołem pogan. Zgodnie z relacją Pawła w Liście do Galatów , Jakub, Piotr i Jan w Jerozolimie przyjęli „łaskę” daną Pawłowi i zgodzili się, aby Paweł i Barnaba udali się do pogan (szczególnie tych nieobrzezanych ) i trzech apostołów, którzy „wydawali się” być filarami” dla obrzezanych. Pomimo Małej Komisji Mateusza 10 , Dwunastu Apostołów nie ograniczyło swojej misji wyłącznie do Żydów, ponieważ Korneliusz setnik jest powszechnie uważany za pierwszego nawróconego z pogan i został nawrócony przez Piotra, a Wielki Nakaz zmartwychwstałego Jezusa jest skierowany konkretnie do „wszystkich narody".

Jak Encyklopedii Katolickiej Zjednoczonych „Jest zarazem oczywiste, że w chrześcijańskim sensie każdy, kto otrzymał misję od Boga lub Chrystusa, aby człowiek mógł być nazywany«Apostoł » ”; rozszerzając w ten sposób pierwotny zmysł poza dwanaście.

islam

Koranu konto uczniów ( arabskich : الحواريون al-ḥawāriyyūn ) o Jezusie nie obejmuje ich nazwiska, numery, ani żadnych szczegółowych rachunków ich życiu. Egzegeza muzułmańska jednak mniej więcej zgadza się z listą Nowego Testamentu i mówi, że wśród uczniów byli Piotr , Filip , Tomasz , Bartłomiej , Mateusz , Andrzej , Jakub , Juda , Jan i Szymon Zelota . Uczeni na ogół kojarzą się z uczniami Jezusa i towarzyszami Mahometa , którzy podążali za Muhammadem za jego życia.

Spuścizna

W II wieku naszej ery towarzystwo apostołów było uważane za dowód autorytetu. Kościoły, które uważa się za założone przez jednego z apostołów, nazywane są stolicami apostolskimi . Listy Pawła zostały zaakceptowane jako Pismo Święte , a dwie z czterech ewangelii kanonicznych były związane z apostołami, podobnie jak inne dzieła Nowego Testamentu . Apostołom przypisywano różne teksty chrześcijańskie, takie jak Didache i Konstytucje Apostolskie . Biskupi wywodzili swoje linie sukcesji od poszczególnych apostołów, o których mówiono, że rozeszli się z Jerozolimy i założyli kościoły na wielkich terytoriach. Biskupi chrześcijańscy tradycyjnie przypisywali sobie autorytet wywodzący się, poprzez sukcesję apostolską , od Dwunastu. Ojcowie wczesnego Kościoła, którzy zostali związani z apostołami – tacy jak papież Klemens I ze św. Piotrem – są określani jako Ojcowie Apostolscy . Apostolski , popularne na Zachodzie , mówiło się, że zostały skomponowane przez samych apostołów.

Zgony

Relikwie Apostołów w 2017 roku, gdy byli w Utah podczas Relic Tour

Spośród Dwunastu Apostołów, którzy nosili tytuł po wyborze Macieja, tradycja chrześcijańska ogólnie przekazała, że ​​wszyscy z Dwunastu Apostołów z wyjątkiem jednego zginęli śmiercią męczeńską , a tylko Jan dożył starości. W Nowym Testamencie opisana jest tylko śmierć Jakuba, syna Zebedeusza . ( Dzieje Apostolskie 12:1–2 )

Mateusz 27:5 mówi, że Judasz Iskariota rzucił w Świątyni srebro, które otrzymał za zdradzenie Jezusa, a potem poszedł i powiesił się. Dzieje Apostolskie 1:18 mówią, że kupił pole, po czym „upadłszy na oślep pękł w środku i wypłynęły wszystkie jego wnętrzności”.

Według XVIII-wiecznego historyka Edwarda Gibbona pierwsi chrześcijanie (druga połowa drugiego wieku i pierwsza połowa trzeciego wieku) wierzyli, że tylko Piotr, Paweł i Jakub, syn Zebedeusza, zostali zamęczeni. Pozostałe twierdzenia apostołów męczenników nie opierają się na dowodach historycznych lub biblijnych, ale tylko na tradycji.

Groby Apostołów

Relikwie apostołów są przedmiotem roszczeń różnych Kościołów, wielu we Włoszech.

Lista dwunastu apostołów określonych w Biblii

Jezus i Dwunastu Apostołów w Domus Galilaeae , Izrael

Każda z czterech list apostołów w Nowym Testamencie ( Mk 3,13-19 , Mt 10:1-4 , Łk 6:12-16 i Dzieje 1:13 ) wskazuje, że wszyscy apostołowie byli mężczyznami. W kanoniczne Ewangelie i księga Dziejów dają różnym imiona dwunastu apostołów. Lista w Ewangelii Łukasza różni się od Mateusza i Marka w jednym punkcie. Wymienia „Judasza, syna Jakuba” zamiast „Tadeusza”.

W przeciwieństwie do Ewangelii synoptycznych, Ewangelia Jana nie zawiera formalnej listy apostołów. Chociaż odnosi się do „Dwunastu” ( J 6:67-71 ), ewangelia nie zawiera żadnego wyjaśnienia, kim naprawdę byli tych dwunastu, a autor Ewangelii Jana nie wymienia ich wszystkich z imienia. Nie ma również rozdzielenia terminów „apostołowie” i „uczniowie” u Jana.

Ewangelia Mateusza Ewangelia Marka Ewangelia Łukasza Ewangelia Jana Dzieje Apostolskie
Szymon ( „który nazywa się Piotr”) Szymon ( „on nazwał Piotra”) Szymon ( „który nazwał Piotra”) Szymon Piotr („ Kefas , co oznacza Piotr”) Piotr
Andrew ( „jego [Piotra] brat”) Andrzej Andrew ( „jego [Piotra] brat”) Andrew ( „brat Szymona Piotra”) Andrzej
Jakub („syn Zebedeusza ”) James („syn Zebedeusza”) / jeden z „ Boanerges James jeden z „synów Zebedeusza” James
John ( „jego [James] brat”) John („brat Jakuba”) / jeden z „Boanerges” Jan jeden z „synów Zebedeusza” / „ uczeń, którego Jezus kochał Jan
Philip Philip Philip Philip Philip
Bartłomiej Bartłomiej Bartłomiej Natanael Bartłomiej
Tomasz Tomasz Tomasz Thomas ( „zwany także Didymus”) Tomasz
Mateusz („ celnik ”) Mateusz/Levi Mateusz/Levi nie wspomniany Mateusz
Jakub („syn Alfeusza ”) Jakub ( „syn Alfeusza”) Jakub ( „syn Alfeusza”) nie wspomniany Jakub ( „syn Alfeusza”)
Tadeusz (lub „Lebbaeus”); w niektórych tłumaczeniach nazywany „Judaszem Zelotą” Tadeusz Judasz („syn Jakuba, w niektórych tłumaczeniach określany jako brat”) Judasz ( „nie Iskariota”) Judasz („syn Jakuba, w niektórych tłumaczeniach określany jako brat”)
Szymon ( „Kananejczyk”) Szymon ( „Kananejczyk”) Szymon („który został nazwany Zelotą ”) nie wspomniany Szymon ( „zelota”)
Judasz Iskariota Judasz Iskariota Judasz Iskariota Judasz ( „syn Szymona Iskarioty”) (Judasz zastąpiony przez Macieja )

Inni apostołowie wymienieni w Nowym Testamencie

Osoba zwana apostołem Gdzie w Piśmie? Uwagi
Barnaba Dz 14:14
Andronik i Junia Rz 16:7 Paweł stwierdza, że ​​Andronik i Junia byli „znani wśród apostołów”. Tradycyjnie interpretowano to na dwa sposoby:
  • Że Andronik i Junia byli „znaczącymi się wśród apostołów”, to znaczy wybitnymi apostołami.
  • Że Andronika i Junia były „dobrze znany wśród apostołów”, czyli „dobrze znany do apostołów”

Jeśli pierwszy pogląd jest poprawny, to Paweł może odnosić się do apostołki – greckie imię (Iounian) jest w bierniku i może być Junia (kobieta) lub Junias (mężczyzna). Późniejsze rękopisy dodają akcenty, aby było to jednoznaczne Junias, jednak podczas gdy „Junia” była nazwą pospolitą, „Junias” nie była, a obie opcje są faworyzowane przez różne tłumaczenia Biblii.

W drugim poglądzie uważa się, że Paweł po prostu wspomina o wybitnym charakterze tych dwóch osób, co zostało uznane przez apostołów.

Z historycznego punktu widzenia praktycznie niemożliwe było stwierdzenie, który z tych dwóch poglądów był słuszny. Drugiego poglądu w ostatnich latach bronili z naukowej perspektywy Daniel Wallace i Michael Burer.

Silas 1 Tes. 1:1 , 2:6 Określany jako jeden wraz z Tymoteuszem i Pawłem, pełni również funkcję apostoła jako towarzysz Pawła w drugiej podróży misyjnej Pawła w Dziejach Apostolskich 15:40 n.
Tymotka 1 Tes. 1:1 , 2:6 Tymoteusz jest określany jako apostoł wraz z Sylasem i Pawłem. Jednak w 2 Kor. 1:1 nazywa się go „bratem” tylko wtedy, gdy Paweł nazywa siebie „apostołem Chrystusa”. Tymoteusz pełni wiele funkcji apostoła przy powołaniu Pawła w 1 i 2 Tymoteuszu, chociaż w tych listach Paweł odnosi się do niego jako do swego „syna” w wierze.
Apollos 1 Kor. 4:9 Zaliczany do „nas apostołów” wraz z Pawłem i Kefasem (Piotrem) . (zobacz też: 4:6 , 3:22 i 3:4-6 )

Siedemdziesięciu uczniów

„Siedemdziesięciu uczniów” lub „siedemdziesięciu dwóch uczniów” (znanych we wschodnich tradycjach chrześcijańskich jako „Siedemdziesięciu apostołów”) byli wczesnymi posłańcami Jezusa, o których mowa w Ewangelii Łukasza 10,1–24 . Według Łukasza, jedynej ewangelii, w której się pojawiają, Jezus wyznaczył ich i posłał parami na konkretną misję, która jest wyszczególniona w tekście.

W chrześcijaństwie zachodnim zwykle nazywa się ich uczniami , podczas gdy w chrześcijaństwie wschodnim zwykle nazywa się ich apostołami . Używając oryginalnych greckich słów , oba tytuły są opisowe, ponieważ apostoł to ten, który został wysłany na misję (w grece używa się czasownika apesteilen ), podczas gdy uczeń jest studentem, ale obie tradycje różnią się zakresem słów apostoł i uczeń .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Biblia Nawarry. (RSV, wydanie katolickie), Dublin: Four Courts Press, 1999.
  • Albright, WF i CS Mann. "Mateusz." Seria Biblii Kotwica . Nowy Jork: Doubleday & Company, 1971.
  • Papież Benedykt XVI , Apostołowie. Pełny tytuł to Początki Kościoła – Apostołowie i ich współpracownicy . opublikowano 2007, w USA: ISBN  978-1-59276-405-1 ; inne wydanie opublikowane w Wielkiej Brytanii pod tytułem: Christ and His Church – Seeing face of Jesus in the Church of the Apostles , ISBN  978-1-86082-441-8 .
  • Carson, DA „Granice równoważności funkcjonalnej w tłumaczeniu Biblii – a także inne ograniczenia”. w Wyzwanie przekładu Biblii: Przekazywanie światu Słowa Bożego. pod redakcją Glena G Scorgie, Marka L. Straussa, Stevena M. Votha.
  • Carter, Warren. „Ew. Mateusza 4:18–22 i Mateusz Uczniostwo: perspektywa zorientowana na słuchaczy”. Kwartalnik Biblijny Katolicki. Tom. 59. Nr 1. 1997.
  • Clarke, Howard W. Ewangelia Mateusza i jego czytelnicy: historyczne wprowadzenie do pierwszej Ewangelii. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • „Rybacy ludzi”. Słownik tradycji biblijnej w literaturze angielskiej. David Lyle Jeffrey, redaktor naczelny. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
  • Francja, RT Ewangelia według Mateusza: wprowadzenie i komentarz. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
  • Karrerze, Martinie. „Apostoł, Apostolat”. W The Encyclopedia of Christianity , pod redakcją Erwina Fahlbuscha i Geoffreya Williama Bromileya, 107-08. Tom. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0-8028-2413-7
  • Mack, Burton L., Zagubiona ewangelia – Księga Q i chrześcijańskie pochodzenie . Harper Collins 1994.
  • Manek, Jindrich. „Rybacy ludzi”. Novum Testamentum. 1958 s. 138
  • Schweizera, Edwarda . Dobra nowina według Mateusza. Atlanta: John Knox Press, 1975.
  • Wuellner, Wilhelm H. Znaczenie „rybaków ludzi” . Prasa Westminsterska, 1967.

Zewnętrzne linki