Masakra w dniu św. Bartłomieja na prowincji - St Bartholomew's Day Massacre in the Provinces
Przez św Bartłomieja Day Massacre w prowincjach odnosi się do serii morderstw, które miały miejsce w miastach w całej Francji w okresie między sierpniem a październikiem 1572 Reakcja na wieść o masakrze w dzień Świętego Bartłomieja w Paryżu , całkowite zgonów są szacowane między 3000 do 5000 , mniej więcej równoważne z tymi poniesionymi w Paryżu. Wydarzenia te poważnie wpłynęły na społeczności hugenotów poza ich bastionami w południowej Francji ; śmierć połączona ze strachem i nieufnością wobec intencji katolickich spowodowała dużą falę nawróceń, a wielu innych poszło na wygnanie.
Tradycyjnie odpowiedzialność spoczywała na samym Karolu IX , który miał przekazywać gubernatorom miejskim tajne rozkazy eksterminacji hugenotów. Jednak brak bezpośrednich dowodów na to oznacza, że historycy obecnie postrzegają masakry jako prowadzone przez gorliwych katolików w administracji prowincji lub na sądzie, którzy świadomie lub nieświadomie oszukiwali się co do życzeń króla dotyczących losu hugenotów.
Wina
Dla protestanckich polemików począwszy od XVI wieku nie było wątpliwości, że masakry były osobiście kierowane przez Karola IX i jego tajną radę, i takie stanowisko w większości przyjęli historycy w XIX wieku. Jednak te założenia zaczęły się ujawniać, gdy historycy badali archiwa na początku XX wieku. Odkryli, że Charles wysłał dwa zestawy listów do prowincji, odpowiednio 24 i 28 sierpnia, w których nakazał odbiorcom przestrzegać pokoju Saint-Germain-en-Laye i chronić lokalnych protestantów przed przemocą.
Chociaż historycy kalwińscy byli świadomi tych instrukcji, sugerowali, że są one po prostu przebiegłą szaradą, mającą na celu ukrycie jego prawdziwych rozkazów przed gubernatorami, które zostaną przekazane ustnie. Niewiele jest dowodów na to twierdzenie, ponieważ radni Rouen zostali skarceni przez króla za niezachowanie pokoju, a po masakrze w Lyonie we wrześniu lokalni urzędnicy krytykowali to w korespondencji z królem, obawiając się jego dezaprobaty. Rzeczywiście, pod koniec września wycofali swoje wcześniejsze poparcie dla masakry, aby dostosować się do polityki królewskiej.
Nie zwalnia to jednak Charlesa z wszelkiej odpowiedzialności i wydaje się, że początkowo wysyłał ustne rozkazy między innymi do Lyonu i Bordeaux . Ich istotę można wywnioskować z listu z 2 września gubernatora Lyonu, François de Mandelota, informującego o aresztowaniu hugenotów i przejęciu ich własności. Kiedy już się ochłodził, odrzucał wszystkie ustne rozkazy, które wysłał. Jest więc jasne, że rozkazy nie zawierały instrukcji popełnienia masakry. Na tym jednak jego wahania się nie skończyły; Kiedy Vaucluse zbliżył się do niego na publicznym bankiecie i próbował wyjaśnić, czy jego rozkazy obejmowały zabijanie, Karol poprosił go, aby następnego ranka wrócił do swoich komnat, gdzie powiedział mu na osobności, że należy oszczędzić hugenotów w Prowansji . Sugeruje to, że wśród tych, którzy chcieli rozszerzyć mordy na prowincje, byli twardogłowi katoliccy ekstremistyczni szlachcice, którzy byli obecni na bankiecie i wobec których Karol nie czuł się komfortowo, wypowiadając się przeciwko publicznie.
W dniach po masakrze wielu z tych szlachciców odpisało swoim prowincjom, insynuując, że królowie życzą sobie, aby hugenoci zostali wyeliminowani w całej Francji. Obejmuje to księcia Anjou, który poinstruował swojego podwładnego jako spokrewniony z Saumarem i Angers, księcia Montpensier, który napisał list do Nantes, polecając im zabicie ich hugenotów, oraz księcia Nevers, który osobiście dowodził oddziałami podczas masakry La Charité . Wielu innych twardogłowych lokalnych przedstawicieli miast, którzy byli w Paryżu w oficjalnych sprawach, również donosiło, że król pragnął masakry, jak to się stało z Belinem w Troyes i Rubysem w Lyonie.
Wściekłość ludowa odgrywa również kluczową rolę w wyjaśnianiu odpowiedzialności, jak w miastach takich jak Rouen i Lyon, gdzie gubernatorzy nie chcieli prowadzić masakry, a zamiast tego do więzień, w których przetrzymywali hugenotów, włamali się gniewni. tłumy, które następnie przystąpiły do zabijania wszystkich hugenotów w środku.
Dystrybucja masakr
W tradycyjnej nauce zakładano, że masakry na prowincji są częścią centralnie zaplanowanego planu wyeliminowania wszystkich hugenotów. Oznaczało to wyjaśnienie, dlaczego występowały one w niektórych miastach, ale nie w innych, uznano za czynnik, który gubernatorzy wykonywali rozkazy, a który nie. Ponieważ brak rozkazów od Karola oznacza, że teoria ta została odrzucona, wyjaśnienie, co spowodowało, że miasto mogło mieć masakrę, stało się trudniejsze.
Jedna obserwacja jest taka, że wszystkie były miastami, w których niegdyś protestanci stanowili znaczną mniejszość. Co więcej, wielu z nich doświadczyło gwałtownej historii w pierwszych trzech wojnach religijnych, przy czym Orlean , Lyon , Bourges , Meaux i Rouen zostały zajęte przez protestantów w pierwszej wojnie religijnej, a niektóre ponownie w drugiej i trzeciej. Zarówno Tuluza, jak i Troyes były świadkami nieudanych prób przejęć, pierwsza była bardzo krwawa, a La Charité została przyznana hugenotom jako miasto bezpieczeństwa pod koniec trzeciej wojny domowej. Do 1572 roku Bordeaux i Tuluza były katolickimi bastionami na terenach w większości protestanckich, co niepokoiło katolicką większość miast. Gaillac był wcześniej świadkiem dwóch masakr, jednej w 1562 r. przez katolików, a drugiej w 1568 r. przez wojska protestanckie. Saumar i Angers to wyjątki od tego schematu brutalnej historii wojny domowej, ale ich masakry mają również inny charakter niż wiele innych, głównie dziełem gorliwych urzędników z niewielkim udziałem społeczeństwa.
Innym wyjaśnieniem jest rozkład władzy i ludności. W miastach takich jak La Rochelle , Montauban i Nîmes dominacja protestancka była taka, że ludność katolicka nie była zagrożona, a ich władza polityczna mogła zamykać bramy przed wszelkim zagrożeniem z zewnątrz. Inne miasta, takie jak Rennes i Nantes, przez ostatnie 10 lat rozwijały tolerancyjną i spokojną atmosferę, w dużej mierze nietkniętą wojną domową. W końcu miasta takie jak Reims i Dijon osiągnęły tak dominujący poziom katolicyzmu, że ich niewielka populacja protestancka była zbyt słaba i przestraszona, by stanowić zagrożenie, które warte jest zmasakrowania.
Montpellier i Dieppe w dużej mierze wykraczają poza ten schemat i jako takie można to wytłumaczyć sposobem, w jaki władze lokalne odebrały wiadomość o masakrze w Paryżu.
Masakry
Masakry były na ogół organizowane w czasie, z kilkoma godnymi uwagi wyjątkami, ze względu na bliskość Paryża, ponieważ wiele z nich rozkwitło podczas początkowego chaosu, kiedy intencje króla nie były jasne. Rouen jest godnym uwagi wyjątkiem, który miał miejsce 4 tygodnie po przemocy w stolicy iw czasie, gdy niezadowolenie króla było dobrze znane i opublikowane.
Meaux
Meaux byłoby miejscem pierwszej masakry poza Paryżem, ze względu na jego ekstremalną bliskość do miasta. Wiadomość o masakrze dotarła do miasta w połowie 25 sierpnia. Nośnik z wiadomością dotarł do procurer du roi miasta, Casset.and jego zwolenników, na wieść, chwycił bramy i zaczął aresztować wszystkich protestantów mógł znaleźć. Nie odniosły one jednak pełnego sukcesu, wielu protestantów zgromadziło się na przedmieściach grand marche i słysząc o tym, co się dzieje, udało się rozproszyć po okolicznych wioskach. Kiedy Casset i jego ludzie przybyli na przedmieście, musieli wyładować swoją frustrację na kobietach, które zostały, aby chronić swoją własność. 26. Kaseta zwróciła się o zlikwidowanie aresztowanych protestantów, którzy wypełniali więzienia, sporządzono listę 200 nazwisk do egzekucji, składającą się głównie z kupców rzemieślników i urzędników sądowych. Egzekucje trwały do wieczora, ale nie mogąc dokończyć wyczerpującej pracy, resztę zabójstwa odłożono na następny dzień.
La Charité
La Charité różniła się od innych masakr tym, że została narzucona spoza miasta przez wojska pod dowództwem Louisa Gonzagi, księcia Nevers . Książę odegrał kluczową rolę w zorganizowaniu pierwotnego spisku mającego na celu zamordowanie przywódców hugenotów w Paryżu, którzy przypadkowo rozpoczęli masakrę w Paryżu. Część ludności była jednak pobudzona do entuzjazmu do zaangażowania się przez listy przychodzące z Paryża po rozpoczęciu masakry. Żołnierze przybyli 26 czerwca, aby dokonać masakry.
Bourges
Bourges otrzymał wiadomość o masakrze 27 marca, kiedy to wielu Hugenotów, w tym François Hotman, uciekło już z miasta ze względu na wcześniejsze wieści o zamachu na Gasparda II de Coligny . Burmistrz miasta Jean Joupitre był chętny do działania w sprawie masakry, aby wyeliminować hugenotów z Bourges, ale urzędnicy miejscy byli bardziej sceptyczni i chętnie czekali na potwierdzenie lub odmowę wydania przez króla rozkazu zabicia hugenotów. W związku z tym na razie hugenoci zostali zamknięci w więzieniach miasta. 30-go impas przełamał się i hugenoci w więzieniu zostali zabici.
Orlean
Orlean otrzymał wiadomość o masakrze tego samego dnia co Bourges, 27-go. Kaznodzieja Sorbin podburzył ludność, zachęcając ich do naśladowania przykładu Paryża w liście, który napisał z miasta. Powstały popularne zespoły, które zaaranżowały zabójstwa. Pierwszą ofiarą miał być królewski radca prawny Champeaux, który w poniedziałek został zabity w swoim domu przez bandę pod dowództwem Tessiera La Courta. Dopiero następnego dnia masakra stała się powszechna, ponieważ okolica murów była systematycznie atakowana. Przemoc trwała przez 4 dni, a niezliczone małe bandy wyłamywały drzwi, czasami domagając się pieniędzy w zamian za oszczędzenie okupantów, ale zawsze wracały na słowo, jeśli i tak dostarczono pieniądze, aby ich zabić. Od czasu do czasu podczas obchodów zatrzymywali się w tawernach, opowiadając gościom podczas jedzenia o rzeziach, których dokonywali w ciągu dnia. Masakra byłaby najkrwawsza we Francji, z 1000 zabitych z zaledwie 50 000 mieszkańców.
Saumar i Angers
Saumar i Angers zostali w dużej mierze podżegani do masakry dzięki pracy jednego człowieka. Monsereau, zastępca gubernatora Puyguillarda, który przybył ze stolicy, by wykonać rozkazy Puyguillarda i jego przełożonego Henri, księcia Andegawenii. Wszedł do Angers 29 sierpnia i udał się do domu seigneur du Barbei, porucznika Condés w okolicy. Du Barbei nie był jednak obecny w mieście, więc Monsoreau zadowolił się egzekucją brata. Następnie udał się do domu miejskiego ministra hugenotów, zaproszony do ogrodu przez jego żonę, oznajmił ministra swe rozkazy „od króla” i po udzieleniu mu ostatniej modlitwy zastrzelił go. Kontynuował w tym domu mody do domu, po kilku godzinach tłum, zwietrzywszy to, co robi, zdecydował się dołączyć i przez kilka godzin doszło do ogólnej masakry, zanim władze zdążyły ją powstrzymać . Monsereau następnie przeniósł się do Saumar, aby powtórzyć ten wzór. Puyguillard podążył za Angers, niezadowolony ze swojej częściowej pracy w miastach, jednak został łatwiej przekupiony przez pozostałych hugenotów miasta, by odwrócił wzrok.
Lyon
Lyons otrzymał wiadomość o wydarzeniach w Paryżu dopiero 27 sierpnia, kiedy to z listu króla nadeszła informacja o zamachu na życie Coligny'ego. Po tym nastąpił podobny list od przedstawicieli Lyonu w stolicy Masso i de Rubys. Pogłoski o masakrze zaczęły napływać do miasta od kupców 28-go, co zostało potwierdzone w liście Masso i de Rubys, który przybył tego samego dnia, który nakłaniał miasto do pójścia za przykładem Paryża, mówiąc, że jest to wola królów. Gdy w mieście zaczęły narastać napięcia, zamordowano hugenockiego ministra Langloisa. 29-ego nadszedł list od króla, dostarczony przez du Peyrata, wzywający gubernatora Mandelota do utrzymania spokoju w mieście, ale także zawierający tajne instrukcje, by aresztować i przejąć majątek hugenotów. Mandelot wezwał radnych, aby się spotkali i przedyskutowali, jak mają postępować, zgodzili się aresztować hugenotów, a Mandelot wysłał rozkaz, po czym wkrótce go cofnął, obawiając się, że nie ma wystarczającej liczby żołnierzy i nie jest skłonny polegać na Milicji Miast. Gdy sytuacja zaczęła się dalej pogarszać, Mandelot poczuł, że nie może już dłużej czekać na posiłki. Zamknięto bramy miejskie, a po wezwaniu wszystkich hugenotów do ratusza, aby wysłuchali przemówienia, zostali aresztowani. Aresztowanie miało być aresztem ochronnym, ale byłoby śmiertelne dla wszystkich, którzy zgłosili się na adres. Więźniów było zbyt wielu tylko dla głównego więzienia miejskiego, La Roanne, więc wielu było przetrzymywanych w klasztorze franciszkanów i celestynów oraz w więzieniu pałacu arcybiskupiego. W tym momencie, 30 sierpnia, gubernator Mandelot został wezwany na przedmieście La Guillotière, aby zająć się tam potencjalnymi zakłóceniami. Podczas nieobecności tłum utworzył się i włamał do dwóch klasztorów, zabijając wszystkich więźniów, których znaleźli w środku. Wrócił wieczorem, ale niewiele zrobił, by powstrzymać motłoch, który następnie włamał się do pałacu arcybiskupiego i Roanne. Powołana komisja do przewodzenia mafii pod dowództwem André Mornieu. Wezwał więźniów w pałacu Roanne i arcybiskupów do wyrzeczenia się, około 50 z nich zrobiło, i zostali wysłani do klasztoru Celestynów, oszczędzeni. Z pozostałych 263 w pałacu arcybiskupim nikt nie zostałby oszczędzony. Później wieczorem tłum ruszył na Roanne i 70 protestantów w środku zostało zabitych. Spokój nie został przywrócony do 2 września, kiedy to zginęło od 500 do 1000 hugenotów. Mandelot wyznał gniew na masakrę, oferując nagrodę za wydanie mu sprawców, choć niewiele zrobił, aby to praktycznie doprowadzić.
Niektórzy protestanci uciekli przed masakrą, uciekając do pobliskiego Montluel, miasta pod panowaniem księcia Sabaudii . Inni ukryli się w mieście, nie biorąc udziału w spotkaniu zorganizowanym przez Mandelota. Dwaj konsulowie, sieur de Combellande i sieur d'Aveyne, sprzeciwili się decyzji swoich kolegów o poparciu masakry 18 września, którzy złożyli pisemny protest. Konsulat sam wyrzeknie się masakry do końca września, gdy stanowisko królów stanie się jaśniejsze.
Troyes
Troyes otrzymał wiadomość o masakrze 26 sierpnia, siejąc panikę zarówno wśród protestantów, jak i katolików. Rada ponownie wprowadziła milicję cywilną i umieściła straże na bramach. Wprowadzono godzinę policyjną i zakazano broni. De Ruffe, gubernator Angoulême, przeszedł obok miasta w drodze gdzie indziej i powiedział tym, których widział, że wolą króla jest egzekucja hugenotów. Zaprzeczył temu opat, który przeszedł 30-go i powiedział miastu, w którym król napisał, że hugenoci mają być chronieni. Mimo to biskup miejski uknuł spisek na uczczenie 31-go zwycięstwa katolików. Niektórzy z tych, którzy zostali wezwani do udziału, ostrzegali swoich sąsiadów hugenotów o jego zamiarach, pozwalając niektórym hugenotom ukrywać się przez sąsiadów. Po otrzymaniu listu popierającego masakrę od twardogłowego Belina, który był w Paryżu, aby złożyć petycję przeciwko kościołowi hugenotów, bailli de Vaudrey nakazuje aresztowanie hugenotów 30-go, albo w celu ich ochrony, albo powstrzymania ich buntu. 3 września burmistrz Nevellin przedstawia radzie otrzymany od króla list, w którym wyszczególnia jego zamiary dotyczące utrzymania edyktów pokojowych. W tym momencie Belin wrócił do Troyes i ponownie opowiedział się za masakrą, powołując się na wystąpienie masakry w Paryżu jako dowód swojego stanowiska. Większość pozostałych radnych opuszcza salę w szoku i dezaprobacie z powodu jego linii, ale niewiele robią, by powstrzymać jego późniejsze plany.
Belin znajduje chętnego współpracownika w swoim planie w de Vaudrey, który od dawna był wrogiem hugenotów. Zabrali się do organizowania mordowania więźniów. Masakra byłaby mniejsza niż w wielu innych miastach, w sumie zginęłoby tylko 43 hugenotów. Do wykonywania pracy zatrudniają strażników więziennych, kat odmówił udziału, kilku innych hugenotów zostało zabitych na ulicach przez rozgniewanych katolików. Masakra miała rozpocząć się 4 września, a każdy z nich został wezwany ze swojej celi do wysłania pojedynczo. Po zabiciu 36 osób w więzieniu spędzili kilka następnych dni na poszukiwaniu tych, którzy mogli ukrywać się w mieście.
Rouen
Rouen otrzymuje wiadomość o tym, co wydarzyło się w Paryżu mniej więcej w tym samym czasie, w liście do gubernatora Carrouges od króla, który opłakiwał żałosny bunt, który spadł na stolicę. Jednak przez chwilę Carrouges i 24-osobowa rada byli w stanie utrzymać kontrolę. Echevins conseiller czuwał nad hotelem de ville przez kilka nocy, aby zapewnić porządek i pilnować miasta. Kilka dni później protestanci zostali zamknięci dla własnej ochrony, podobnie jak w wielu innych miastach, a straż wokół Rouen została wzmocniona. Niektórzy hugenoci dobrowolnie wyjeżdżali, czując, że więzienie jest prawdopodobnie bezpieczniejsze niż ich domy w takich czasach, inni odmówili wyjazdu lub zamiast tego uciekli za granicę, do Anglii i Genewy . W tym czasie ludność katolicka zaatakowała kilka pobliskich zamków nieobecnych lub zmarłych szlachty protestanckiej. Carrogues został wysłany, by objechać prowincję Normandię i zapewnić utrzymanie pokoju.
Ten niespokojny pokój został przerwany 17 września, kiedy tłum pod przywództwem Laurenta de Maromme, który wcześniej był zamieszany w masakrę w Bondeville i wikary kościoła św. Piotra w Montereul, zajął miasto. Zamknęli bramy, a następnie najpierw szturmowali różne więzienia, w których przetrzymywani byli hugenoci, zabijając ich wszystkich, a po zakończeniu przeszło to na włamywanie się do domów w poszukiwaniu maruderów i plądrowanie przez następne 4 dni przed przywróceniem porządku. Ciała pochowano w prymitywnych grobach masowych w rowach Porte Cauchoise. 300-400 ofiar masakry miało ogólnie skromne pochodzenie niż w innych miastach, ponieważ bogaci hugenotowie byli w stanie opuścić lub przekupić swoich napastników.
bordeaux
Bordeaux jest jednym z dwóch znanych nam miast, do których król wraz z Lyonem wysłał, a następnie odprawił tajne instrukcje. Parlament wydał rozkaz ochrony hugenotów. Towarzyszył temu zarządzenie gubernatora Montferrands, zabraniające kultu hugenotów, który został dopuszczony w pewnej odległości od miasta na mocy pokoju Saint Germain w 1570 roku. Sytuacja w mieście pozostała stosunkowo spokojna aż do 3 października Montferrand po prywatnej wizycie od zięć admirała Villarsa stanął przed miejskimi juratami, twierdząc, że ma listę hugenotów, których król chciał zabić. Nie przedstawił jednak tej listy na prośbę juratów i nigdy nie znaleziono żadnego zapisu na ten temat. Przystąpił do przeprowadzenia masakry, w dużej mierze bez udziału społeczeństwa, podobnie jak masakry w Troyes i La Charité, wykorzystując do tego 6 kompanii swoich żołnierzy. Jak w większości innych miast, masakra byłaby również okazją do grabieży. W sumie 264 osoby zostały zabite w Bordeaux, jak zebrał sam Parlament.
Tuluza
Tuluza, podobnie jak większość południa, otrzymała wiadomość dość późno. W ten sposób urzędnicy prowincjonalni Parlement i miasta starali się zachować porządek, obawiając się konsekwencji wszelkich niepokojów. Hugenoci zostali aresztowani dla własnej ochrony, podobnie jak w wielu miastach. 3 października, usłyszawszy od niektórych niedawno przybyłych posłów, że masakra hugenotów jest wolą króla, rozwścieczony tłum wdarł się do więzień i zmasakrował tych w środku, w tym 3 protestanckich sędziów parlamentu. W atakach tych zginęło w sumie około 200-300 osób. W międzyczasie Parlament, idąc za przykładem tych posłów, wysłał rozkazy masakry na okoliczne regiony pod władzą Parlementa, w tym do miasta Gaillac.
Gaillac
Gaillac reprezentuje w dużej mierze poboczną masakrę popełnioną w Tuluzie, zainicjowaną przez sam Parlament Tuluzy.
Drobne masakry
Doszło również do gwałtownych zamieszek w kilku innych mniejszych ośrodkach miejskich, w tym w Albi , Garches , Rabastens , Romans , Valence, Drôme i Orange.
Uniknięte masakry
Nantes
Nantes otrzymało list do burmistrza od twardogłowego gubernatora Louisa, księcia Montpensier, który wyraźnie sugerował, że życzeniem króla jest masakra w Nantes, bez wyraźnego powiedzenia tego. Burmistrz postanowił jednak po prostu schować list do kieszeni, zachowując go w tajemnicy do czasu, gdy będzie miał pod ręką list królewski, który nalegał na utrzymanie pokoju na prowincji. Kiedy miał oboje, wezwał generale zgromadzenia i przeczytał oba listy do zgromadzonych delegatów, głosowali za ochroną protestantów w mieście i nie było dalszych incydentów w mieście.
Aix
W swoich pamiętnikach Vaucluse odnotowuje, że de la Molle został wysłany przez twardogłowego gubernatora Prowansji do Paryża, aby dowiedzieć się, jakie życzenia króla dotyczyły hugenotów, ponieważ pojawiły się doniesienia, że król chciał ich zmasakrować. Gdy po kilku tygodniach de la Molle nie wrócił, Vaucluse został wysłany w jego miejsce do Paryża i zameldował się. Gdy Vaucluse zbliżał się do Paryża, skrzyżował ścieżki z de la Molle idącym w drugą stronę, z rzekomo potwierdzonymi rozkazami masakry hugenotów z Prowansji. Sceptycznie nastawiony do tego Vaucluse przyszedł do króla podczas bankietu, aby zapytać go wprost o jego wolę w tej sprawie. Król nie chciał wypowiadać się w tej sprawie przed gorliwymi gośćmi, ale wezwał Vaucluse'a do powrotu następnego ranka, w tym czasie zwierzył się Vaucluse'owi, że nie życzył sobie żadnej masakry w Prowansji. Vaucluse pośpieszył z powrotem do Prowansji, wyprzedzając de la Molle na trasie, pomagając w ten sposób uniknąć masakry w Aix.
Następstwa
Podczas gdy około 3000-5000 protestantów zginęłoby bezpośrednio w wyniku tych masakr, o wiele większy wynik uzyskano w kolejnej fali dezercji z powrotem na katolicyzm. Chociaż w Rouen zginęło tylko 300 osób, społeczność skurczyła się z 16500 przed masakrą do około 3000 po masakrze. Większość albo wyrzeka się, albo udaje się jako uchodźcy do Genewy i Anglii . Co najmniej 3000 osób dokonało jakiejś formy formalnego pojednania z kościołem katolickim w mieście, czy to poprzez rechrzty, oddawanie czci mszy czy dokumenty przysięgi. W listopadowym spisie żyta w Sussex zarejestrowano 174 Rouennais, a w przyszłości będzie jeszcze 16 rodzin. W Troyes widzimy podobną falę, gdzie tak wielu stara się pogodzić z Kościołem katolickim, że miasto musiało wynająć specjalnego księdza do spowiedzi. Pithou rejestruje 20 rodzin, które wyemigrowały z Troyes po masakrze, głównie do Genewy. Ten trend wyrzekania się i wygnania miał miejsce nawet w miastach na północy, które nie doświadczyły żadnej masakry, protestanci nie byli skłonni ufać jakiejkolwiek królewskiej gwarancji bezpieczeństwa.
Ogólne uczucie defetystycznej rozpaczy ogarnęło północnych protestantów, którym towarzyszyło poszukiwanie duszy, jak ich bóg mógł do tego dopuścić, a niektórzy doszli do wniosku, że była to kara za ich grzechy. To jeszcze bardziej zachęciło do powstania protestanckiej teorii oporu, pozwalającej na nieposłuszeństwo niesprawiedliwemu królowi.
Król mimo sprzeciwu wobec masakr postanowił nie zmarnować dobrej okazji i na początku 1573 roku zakazał protestantom sprawowania urzędów królewskich. W tym samym czasie protestanckie miasta południa rozpoczęły otwarty bunt przeciwko królowi, rozpoczynając czwartą z francuskich wojen religijnych, gdy król próbował bezskutecznie oblężyć La Rochelle z powrotem do posłuszeństwa koronie.