Św. Leon (powieść) - St. Leon (novel)

Strona tytułowa z pierwszego wydania św. Leona

St. Leon: A Tale of the XVI Century (1799) todruga powieśćXVIII-wiecznego brytyjskiego filozofa Williama Godwina .

Po sukcesie rzeczy takimi, jakimi są; lub Przygody Caleba Williamsa (1794), Godwin szukał tematu, który poruszałby jego wyobraźnię tak samo jak jego wcześniejsze prace. St Leon to opowieść o francuskim arystokracie, hrabim Reginaldzie de St. Leon, który traci swoje bogactwo na hazardzie i doświadcza winy, która doprowadza go niemal do szaleństwa. Akceptuje tajemnicę eliksiru życia i mocy pomnażania bogactwa od umierającego nieznajomego, co ostatecznie prowadzi go do wędrówki w oderwaniu od ludzkości.

Wątek

Hrabia Reginald opowiada historię swojego życia, począwszy od śmierci ojca, gdy był niemowlęciem. Wychowywała go matka, „kobieta o dość męskim wyrozumieniu, pełna przesądów szlachetności i wspaniałości”.

Reginald ma wielkie wyobrażenia o arystokratycznym honorze i zainspirowany przez swojego wuja, markiza de Villeroy, dołącza do wojny włoskiej w latach 1521–16, mając nadzieję na zdobycie sławy wojskowej w bitwie pod Pawią . Reginald zostaje pasowany na rycerza przez króla Franciszka I podczas walki po stronie Francuzów przeciwko hiszpańskiej armii cesarskiej, ale król zostaje schwytany i uwięziony przez Karola V . Wygnanie króla zmienia klimat we Francji z takiego, w którym „działalność pola” jest wymieniana „na odpusty stołu”.

Po powrocie do domu, dwudziestoletni Reginald jest zmuszony śmiercią matki do zajęcia się własnymi sprawami. Szybko zwodzi go życie pełne wydawania pieniędzy, utrzymywania kochanek i hazardu. Żyje tak przez dwa lata i szybko marnuje swoją fortunę. Poznaje piękną i znakomitą dziewiętnastoletnią Marguerite Louise Isabeau de Damville, na której edukacji skorzystało towarzystwo Clementa Marota , Rabelaisa , Erasmusa i Scaligera , a do rysowania zachęca Leonardo da Vinci . Reginald zaleca się do Marguerite, która jest córką markiza de Damville, ale reputacja Reginalda jako hazardzisty powoduje, że markiz ostrzega go, że powinien uważać, aby nie zrujnować siebie i swojej córki. Markiz pozwala im się ożenić, ale Reginald, gdy ma trzydzieści kilka lat, żyje ponad stan i powrócił do hazardu. Markiz nie doczekał tego rozwoju.

Marguerite przenosi się z rodziną do Szwajcarii i spłaca długi męża, sprzedając ich dobytek. Próbuje go przekonać, że prostsze życie chłopa sprawi, że cała rodzina będzie szczęśliwsza i bardziej cnotliwa. Jednak, gdy rozpoczynają życie rolnicze, ich plony i zwierzęta zostają nieoczekiwanie niszczone podczas gwałtownej burzy. Zaniepokojony widokiem martwej kobiety i dziecka, Reginald zdaje sobie sprawę, że ma szczęście, kiedy wraca do domu i odkrywa, że ​​jego rodzina jest bezpieczna. Odrzuca swoją dawną miłość do pieniędzy i rangi. Widząc ofiary gwałtownej burzy, odkrywa, że ​​jego nowe życie jako rolnika na własne potrzeby jest cenniejsze, niż sobie wyobrażał, ale jest to życie podlegające niepewnym kaprysom losu. Ten rozwój daje Godwinowi pole do ekspatii na temat szwajcarskiego systemu przechowywania kukurydzy w publicznych rezerwach na wypadek klęsk żywiołowych.

Reginald ubiega się o pomoc krajową i wypłatę ze skarbu państwa, aby umożliwić mu ponowne zagospodarowanie gospodarstwa. Ale ulgi odmawia się, ponieważ nie jest Szwajcarem. Urzędnicy państwowi zostają wysłani, aby całkowicie usunąć rodzinę z kraju, nie dając im czasu na sprzedaż domku. Współczujący sąsiad pożycza im pieniądze pod zastaw domu i wyjeżdżają nad Jezioro Bodeńskie . Sąsiad umiera, a jego majątek przechodzi na krewnego, Monsieur Grimseld, który kradnie ich dom. Reginald ryzykuje więzienie, aby wrócić do Szwajcarii, aby odzyskać swój domek, gdy jego rodzina zaczyna głodować. Grimseld zostaje ukarany grzywną za oszustwo, a Reginald otrzymuje pieniądze na swoją farmę.

Tom 2 rozpoczyna się w roku 1544. Do rodzinnego domu nad Jeziorem Bodeńskim pojawia się starszy mężczyzna, który twierdzi, że jest wenecjaninem imieniem Francesco Zampieri, ale jego prawdziwa tożsamość pozostaje tajemnicą. Jest ścigany przez Inkwizycję. Zampieri zdradza Reginaldowi tajemnicę nieśmiertelności i sztuki pomnażania złota. Tylko jedna osoba może poznać te tajemnice w danym momencie. Sekretem nieśmiertelności jest eliksir z ziół, który po spożyciu dodaje młodości i wigoru. Leczy choroby, ale nie może nikogo uratować przed urazami. Niechętny do utrzymywania tajemnicy przed żoną, Reginald jest zmuszony milczeć na temat prezentu, a Zampieri umiera wkrótce potem.

Franciszek I wraca do Francji z uwięzienia w Hiszpanii, zastając kraj w wielkim wstrząsie, z Karolem V i Henrykiem VIII w trakcie inwazji na północną Francję. Nie chcąc wracać do swojego prostego życia domowego, Reginald planuje odkupić utraconą posiadłość, ale aby wyglądało na to, że odzyskał majątek stopniowo i nie w podejrzanych okolicznościach, przenosi się do miasta Konstancja i udaje, że Zampieri dał mu 3000 koron. Konstancja jest w trakcie stawania się protestantką.

Reginald szybko daje się uwieść do wydawania dużych pieniędzy i budzi podejrzenia swojego rodaka, Gasparda de Coligny . Syn Reginalda, Charles, uświadamia sobie wstyd, jaki przyniósł bogactwo o niewytłumaczalnym pochodzeniu i wyrzeka się ojca i odchodzi. Marguerite też jest podejrzliwa i domyśla się, że znalazł Kamień Filozoficzny . Reginald mówi jej, żeby tego nie ujawniała i nie dopytywała się o to dalej. Jest chora, ale ponieważ eliksir może wypić tylko „adept”, nie może jej go podać.

Podejrzenia co do bogactwa Reginalda rosną do tego stopnia, że ​​sędzia aresztuje go i przesłuchuje. Pytany o zniknięcie nieznajomego i jego nowe bogactwo, odmawia współpracy. Przyjeżdża Monsieur Monluc, Francuz, a Reginald prosi go o pomoc. Monluc bada sprawę, przesłuchuje Marguerite. Reginald podaje mu zaszczytne imię św. Leona, co usuwa konieczność wyjaśnienia i nie podaje powodu. Monluc odmawia dalszej pomocy.

Marguerite radzi Reginaldowi ucieczkę z więzienia. Próbuje przekupić Hectora pod klucz, ale odmawia pomocy, ponieważ jest lojalny wobec strażnika i ujawnia to strażnikowi. Opiekun prosi o łapówkę. Reginald wręcza dużą sumę, ale zamiast tego zostaje zaprowadzony do lochu i przykuty do ściany. Hector trafia do więzienia, ponieważ jest jedyną osobą, która wie o łapówce. Opiekun prosi o więcej pieniędzy, a Reginald jest zmuszony mu zaufać i tym razem zostaje zwolniony, pod warunkiem, że zabierze ze sobą Hectora, aby ten wyglądał na wspólnika.

W tomie trzecim Reginald, jego rodzina i Hector wyruszyli do Włoch. Pewnego wieczoru, gdy Hector i Reginald wybierają się na wieczorny spacer, podczas gdy rodzina jest w gospodzie w Alpach, Reginald słyszy krzyk mężczyzny i zostaje zaatakowany przez dużego czarnego psa. Pies zabiera go do rannego i umierającego mężczyzny. Reginald i Hector opatrują jego rany, a Hector biegnie z powrotem do gospody po pomoc.

Mężczyzna nazywa się Andrea Filosanto. Zabierał jej posag matki i został okradziony. Umiera, a pies go opłakuje. Reginald zabiera psa Charona do swojej rodziny. Kilka miesięcy później pies odnajduje napastnika, który zostaje zatrzymany, przyznaje się do bycia jednym z rabusiów, zostaje osądzony, skazany i stracony.

Reginald osiedla się w Pizie i jest chroniony przez rodzinę Filosanto i rodzinę Carracciuoli, kobiety, która miała poślubić Andrea, którzy są potężni na terytorium Pizy. Reginald spędza trochę czasu ćwicząc alchemię w grocie, zatrudniając Hectora jako asystenta. Hector opowiada swojej dziewczynie o eksperymentach, a Reginald szybko zyskuje reputację czarownika. Inny kochanek jego dziewczyny, Agostino, jest zazdrosny i szuka zemsty.

Reginald jest unikany, a ktoś strzela nocą do ich domu. Pies zostaje zabity, a Hector zostaje zaatakowany. Atak jest motywowany podejrzeniami o magię i afrykańskim pochodzeniem Hectora. Reginald zwraca się do motłochu, próbując się usprawiedliwić, ale oni obrzucają go błotem i oskarżają o czary.

Wyjeżdża, by skonsultować się z margrabią Filosanto, a reszta rodziny wyjeżdża do Lukki , kierując się do Hiszpanii. Zostawiają Hectora pod opieką ich domu w Pizie. Kiedy Reginald wraca do Pizy, odkrywa, że ​​motłoch spalił jego dom, że Hector oszalał, uciekł swoim opiekunom i zginął w obronie domu. Hector był torturowany przez tłum i jasne jest, że zbrodnia ma podłoże rasowe.

Marguerite poroniła w Lukce. Rodzina kontynuuje podróż do Hiszpanii, a Marguerite umiera w Barcelonie . Zrozpaczona rodzina kontynuuje podróż do Madrytu. Tutaj córkami opiekuje się Mariana, była towarzyszka ich matki. Reginald odkupuje francuski majątek swojej rodziny i stopniowo oddziela się od swoich dzieci, uważając to za cnotliwe działanie. Kazano im myśleć i mówić o nim tak, jakby był martwy. Rodzina nadal nie zna miejsca pobytu Karola.

Reginald przenosi się do Madrytu i spędza czas studiując filozofię przyrody i etykę. Za nim podążają dwaj mężczyźni, którzy w końcu zostają ujawnieni jako informatorzy Inkwizycji. Jest aresztowany i więziony za czary. Filip II wraca do Hiszpanii po ślubie z królową Marią i nadzoruje auto da Fé w Sewilli. Philip następnie jedzie do Valladolid na kolejne auto da Fé , na którym Reginald ma zostać spalony żywcem. Eliksir życia nie może go ochronić przed tą karą.

Podczas transportu do Valladolid z Madrytu koń jest przestraszony i kopie, aw zamieszaniu Reginald ucieka i włamuje się do domu Żyda nawróconego na chrześcijaństwo, Mardocheusza. Tak jak apelował do „pod klucz” jako członek uciskanej mniejszości, tak Reginald apeluje do Mardocheusza, aby pomógł mu uciec przed Inkwizycją . Mordechaj pomaga mu zmienić ubranie i przynosi zioła potrzebne do eliksiru nieśmiertelności. Reginald wyraźnie postarzał się tak, że wygląda jak mężczyzna w wieku osiemdziesięciu lat. Pije eliksir i staje się tak młody i zdrowy jak w dniu ślubu. Wychodzi bez wiedzy Mardocheusza. Podczas ucieczki Reginald przypadkowo jest świadkiem auto da fe i jest przerażony.

Na początku tomu czwartego Reginald odwiedza swoje córki w przebraniu armeńskiego kupca. Od dwunastu lat jest z dala od nich. Louisa ma 28 lat, Marguerite (od imienia matki) ma 24 lata, a Julia zmarła cztery lata wcześniej po tym, jak jej narzeczony został uwięziony przez ojca za zamiar poślubienia jej. Reginald udaje, że znał ich ojca i informuje ich o własnej śmierci. Ma nadzieję, że wydany im akt zgonu usunie hańbę z jego rodziny.

Reginald wyjeżdża na Węgry i zajmuje dom w Budzie , zamierzając wykorzystać swoje pieniądze na ożywienie gospodarki po zniszczeniach długiej wojny. Daje jałmużnę biednym ludziom, zostaje handlarzem zboża i architektem i przyjmuje nowe imię: „sieur de Chatillon” (s. 366). Problemy pojawiają się jednak, gdy popyt na kukurydzę staje się zbyt duży i ludzie podejrzewają go o manipulowanie rynkiem dla osobistych korzyści.

Reginald przedstawia się tureckiemu paszy Budy, Muzafferowi Beyowi. Ale Bey obwinia go o wywołanie niepokojów społecznych i bada nieznane pochodzenie bogactwa Reginalda. Reginald jest zmuszony go przekupić. Następnie poznaje Bethlema Gabora, mizantropicznego handlarza bronią, pochodzącego z Węgier , którego żona i dzieci zostały zamordowane. Podobnie jak Reginald, Bethlem spędza dużo czasu wędrując, dzielą się smutkami i zostają przyjaciółmi.

Niepokoje społeczne słabną, gdy plony, które Reginald nakazał zasiać, dojrzewają i są skutecznie chronione przez żołnierzy. Minęły trzy miesiące, odkąd Reginald po raz pierwszy zapoznał się z Bethlem. Reginald, spodziewając się, że spotka się z nim podczas podróży, zostaje schwytany przez austro-węgierskich grasantów. Ucieka i znajduje Bethlem, ale bez ostrzeżenia Bethlem zabiera go do jednego ze swoich zamków i umieszcza w lochu. Reginald zostaje bez jedzenia przez trzydzieści sześć godzin, a następnie dostaje jedzenie i przykuwa do ściany.

Bethlem jako powód swojej wrogości podaje: że Reginald nieświadomie pomógł swojemu wrogowi i że chociaż on i Reginald ponieśli taką samą stratę rodzin, Reginald zareagował na to życzliwością dla wielu ludzi i Bethlem zrobił coś odwrotnego. Bethlem czuje się tym zawstydzony. Reginald próbuje zapłacić Bethlem, aby go wypuścił, i prosi o skrzynię ze swojego domu. Bethlem otwiera skrzynię i odkrywa, że ​​zawiera ekwipunek alchemiczny. Żąda złota, dając jasno do zrozumienia, że ​​zamierza trzymać Reginalda w zamknięciu na zawsze, aby je dostarczać.

W lochach Reginald śni, że zostaje uratowany przez rycerza w zbroi, który zamienia się w niewiastę anioła i że razem odlatują zostawiając zamek w płomieniach. Coś bliskiego tej wizji się spełnia. Bethlem odwiedza celę Reginalda, aby powiedzieć mu, że zamek jest oblężony i że ma wyrzuty sumienia za trzymanie go w niewoli. Bethlem daje Reginaldowi środki na ucieczkę, zmuszając go, by nie robił tego przez dwadzieścia cztery godziny. Reginald czeka sześć godzin, uzasadniając swoją niemożność dotrzymania obietnicy argumentem, że została ona wyłudzona pod przymusem. Spędza dwie godziny, próbując wydostać się z jaskiń, ale odkrywa, że ​​pomoce, które zostawił na ścianach, nie są już pomocne.

Słyszy głośny krzyk i jest zaskoczony i dochodzi do wniosku, że znajduje się na zewnątrz. Ale duża ilość dymu przekonuje go, by poczekał, zanim spróbuje wyjść i wraca do lochów, ryzykując uduszeniem. Ukrywa się w innej celi niż ta, w której był zamknięty na wypadek powrotu Bethlema. W końcu Reginald opuszcza zamek w ruinie i zbliża się do kilku żołnierzy. Od razu rozpoznaje swojego syna Charlesa, który zmienił nazwisko na de Damville. Charles ma teraz trzydzieści dwa lata. Rozmyślając nad tym, co się stało, Reginald nie może wyjaśnić wrogich działań Bethlema ani wyrzutów sumienia i wybacza mu. Karol nie rozpoznaje swojego ojca, który wydaje się mieć dwadzieścia dwa lata, mimo że pozostali żołnierze dostrzegają ich podobieństwo.

Nie chcąc zhańbić syna, Reginald przyjmuje imię Henry d'Aubigny. Charles i Reginald szybko się zaprzyjaźniają, a Charles ujawnia swoją historię. Walczy z Turkami i woli nie walczyć w wojnach między protestantami a katolikami. Poszukuje także Chatillona ze względu na jego znaną przyjaźń z Bethlem Gabor. Reginald nie zdradza, że ​​jest Chatillonem. Karol opowiada, że ​​walczył z generałem Castaldo w bitwie pod Muhlbergiem w 1547 roku, któremu służył przez siedem lat. Wspomina oblężenie Erlau ( Eger , Węgry) i odnotowuje odwagę kobiet z miasta oraz oblężenie Ziget ( Sisak w Chorwacji). Ziget był rządzony przez Chrystiana Horvatiego i był oblegany przez tureckiego paszę Budy.

Pasza przegrał oblężenie i zmarł z żalu i umartwienia. Chociaż Charles bardzo współczuje swojemu synowi i jest dumny ze swoich osiągnięć, swoją rolę jako chrześcijańskiego wojownika uważa za fanatyzm religijny. Karol zakochał się w Pandorze, siostrzenicy węgierskiego palatyna Nadasti, którą poznał, gdy miała czternaście lat. Ojciec Pandory zginął podczas oblężenia Ziget, pozostawiając ją biedną sierotą, a Nadasti woli, żeby Karol poślubił jedną ze swoich córek. Karol zdaje sobie sprawę, że nie może utrzymać żony z pensji i potrzebuje zgody wuja. Reginald widzi Pandorę i uderza jej piękno, zdrowy rozsądek i naturalność. Jest zdecydowany wykorzystać swoje bogactwo, aby umożliwić im małżeństwo, ale musi znaleźć sposób, aby wydawało się to odpowiednie. Reginald odkrywa, że ​​matka Pandory była Wenecjanką, a wujek jej matki popłynął z hiszpańskim odkrywcą Francisco Pizarro na podbój Peru . Jej wuj, który zginął podczas misji, nie otrzymał części skarbu. Pandora, będąc jego jedynym żyjącym krewnym, odziedziczyłaby ten skarb.

Reginald przypadkowo znajduje człowieka, który płynął tym samym statkiem, Benedetto Cabriera, który stracił wszystkie swoje pieniądze w wyniku serii nieszczęść. Reginald płaci mu, by udawał, że wujek Pandory otrzymał swoją część i że został jej przekazany. Czekając, aż Benedetto pojawi się na Węgrzech z pieniędzmi, Reginald dowiaduje się, że Charles odrzucił Pandorę, ponieważ sądzi, błędnie, że jest zakochana w Reginaldzie i jest „nieczułą kokietką”. Pandora wyjaśnia Reginaldowi, że nie mogą się już widywać, i przerywa jej przybycie Charlesa, mdleje i zostaje złapana przez Reginalda, który zwiększa podejrzenia Charlesa. Charles protestuje z nimi obojgiem i pozostawia im mowę.

Reginald pragnie powiedzieć synowi prawdę o jego tożsamości i dowiaduje się swojej największej lekcji na temat samotności: samotność to coś więcej niż loch, to wyobcowanie od dziecka. Reginald wyjeżdża do Presburga i spotyka Karola, który jest w drodze, by towarzyszyć Marii, królowej Szkocji, w powrocie do jej rodzinnego kraju. Charles konfrontuje ojca z listem od Andrzeja, hrabiego Bathori, oskarżającego Reginalda o bycie Chatillonem i alchemikiem. Mówi Reginaldowi, że stracił ojca przez alchemię i wyzywa Reginalda na pojedynek. Reginald zgadza się, ale opuszcza Presburg przed wyznaczonym czasem.

Charles i Pandora pogodzili się, a pozostała część historii Reginalda poświęcona jest śledzeniu rozwoju cnót Karola i wyrażaniu własnego żalu z powodu zbyt późnego uświadomienia sobie, jak ważna jest jego rodzina.

Motywy

Powieść bada tematy nieśmiertelności, uczuć domowych (miłości i przyjaźni), honoru i religii. W powieść historyczną o ogromnym zasięgu i przemocy Godwin łączy elementy powieści domowej, powieści filozoficznej i fantazji. Bardziej niż wcześniejszy Caleb Williams , ta powieść sprawdza filozoficzne przesłanki Godwina, ukazując napięcia między dążeniem do wielkości i rodzinnymi uczuciami a rozpadem efektywnej odpowiedzialności społecznej.

pieniądze

Powieść porusza szereg zagadnień związanych z bogactwem. Po pierwsze, moralizuje przeciwko hazardowi, postrzegając go jako marnowanie zasobów i marnowanie czasu ludzi, którzy mogliby robić coś bardziej pożytecznego ze swoim bogactwem. Po drugie, śledzi skutki ubóstwa, sugerując, że w prostym życiu jest szlachetność. Podczas gdy życie chłopskie jest uprzywilejowane, powieść podkreśla, że ​​ważna jest również edukacja, a więc arystokratyczna rodzina żyjąca w skromnych warunkach ma tę korzyść, że rozwinęła swój umysł i żyć w sposób, który nikogo nie uciska. Po trzecie, powieść zastanawia się nad potęgą bogactwa. Idee wyrażone w powieści są zgodne z dociekaniami Godwina dotyczącymi sprawiedliwości politycznej i jej wpływu na współczesną moralność i obyczaje (1793). Reginald stwierdza, że ​​„[s]łabość i brak są rodzicami występku”. Kiedy Reginald jest w końcu w stanie dobrze wykorzystać swoją nową zdolność pomnażania złota, zabezpiecza przyszłość swoich córek, a następnie udaje się do Budy, aby pomóc stymulować powojenną gospodarkę za pomocą programu budowlanego. Kiedy odnajduje swojego syna Karola, jest w stanie dać swojej zamierzonej żonie posag, nawet o tym nie wiedząc. Gdziekolwiek Reginald się udaje, boryka się z problemami z pozorami posiadania nadmiernego bogactwa, które nie ma żadnego dostrzegalnego pochodzenia. Godwin porusza tutaj temat społeczeństwa inwigilowanego, problemu tajemnicy i tradycyjnego motywu przeklętego złota.

Wolność i nietolerancja

Powieść zadaje pytania: czego potrzebujemy, aby być naprawdę wolnymi? A czym jest ucisk? Utracone pieniądze Reginalda mogą wydawać mu się katastrofą, ale jego żona, Marguerite, filozofuje, że ich utrata sprawia, że ​​są mniej zdolni do uciskania ludzi przez zatrudnianie ich jako służących, a to sprawia, że ​​sami stają się bardziej wolni. Twierdzi, że ludzie, którzy są wykształceni i żyją chłopskim życiem, są najszczęśliwsi, ponieważ nie sprowadzają ludzi poniżej siebie „do stanu niewoli”, a z kolei sami stają się niewolnikami własnego domu i stylu życia. Nietolerancja jest dalej badana poprzez prześladowania Inkwizycji. Zarówno nieznajomy, który przekazuje tajemnice Reginaldowi, jak i sam Reginald są ścigani przez Inkwizycję za czarnoksięstwo. W kilku punktach narracji Godwin wypowiada się na temat siły i bezmyślności zachowania przypominającego mafię. Bada również rasową nietolerancję poprzez tortury i morderstwa Hektora, afrykańskiego sługi, oraz strach wyrażany przez Mordechaja, hiszpańskiego konwertytę z judaizmu na chrześcijaństwo. Reginald apeluje do obu o pomoc, twierdząc, że doświadczyli oni tego samego rodzaju ucisku co on. Godwin poświęca również dużo czasu na badanie trudności imigrantów i uchodźców. Rodzina św. Leona jest kilkakrotnie wysiedlana i dowiadują się, że „upominki ludzkości są wyraźnie niekorzystne dla przybysza, emigranta, który porzucił dawne koneksje i sceny z młodości. zamieszkanie w innym kraju musi być spowodowane słabym i haniebnym kaprysem, jeśli nie z powodu czegoś jeszcze bardziej niekorzystnego w jego charakterze”.

Honor i zasługi

Honor i zasługi są głównymi tematami Caleba Williamsa . Godwin ponownie przeciwstawia reputację arystokratów nieodłącznym zasługom. Podobnie jak Falkland, w Caleb Williams , Reginald został wychowany, by uważać się za godnego podziwu i hołdu. Dowiaduje się, że „wartość człowieka tkwi w jego nieodłącznych cechach” i że honor nie jest dziedziczony, należy na niego zasłużyć i przejawiać go w swoich czynach. Podczas gdy Godwin kojarzy arystokratyczny honor z próżnością i ostentacją, w powieści pozostaje poczucie, w którym honorowe zachowanie jest cenione, o ile sygnalizuje lojalność, sprawiedliwe działanie i działanie w sposób otwarty.

Płeć

W pewnym stopniu powieść zachowuje tradycyjne wyobrażenia o różnicach między mężczyznami i kobietami. Kobiety są chwalone za piękno, a mężczyźni za odwagę. Marguerite jest jednak przedstawiana jako kobieta wyjątkowa, ponieważ jest niezwykle odważna, racjonalna i niezależna. Marguerite sugeruje, że jako żona powinna być „człowiekiem i równą istotą”, a to oznacza, że ​​powinni być wobec siebie otwarci. Zgodnie z poglądami Godwina w „Political Justice”, Reginald atakuje to, co uważa za zniewieściałość mężczyzn, aw szczególności mężczyzn, którzy są nieaktywni, emocjonalni lub tchórzliwi. Nieznajomy, Zampieri, krytykuje Reginalda za twierdzenie, że nie mógł zachować tajemnicy przed żoną, nazywając go „[małym] i zniewieściałym” oraz „marionetką kobiety”. Reginald zgadza się zachować tajemnicę, ale nadal utrzymuje, że jego żona i on są dwiema połówkami jednej duszy i słusznie obawia się, że sekret doprowadzi do emocjonalnej separacji.

Wpływ

St. Leon wpłynął na gotycką powieść St. Irvyne; lub Różokrzyżowiec (1811) przyszłego zięcia Godwina, Percy'ego Bysshe Shelleya i Frankensteina (1818), poświęcony Godwinowi i napisany przez jego córkę Mary Shelley .

St Leon zainspirował także sztukę JD Burka Bethlem Gabor, Pan Transylwanii, czyli Człowiek nienawidzący palatyna: dramat historyczny (1807). Wielebny John Hobart Caunter , przyjaciel Godwina, również zaadaptował powieść na scenę jako St. Leon: A Drama. W trzech aktach (1835).

Uwagi

Linki zewnętrzne