Sami al-Jundi - Sami al-Jundi

Sami al-Jundi ( arab . سامي الجندي ; 15 grudnia 1921-14 grudnia 1995) był syryjskim politykiem baasistowskim i zwolennikiem Michela Aflaqa .

Życie

Starszy kuzyn Abd al-Karim al-Jundi , Jundi urodził się w rodzinie uczonej w Salamiyah . Studiował stomatologię na Uniwersytecie w Damaszku , którą ukończył w 1944 r. Początkowo pociągnięty do arabskiego nacjonalizmu przez Zaki al-Arsuzi , wstąpił do Partii Baas Michela Aflaqa i Salaha al-Din al-Bitar w 1947 r. W latach pięćdziesiątych dołączył do Gamal Abdel. Nasser „s Arab ruch nacjonalistyczny, a Nasser mianował go dyrektorem informacji i propagandy po Egipt i Syria połączyła jako ZRA w 1958. po 1961 syryjski zamach zainstalowany Nazim al-Qudsi , Jundi stracił pracę, ale po 1963 syryjski puczu został ministrem informacji w gabinecie Salaha al-Bitar . Był także oficjalnym rzecznikiem Rady Dowództwa Rewolucyjnego (RCC).

RCC mianowała Jundiego premierem , delegując go do utworzenia gabinetu 11 maja 1963 r., Ale nie udało mu się to i złożył rezygnację trzy dni później. Był ministrem informacji, kultury i poradnictwa narodowego w drugim gabinecie premiera Batara i pozostał w rządzie prezydenta Amina al-Hafeza do października 1964 r. W 1964 r. Został ambasadorem we Francji.

Jundi, więziony przez pewien czas w Syrii w 1969 r., Przeszedł na emeryturę do Bejrutu , pisząc swoje wspomnienia. Po izraelskiej inwazji na Liban w 1982 r. Wrócił do Syrii, ale pracował jako dentysta i nie był aktywny politycznie.

Relacja Jundiego o losach Partii Baas została scharakteryzowana jako „uczciwa i smutna ilustracja tego, co spotkało wiele narodowych ruchów antykolonialnych”.

Pracuje

• Arab wa Yahud [Arabowie i Żydzi], Bejrut, 1968
• Sadiqi Ilyas [Mój przyjaciel Ilyas], Bejrut, 1969
• Al Ba`th [The Ba`th], Bejrut, 1969
• Athadda wa Attahim [Wzywam i oskarżam], Bejrut, 1969

Pochodzenie Baas

Jako uczeń al-Jundi uczęszczał na polityczne wykłady w Arsuzi i został sekretarzem niewielkiej grupy, która nazywała się Partią Zmartwychwstania Arabskiego ( Baas ). O tym okresie pisał:

Żyliśmy tą nadzieją, obcy w naszym społeczeństwie, który stopniowo pogłębiał naszą izolację: buntownicy przeciw wszystkim starym wartościom, wrogowie wszelkich konwencji ludzkości, odrzucający wszelkie ceremonie, związki i religie. Szukaliśmy walki wszędzie, gdzie byliśmy nieubłaganym kilofem. ...

Byliśmy rasistami ['irqiyyin], podziwiającymi nazizm, czytającymi jego książki i źródło jego myśli, zwłaszcza Tak mówiono Zaratustra Nietzschego , Przemówienia Fichte'a do narodu niemieckiego i Podstawy XIX wieku HS Chamberlaina , które obracają się wokół rasy. Jako pierwsi pomyśleliśmy o przetłumaczeniu Mein Kampf .

Każdy, kto żył w tym okresie w Damaszku, doceni skłonność ludu arabskiego do nazizmu, ponieważ nazizm był potęgą, która mogła służyć jako jego orędownik, a ten, kto zostanie pokonany, z natury będzie kochał zwycięzcę. Ale nasza wiara była inna. ...

Byliśmy idealistami, opierającymi relacje społeczne na miłości. Mistrz [Arsuzi] zwykł mówić o Chrystusie i myślę, że miał na niego wpływ Pochodzenie tragedii Nietzschego . Za swój ideał wziął okres przedislamski, nazywając go złotym wiekiem Arabów.

Grupa Arszuriego rozpadła się w 1944 roku, ale większość jej członków należała również do grupy Michela Aflaqa , zwanej także Baas, która rozrosła się w syryjskiej partii Baas .

Bibliografia