Sahle Sellassie Berhane Mariam - Sahle Sellassie Berhane Mariam

Sahle Sellassie Berhane Mariam ( amharski : ሳህለ ሰልላስሴ በርሃነ ማርአም; ur. 1936) jest etiopskim powieściopisarzem i tłumaczem. Opublikował prace w języku amharskim, angielskim i chaha .

Napisał pierwszą powieść w Chaha, stał się pierwszym Etiopczykiem opublikowanym w Heinemann African Writers Series i przetłumaczył na amharski dzieła Charlesa Dickensa , Victora Hugo , Pearl S. Bucka i innych.

Biografia

Wczesne lata i edukacja

Sahle Sellassie Berhane Mariam urodził się jako Sahle Ananka (ሳህለ ኣናንቃ) w wiosce, którą opisał w swojej pierwszej powieści, Wioska Shinegi . Uczęszczał do szkoły Misji Katolickiej w Endibir, zanim założyciel szkoły, Abba Francois, załatwił mu przeniesienie do szkoły Teferi Mekonnen w Addis Abebie. Po przeprowadzce do Addis Abeby zmienił nazwisko na Sahle Sellassie Berhane Mariam. Jego ojciec zmarł, gdy był w dziesiątej klasie i rozważał opuszczenie szkoły, aby zająć się rodziną, ponieważ był najstarszym synem.

Otrzymał licencjat z University College Addis Abeba w 1959 roku, ale wiceminister edukacji odmówił mu stypendium na studia za granicą. Udało mu się wtedy uzyskać stypendium na studia prawnicze w Aix-en-Provence. To właśnie podczas jego pobytu we Francji podjęto próbę zamachu stanu przeciwko Haile Selassie. W swoim pamiętniku Sahle Sellassie wspomina:

አንድ የምዕራብ ኣፍሪቃ ተማሪ (ከፈረንሳይ ቅኝ ግዛቶች ከኣንዱ የመጣ) 'በአገርህኮ ኩ ዴታ ተካሂደዋል። ንጉሣችሁ ወደ ላቲን ኣሜሪካ ለጉብኝት በሔዱበት ወቅት ወታደሮች ኣምጸው መፈንቅለ መንግስት አካሒደዋል' ሲለኝ ደንዝዤ ቀሮሁ።ከድንዛዜዬ ስንቃ ሔድ ብዬ ኣንድ የፈረንሳይ የዕለት ጋዜጣ (ለ ሞነድ ይመስለኛል) ገዛሁ። በእርግጥም መፈንቕለ መንግስት መካሄዱን ያወሳል። እንዲያውም በስዊድን የኢትዮጵያ ኣማባሳደር የነበሩት ኣቶ ተፈሪ ሻረው መፈንቕለ መንግስቱን በመደገፍ ጽዋቸውን ኣንስተው የተነሱት ፎቶግራፍ እዚያ ላይ ኣለ፤ ያውም እስከነሚያማምሩ ሴት ልጆቻቸው ጋር። የኢትዮጵያ ተማሪዎች በኤክስ አን ፐሮቫንስ ያለነው ብቻ ሳንሆን በግሮኖብል፤ ? እና በሌሎችም ፈረንሳይ ከተሞች ያሉት ጭምር ወዲያውኑ በስልክም በደብዳቤም መፈላለግ ጀመርን። የብዙዎቻችን ፍላጎት ከኣቶ ተፈሪ ሻረው ጋር ግኑኝነት ፈጥረን ለመፈንቕለ መንግስቱ የድጋፍ መልእክት ለመላክ ነበር። [Byłem zaskoczony, gdy student z jednego z krajów frankofońskich w Afryce Zachodniej powiedział mi, że w moim kraju doszło do zamachu stanu. Powiedział, że zamachu stanu dokonały siły zbrojne, kiedy cesarz przebywał z wizytą w Ameryce Łacińskiej. Potem kupiłem francuską gazetę i potwierdziłem, że doszło do zamachu stanu. W gazecie znalazło się zdjęcie ambasadora Etiopii w Szwecji, Ato Teferi Sharewa, wraz z dwiema pięknymi córkami popierającymi zamach stanu. Wkrótce my, etiopscy studenci, w Aix-en-Provence, Grenoble, Paryżu i innych francuskich miastach zaczęliśmy komunikować się listownie i telefonicznie, aby wyrazić naszą solidarność z zamachem.]

Pomimo pobytu we Francji interesował się naukami politycznymi, a Wolf Leslau uzyskał zgodę na przeniesienie go na Uniwersytet Kalifornijski w Los Angeles , gdzie uzyskał tytuł magistra w 1963 roku. Obaj poznali się, gdy Sahle Sellassie dostarczył teksty Chaha dla Leslaua. książka Etiopia Speaks: Studies in Cultural Background . Leslau zlecił mu następnie napisanie powieści w Chaha podczas letniego stypendium. Po powrocie do Etiopii rząd nie uznał jego magistra i zaoferował mu jedynie wynagrodzenie osoby z tytułem licencjata. W rezultacie dostał pracę w firmie Wonji Suger, niedaleko Adamy , z wyższą pensją. Z jego wspomnień jasno wynika, że ​​odczuwał pewien poziom dyskryminacji ze względu na swoje pochodzenie:

ከኛ በፊት በውጭ አገር ትምህርታቸውን ጨርሰው የሚመጡ የኢትዮጵያ ተማሪዎች እንደ ኣገሪቱ ብርቅዬ ልጆች ስለሚቀጠሩ (በተለይ የመሳፍንትና የመ£ንንትና ልጆች ከሆኑ) ገና ወደ ኢትዮጵያ ከመደረሳቸው በፊት በየሚኒስቴር መሥርያቤቶች የሥራ ይያዝላቸዋል። [ Studenci, którzy studiowali za granicą byli uważani za wyjątkowych i praca w wyższych urzędach państwowych była zarezerwowana dla nich - szczególnie dla tych, którzy pochodzą z rodzin szlacheckich - zanim wrócą do Etiopii.]

Wioska Shinegi (1964)

Wioska Shinegi , wynik jego współpracy z Leslau, stała się pierwszą powieścią napisaną w Chaha przy użyciu zmodyfikowanej formy pisma amharskiego ze specjalnymi znakami. Zgodnie z planem została następnie przetłumaczona na język angielski przez Leslau i opublikowana przez University of California Press. Fragment został również opublikowany w książce „ Growing up Africa” . Nie jest jasne, czy Sahle Sellassie zamierzał w ogóle go opublikować.

Powieść to seria powiązanych ze sobą scen, przedstawiających życie wiejskiego chłopca od jego narodzin w latach 40. do narodzin jego pierwszego dziecka w latach 60. XX wieku. Nowoczesność wkrada się w jego życie, gdy najpierw zapragnął mieć parę szortów w kolorze khaki, potem wybrał się na wycieczkę do najbliższego miasteczka targowego, w którym znajduje się stacja benzynowa, a na koniec aż do Addis Abeby . W ten sposób bada życie wiejskiej społeczności Gurage i rosnący wpływ miejskiego życia Etiopii oraz, w mniejszym stopniu, europejską technologię. Dla jednych przyciąganie jest kuszące, a dla innych jest to miejsce na urazę.

Książka spotkała się z pozytywnymi recenzjami w środowisku akademickim, gdzie w dużej mierze została uznana za tekst antropologiczny, choć uważany za przyjemny w lekturze.

(1967)

Pierwsza amharska powieść Sahle Sellassie ወጣት ይፍረደው, czyli Let Youth Judge It, dotyczy miłości i małżeństwa. Został ocenzurowany przez rząd, co ograniczyło jego popularność.

Fabuła skupia się na dwóch przyjaciołach, Ashe i Seyoumie, którzy zakochują się odpowiednio w Ayne-regrb i Felekech. Związek Ashy i Ayne-regrb jest sfrustrowany przez jej ochroniarza, który zazdrośnie stara się trzymać ją z dala od niego. W końcu ochroniarz ją gwałci i zachodzi w ciążę. Ayne-regrb nie jest w stanie zmierzyć się z Ashe i chcąc uniknąć zawstydzenia swojej rodziny, zgadza się poślubić starszego mężczyznę. Zanim ślub może się odbyć, znika, pozostawiając Ashe zrozpaczoną. Tymczasem Seyoum nie może zadowolić się Felekech, ponieważ pracuje jako prostytutka, a jego rodzice nie akceptują. Zamiast tego zamierzają poślubić go z bardziej szanowaną kobietą. Tessema, przyjaciel ojca Seyouma, chce poślubić samego Felekecha. Tessema grozi jej, a ona ucieka do Debre Zeit . Seyoum idzie za nimi i biorą ślub, a później mają dziecko. Następnie wracają do jego rodziców, którzy ostatecznie udzielili im błogosławieństwa.

Recenzując powieść jako część swojej pracy magisterskiej, Debebe Seifu stwierdza, że ​​pisarstwo Sahle Sellassie jest pozbawione artyzmu i jest zbyt sentymentalne.

Afersata (1969)

Sahle Sellassie zwróciła się do angielskiego w celu uzyskania następnej powieści, częściowo próbując uniknąć rządowej cenzury, i przesłała rękopis The Afersata Heinemannowi do włączenia do ich serii African Writers Series. Chociaż brakowało mu dramatyzmu, wydawca wyczuł możliwość wykorzystania go w etiopskich szkołach. Kiedyś jednak pojawiły się obawy dotyczące potencjalnej cenzury ze strony rządu Haile Selassie , chociaż uzgodniono, że mimo wszystko można zdobyć międzynarodowych czytelników, nawet jeśli powieść nie może być łatwo czytana w kraju autora. W liście do Jamesa Curreya w Heinemann, Sahle Sellassie napisał: „Słyszałem, że w wydziale cenzury było spore zamieszanie wokół książki, to znaczy, czy powinna zostać zakazana w Etiopii, czy nie. Ostateczny werdykt brzmi jednak: całkiem zadowalające. Właściciele księgarni mogą go importować.

Tytuł nawiązuje do tradycyjnej metody śledztwa i ścigania przestępstw, w ramach którego pokrzywdzony zwołuje zebranie społeczne w celu wszczęcia śledztwa. Na spotkaniu wszyscy obecni deklarują przed panelem starszych nazwisko podejrzanego o winę. Powieść zaczyna się od spalenia chaty Namaga i kolejnych poszukiwań winowajcy poprzez kilka spotkań afersaty . Uwzględniono szereg wątków pobocznych, w tym celebrację Meskel . Ostatecznie afersata nic nie decyduje, a podpalacza nigdy nie odnajduje.

Beer twierdzi, że głównym celem autora w powieści jest przedstawienie komunalnego i samowystarczalnego życia na wsi, w przeciwieństwie do odległych miast, co podsumowują starsi prowadzący afersatę : „ Współwiesie , wszyscy jesteśmy odpowiedzialni za spalenie chaty Namaga i wszyscy jesteśmy wspólnie skazani na zrekompensowanie mu jego straty, ponieważ nie udało nam się znaleźć przestępcy.

Wojownik Król (1974)

Manuskrypt Króla Wojownika został ponownie przekazany Heinemannowi. Odpowiadając na krytykę pierwszych czytelników, Sahle Sellassie napisała 21 lipca 1973 r.:

„Jak wyraźnie zaznaczyliście Państwo i inni czytelnicy, jest to historia opowiedziana w prosty, bezpośredni sposób, historia człowieka, który zaczyna życie od prochu i wznosi się do statusu cesarza. Moim zamiarem było pokazanie, że człowiek jest tym, co sam z siebie czyni. Nie jest prawdą, że Bóg uczynił ludzi władcami innych. Oni się nimi czynią. A potem miałem inne intencje, pisząc tę ​​książkę. Przeczytałem wszystkie dostępne mi książki o Teodorze, ponad piętnaście z nich, w tym „Kroniki króla Teodora” wyd. amharskie. Pojechałem do Gondoru i zatrzymałem się tam kilka dni, zwiedzając miejsca historyczne, szukając śladów cesarza i wypytując o niego ludzi. Ale oczywiście nie jest to książka do historii – to powieść oparta na historii”.

Sahle Sellassie ponownie napisał do swoich wydawców 1 grudnia 1974 r., informując, że do hrabstwa dotarło zamówienie na 1000 egzemplarzy „Króla Wojownika”. Publikacja została ogłoszona trzywierszowym komentarzem w utajnionym ogłoszeniu w Ethiopian Herald, które według Beera było: „ niestety typowe dla rzadkiej uwagi, jaką większość etiopskich pisarzy wywiera w swoim kraju i poza nim, niezależnie od tego, czy piszą po angielsku, czy po amharsku”.

Jest to powieść historyczna oparta na wczesnych latach życia cesarza Tewodrosa , od jego początków jako plebejuszy do wstąpienia na tron ​​po klęsce Ras Alego . Jest to częsty motyw, w którym cesarz pojawia się w wielu powieściach i sztukach teatralnych. W wywiadzie udzielonym Taye Assefa w marcu 1980 r. Sahle Sellassie wyjaśnił, dlaczego Tewodros zwrócił jego uwagę jako podmiot literacki: „Tewodros jest bardziej podatny na kreatywnych pisarzy ze względu na dramatyczny charakter zarówno jego działań, jak i osobowości”.

Powieść została źle przyjęta, ponieważ zbyt mocno opierała się na dokumentacji historycznej i braku dialogu. Arnold posuwa się tak daleko, by powiedzieć: „Jeśli literatura jest pisaniem, które wykracza poza dosłowność, to Wojownik Król, czwarta powieść Sahle Sellassiego, ledwo unosi wybiegi historii… Być może Sellassie chciał to jako przypowieść, rzekomo o przeszłości, ale w rzeczywistości o teraźniejszość, legitymizująca i gloryfikująca bunt, pokazująca, że ​​wojnę ludzi z ciemiężcami można wygrać pomimo ogromnych szans przeciwko nim”.

Nie jest jasne, czy autor zamierzał Wojownik King jako odzwierciedlenie rewolucji rozwijającej się w Etiopii w 1974 roku, ale było jasne, że pracował nad taką powieścią, kiedy napisał do Heinemanna 1 grudnia tego roku:

„Wciąż pracuję nad Skazaniem z Kerchelay… Jest on osadzony na tle wydarzeń w Etiopii między czerwcem a wrześniem 1974 roku, czyli drugiej fazy etiopskiej pokojowej rewolucji. Jednak wydarzenia służą mi tylko jako tło dla Koncentruję się bardziej na podstępie i charakterystyce. Wydaje mi się, że stworzyłem jednego z największych dotychczasowych czarnych charakterów literatury afrykańskiej w osobie Ato Kebreta. oficjalne, ale wyślę ci bardziej szczegółową relację z tej historii, kiedy skończę tę książkę... Z pewnością pisarzom etiopskim łatwiej było pisać i publikować książki od lutego ubiegłego roku. opinii publicznej. Ale nie ma prawa znoszącego cenzurę. Ostatnio jednak ludzie znów stają się bardziej ostrożni ze względu na obrót wydarzeń. Nagła egzekucja sześćdziesięciu zatrzymanych urzędników sprawiła, że ​​wiele osób zastanawiało się, co się stało wydarzyć się dalej"

Podpalacze (1979)

Rękopis Sahle Sellassiego z 1974 roku został ostatecznie opublikowany przez Longmana w serii Drumbeat, ale został odrzucony przez Heinemanna nawet po tym, jak autor odpowiedział na krytykę ze strony czytelników. Został zakazany w Etiopii.

Głównym bohaterem powieści jest Bezuneh, świeżo upieczony absolwent college'u. On, jego brat Worku i ich przyjaciel Takori są „podpalaczami” szukającymi zmian w swoim kraju, chociaż Bezuneh jest bardziej ostrożny niż inni. Rozpoczyna pracę jako audytor w lokalnej firmie „…z czystym umysłem i czystym sercem do walki… z korupcją w urzędach i korporacjach publicznych” . Wkrótce jednak zaoferowano mu łapówkę od bogatego lokalnego dealera samochodowego i obcokrajowca, pana Richardsona. Bezuneh odrzuca pannę młodą, ale potem dowiaduje się, że pan Richardson i jego menedżer, Jego Ekscelencja Ato Kebret, są przyjaciółmi. Zderza się ze swoim menedżerem i ostatecznie traci pracę. Bezuneh, który planuje zabić Ato Kebreta, ale zostaje złapany i wysłany do więzienia.

Konflikt ideologii politycznych i zagrożenie korupcją są wyraźnymi tematami powieści, przy czym Debebe zauważa: „Jest to rzeczywiście rozległy i wieloaspektowy temat, który wymaga pisarza o randze Tołstoja, aby zająć się nim z pewną głębią i Jednak Sahle Selassie ograniczył się tylko do niektórych jego aspektów, takich jak biurokratyczne złe zarządzanie, próbując przedstawić sytuacje w przededniu i wczesnych dniach rewolucji '74”.

(1984)

Podążając za historyczną powieścią Króla Wojownika , Sahle Sellassie skierował swoją uwagę na włoską okupację Etiopii . ባሻ ቅጣው, czyli „Punish Him”, zostało pierwotnie napisane w języku angielskim, zanim zostało przetłumaczone na amharski. Podobnie jak w przypadku wcześniejszych wysiłków, Sahle Sellassie po raz kolejny został ocenzurowany przez rząd, który zgodził się na publikację dopiero po wprowadzeniu szeregu zmian.

Użycie angielskiego

Sahle Sellasje został przetłumaczony na język Amharic pięć powieści, w tym Charles Dickens za Opowieść o dwóch miastach , Victor Hugo Les Misérables , a Pearl S. Buck za Matki . Jego własny język angielski był wielokrotnie omawiany, a jego pierwsza powieść, Shinega's Village , została opisana jako kompromis w debacie na temat tego, czy autorzy powinni pisać w języku afrykańskim, czy w języku europejskim.

Fekede przeprowadził wywiad na ten temat z autorem, który odpowiedział: „Angielski jest jedynym medium, którego zamierzam używać jeszcze przez wiele dni. Kiedy zajdzie taka potrzeba, mogę przetłumaczyć niektóre z moich angielskich prac na język amharski”.

Jekatyt 5(2)

Seria artykułów ukazała się w czasopiśmie Etiopia Yekatit między czerwcem 1981 a czerwcem 1983 roku, które zapoczątkowały debatę między Sahle Sellassie, Asfaw Damte i Mengistu Lemmą . Debata rozpoczęła się od publikacji dwóch pierwszych części serii „Współczesna literatura amharska” Asfawa, która miała się składać z czterech esejów. Po drugim eseju Sahle Sellassie opublikowała mocno sformułowaną odpowiedź, która doprowadziła do dalszej debaty między nimi. Zostało to zakończone dopiero po interwencji Mengistu Lemma.

Asfaw twierdzi, że literatura afrykańska to każda literatura napisana w języku afrykańskim, co sugeruje, że nie może istnieć literatura etiopska w języku angielskim ani w jakimkolwiek innym języku obcym. Za nieistotne uważa niewielką liczbę dzieł pisarzy z Etiopii w języku angielskim, z wyjątkiem dzieł Tsegaye Gabre- Medhina , Daniachew Worku i Sahle Sellassie.

Krótka odpowiedź Sahle Sellassie ma na celu poprawienie Asfawa, stwierdzając, że dzieła stworzone przez Etiopczyków w innych językach są rzeczywiście częścią literatury etiopskiej, ale nie są częścią literatury amharskiej. Następuje za tym własnym esejem zatytułowanym „Identyfikacja literatury narodowej”, stwierdzając: „Zwykły zbiór wszystkich dzieł twórczych istniejących we wszystkich językach etiopskich nie może stanowić „literatury etiopskiej” tak samo jak zwykły zbiór pomarańczy, bananów, a cytryny do jednego koszyka mogą stanowić nowy rodzaj owoców” . W późniejszym eseju pisze dalej: „Niekoniecznie pisze się dobrze, ponieważ używa się własnego języka ojczystego jako środka wyrazu; niekoniecznie brzmi osobliwie lub nie psuje cudzego języka, ponieważ używa się obcego języka jako środka wyrazu. ekspresja. To, co czyni tekst dobrym lub złym, to przede wszystkim jakość umysłu pisarza” . Mengistu zamyka tę debatę kompromisem, stwierdzając, że literatura afrykańska jest tym, co otrzymujemy, gdy Afrykanie piszą dla innych Afrykanów. Wybór języka jest sprawą drugorzędną, a pisarze powinni mieć swobodę eksperymentowania.

Wymiany te można postrzegać jako część znacznie szerszej debaty na temat używania języka, która obejmowała Chinua Achebe , Ngũgĩ wa Thiong'o i innych.

Bibliografia

Powieści

• Wioska Shinegi: Sceny z życia Etiopii. Berkeley i Los Angeles: University of California Press, 1964.
• ወጣት ይፍረደው [ Let Youth Judge It] , Addis Abeba: Central Printing Press, 1967.
• Afersata. Londyn: Heinemann, 1969 (Afrykańscy pisarze seria nr 52).
• Król wojowników. Londyn: Heinemann, 1974 (Afrykańscy pisarze seria nr 163).
• Podpalacze. Londyn: Longman Drumbeat, 1979.
• ባሻ ቅጣው [ Punish Him] , Addis Abeba: Etiopia Book Centre, 1983.

W tłumaczeniu

• የሁለት ከተማዎች ታሪክ [ Opowieść o dwóch miastach ], 1983.
• Immiyyu [ Matka ] 1987.
• የኢየሱስ ሕይወት [Życie Jezusa ].
• መከረኞች [ Nędznicy] , 1983.

Rozprawa

• ፍኖተ ሕይወት [Podróż życia]. Boston: Daraku, 2018.

Krótkie historie

• „Yaya Massero”, Menen : 12, (9 sierpnia 1968): 2 -23. Doświadczenie młodej osoby poszukującej domu z pośrednikiem w małym miasteczku.
• „Kobieta z Azera”, Zuka (3 kwietnia 1969): 37-38. Ognisty związek silnej woli kobiety z mężem i wioską.

Literatura faktu

• „Recenzja Feqer Eska Magaber”, Weyeyet 2: 83-92.
• „Powieści Daniachew Worku”, The Ethiopian Herald (27 października 1974).
• „Yegan Mebrať, krytycy literatury afrykańskiej całkowicie nas ignorują”, The Ethiopian Herald (20 października 1974).
• „Identyfikacja literatury narodowej”, Jekatit 5(2): 19.
• „Mówienie o języku i literaturze”, Jekatyt 6(1): 19-21.

• „Z mojego szkicownika”, Jekatit , 5(4): 21-22; 6(1): 25; 6(2): 19-20; 6(3): 21-22; 6(4): 18-19.

Książki

• Wioska Shinegi: Sceny z życia Etiopii , University of California Press (1964)
• Afersata , Heinemann Educational Books, African Writers Series nr 52 (1969), ISBN  0-435-90052-8
• Warrior King , Heinemann Educational, African Writers Series No. 163 (1974), ISBN  0-435-90163-X - fikcja oparta na życiu Teodora II
• Podpalacze , Longman Drumbeat (1979), ISBN  0-582-64243-4
• „Wetat Yifredew” (ወጣት ይፍረደው) (1967
• "Basha Qtaw" (ባሻ ቅጣው) (1984)
• "shukita" (ሹክታ) (2000)

Źródła i referencje

Dalsza lektura

Fekade Azeze. Powieści Sahle Sellassie (MA). Uniwersytet w Sheffield, 1979.

Taddesse Adera. „Ideologia w Firebrands BM Sahle Sellassie”. W Taddesse Adera i Ali Jimale Ahmed (red.). Milczenie nie jest złotem. Antologia krytyczna literatury etiopskiej. Lawrenceville: Red Sea Press, 1995.

Dyson, Mary. „Cichy zgiełk”. Addis Reporter, I, 17 (1969), 19-20. Recenzja powieści Sahle Sellassie Afersata.

Proucie, Williamie. „Trzy recenzje”. Coś, 4 (1965), 53-59. Recenzja wioski Shinega Sahle Sellassiego. Molvaera, Reidulfa (1997). Czarne Lwy: Twórcze życie literackich gigantów i pionierów współczesnej Etiopii . Prasa Morza Czerwonego.