Rhomphaia - Rhomphaia

Broń drzewcowa pokazana na Tropaeum Traiani Metope

Rhomphaia ( starogrecki : ῥομφαία ) był bliski walki ostrzem broń używana przez Traków już 350-400 pne. Rhomphaias to broń z prostym lub lekko zakrzywionym jednosiecznym ostrzem przymocowanym do tyczki, która w większości przypadków była znacznie krótsza niż ostrze. Chociaż rhomphaia był podobny do falx większość dowody archeologiczne wskazują, że zostały sfałszowane rhomphaias z ostrzami prostymi lub lekko zakrzywione, prawdopodobnie w celu umożliwienia ich wykorzystania zarówno jako wepchnięcie i tnąc broni. Ostrze zostało wykonane z żelaza i miało trójkątny przekrój poprzeczny, aby pomieścić pojedynczą krawędź tnącą z trzpieniem o prostokątnym przekroju. Długość była różna, ale typowe romby miały ostrze około 60–80 cm i trzpień około 50 cm. Z długości trzpienia można przypuszczać, że po zamocowaniu do rękojeści ta część broni miałaby podobną długość do ostrza.

Stosowanie

Używane prawie wyłącznie przez Traków , znaleziono przykłady datowane na lata 300-400 pne. Jako broni obawiano się rhomphaia (podobnie jak sokoła) ze względu na siłę tnącą, jaką zapewniał jej projekt. Sokół wymusił jedyną udokumentowaną zmianę w rzymskiej zbroi spowodowaną spotkaniem z nową bronią. Po spotkaniu z sokołem w Dacii, Rzymianie dodali dodatkowe pręty wzmacniające do swoich hełmów, aby chronić je przed potężnymi ciosami tej broni. Według niektórych badaczy ta broń została opracowana przez Bessi , którzy byli aktywnie zaangażowani w górnictwo i obróbkę metali.

Różnice w stosunku do sokoła

Ostrze rhomphaia było proste lub tylko lekko zakrzywione, podczas gdy ostrze falxa było znacznie zakrzywione. Ponieważ jego prostsze ostrze ułatwiało ruch pchający, a także ruch hakerski nad głową lub na boki, rhomphaia mogła być używana przez ciasno stłoczonych żołnierzy jako broń obronna. Jednak prostsze ostrze ograniczyło użycie krawędzi tnącej.

Rhomphaia w tekstach historycznych

rzymski

Rhomphaia był pierwszy „włócznia”, później „miecz” ( Plutarch : Życie Emiliusz Paulus 18; Eustazy na Iliady werset VI 166; Hesychius ; także Łukasza 02:35 i Objawienie od Jana z Patmos , kilka razy.). W języku łacińskim ma następujące formy:

W. Tomaschek wymienił macedońskie roféja , rufja "thunderbolt" i albański rrufeja jako pochodne tego słowa. W albańskich wierzeń ludowych piorun był postrzegany jako „ ogień z nieba ” ( zjarri i qiellit ) i została uznana za „ broń bóstwa” ( arma / Pushka e perëndisë ), rzeczywiście Albańczyk słowo odnosi się do pioruna jest rrufeja , związane z trackiego rhomphaia .

Trackiego rhomphaia zawiera trzpień * rump- w łacińskiej rumpo , -ere „złamać, rozerwać”.

Bizancjum

Broń zwana rhomphaia została również wymieniona w Chronographia Michaela Psellosa, gdzie opisuje ją jako „jednosieczny miecz z ciężkiego żelaza, który oni [strażnicy pałacowi w Konstantynopolu] noszą zawieszeni na prawym ramieniu”. Prawdopodobnie było to odniesienie do Gwardii Varangian i ich dwuręcznego topora, prawdopodobnie topora duńskiego . Jednak Niketas Choniates opisuje ochroniarzy cesarza Andronikosa I Komnena jako zdejmujących „miecze obosieczne z ramion”. Będąc obosieczną, broń ta nie przypomina toporów duńskich.

Jest on również wymieniony w Anna Komnena „s Aleksjada . Wyjaśnia, że ​​podczas bitwy jej ojciec, Alexios I Komnenos , walczył z buntownikiem Nikephorosem Bryenniosem Starszym . Aleksy trafił na konia osiodłanego dla cesarza, który miał również wielu stajennych, z których niektórzy „trzymali w rękach wielkie żelazne miecze, które normalnie towarzyszą cesarzom”. Jednak Anna nie nazywa ich rhomphaia, ale robi to jej redaktor i tłumacz ERA Sewter, i wydaje się, że były one bardzo charakterystyczne dla Bizantyjczyków, którzy po początkowej ucieczce widzieli „ogólny pokaz królewskiego konia z jego insygniami i widok wielkich mieczy (które mówiły same za siebie) przekonał ich, że wiadomość jest prawdziwa: Bryennius, którego strzegły te miecze, wpadł w ręce swoich wrogów ”.

Słowo „rhomphaia” zachowało się we współczesnej grece i oznacza „wielki, szeroki miecz”.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Choniates, N .: Magoulias, Harry J., wyd. (1984). O Miasto Bizancjum. Roczniki Niketasa Choniatesa . Detroit: Wayne State University Press. ISBN   0-8143-1764-2 .