Poglądy religijne Muhammada Alego - Religious views of Muhammad Ali
Muhammad Ali był początkowo wychowywany jako baptysta przed przejściem na islam .
Ali i naród islamu
Ali powiedział, że po raz pierwszy usłyszał o Nation of Islam, kiedy brał udział w turnieju Złotych Rękawic w Chicago w 1959 roku, i wziął udział w swoim pierwszym spotkaniu Nation of Islam w 1961 roku. Nadal uczęszczał na spotkania, chociaż ukrywał swoje zaangażowanie przed opinią publiczną . W 1962 Ali poznał Malcolma X , który wkrótce został jego duchowym i politycznym mentorem.
Ali po raz pierwszy spotkał Malcolma X , ówczesnego głównego ucznia Elijaha Muhammada w Detroit w 1962 roku. Malcolm X przypisuje się odegraniu kluczowej roli w ewolucji poglądów religijnych Alego, kierując go w stronę Narodu Islamu . Następnie Ali uczęszczał na wiece i wykłady Malcolma X i Elijaha Muhammada. W czasie pierwszej walki Ali-Liston członkowie Nation of Islam, w tym Malcolm X, byli widoczni w jego otoczeniu. Doprowadziło to do historii w The Miami Herald tuż przed walką, w której ujawniono, że Clay dołączył do Nation of Islam, co prawie spowodowało, że walka została odwołana. W artykule cytowano Cassiusa Claya seniora, który powiedział, że jego syn dołączył do Czarnych Muzułmanów, gdy miał 18 lat.
Po zwycięstwie w pierwszej walce Ali-Liston, Ali został publicznie powitany w organizacji przez Elijaha Muhammada i nazwany „Cassius X”, co było jego „czekającym imieniem” i ostatecznie „Muhammad Ali”.
W wywiadzie udzielonym George'owi Plimptonowi na krótko przed rewanżem z Listonem , Ali przedstawił ontologiczne nauki Elijaha Muhammada i jego instruktora Wallace'a Farda Muhammada . Zgodnie z tymi naukami, w które wierzył Ali, istnieje platforma kosmiczna obsługiwana przez „ludzi, którzy nigdy się nie uśmiechają”, która krąży wokół Ziemi z prędkością 18 000 mil na godzinę. Platforma zawiera bomby, które zostaną zrzucone podczas Armagedonu, który rozpocznie się po przekroczeniu progu zbiorowej winy Ziemi. Ali twierdził, że widział platformę kilka razy. Członek świty Ali, Cody Jones, który był również obecny podczas tego wywiadu, potwierdził to, co powiedział Ali i twierdził, że widział platformę razem z Alim o piątej rano pewnego ranka, kiedy obaj biegali. Jones opisał platformę jako „jasne światło rzucające się na niebo”. Według Plimptona „jasne światło przemykające po niebie”, widziane przez Alego i Jonesa, to prawdopodobnie Wenus lub Jowisz .
Po dalszym sondowaniu przez Plimpton Ali wyjaśnił, że zgodnie z tym systemem wierzeń pierwsi mieszkańcy ziemi byli Murzynami. Wśród nich był „zły geniusz”, Jakub , „diabeł” tej religii. Po sześciuset latach pracy w laboratorium Jakub stworzył białą rasę. Jakub został ostatecznie wyrzucony z raju wraz z 59 999 jego wynalazkami, które ostatecznie podporządkowały sobie czarnych.
W wywiadach dla swojej biografii Muhammad Ali: His Life and Times z 1991 roku oraz biografii King of the World z 1998 roku Ali wyjaśnił, że nie wierzy już w istnienie kosmicznej platformy ani w Jakub. Według Alego „serca i dusze nie mają koloru”, a Elijah Muhammad niesłusznie mówił o „białych diabłach”. Biograf Alego, David Remnick, zauważył, że wszystko, co „groźne lub niejasne” w naukach Narodu Islamu, w tym platforma kosmiczna, Jakub i rasowy separatyzm, zostało przez niego dawno zapomniane.
Ali i sunnicki islam
Po śmierci Eliasza Muhammada, w 1975 r., jego syn Wallace D. Muhammad (później Warith Deen Mohammed) objął kierownictwo organizacji, po czym zmieniły się fundamentalne doktryny Narodu Islamu, aby zbliżyć je do islamu sunnickiego . Wallace D. zaprzeczał boskości Eliasza i założyciela Nation of Islam, Wallace'a Farda Muhammada , i głosił nierasowy pogląd na religię, w którym białych ludzi nie uważano już za „diabłów”. W końcu wśród wyznawców Eliasza pojawiła się schizma między frakcją lojalną Wallace'owi a drugą lojalną Louisowi Farrakhanowi . Farrakhan nadal opowiadał się za „rasowym separatyzmem” Eliasza Muhammada i podobno uważał Wallace'a za „miękko myślącego heretyka”.
Ali postanowił podążać za naukami Wallace'a Muhammada. W wywiadzie dla swojej biografii z 1991 roku Muhammad Ali: His Life and Times Ali skomentował:
[Wallace] dowiedział się ze swoich studiów, że jego ojciec nie nauczał prawdziwego islamu, a Wallace nauczył nas prawdziwego znaczenia Koranu. Pokazał, że kolor nie ma znaczenia. Uczył, że jesteśmy odpowiedzialni za własne życie i nie jest dobrze obwiniać innych ludzi za nasze problemy. I to brzmiało słusznie, więc poszedłem za Wallace'em, ale nie wszyscy w Narodzie tak się czuli. Niektórym kaznodziejom nie podobało się to, czego nauczał. Jeremiaszowi Shabazzowi się to nie podobało. Louisowi Farrakhanowi też się to nie podobało. Wierzyli, że Eliasz był prorokiem i trzymali się dokładnie tego, w jaki sposób Eliasz ich nauczał. Ale zmieniłem to, w co wierzę, a teraz wierzę w prawdziwy islam.
Ali i sufizm
W swojej autobiografii z 2004 roku „Dusza motyla” Ali ujawnił, że zainteresował się sufizmem . Około 2005 r. Ali przyjął islam suficki i ogłosił, że spośród wszystkich islamskich duchowych szkół myśli najsilniej skłania się ku sufizmowi.
Według córki Ali, Hany Yasmeen Ali, która była z nim współautorką „Dusza motyla” , Ali został zafascynowany sufizmem po przeczytaniu książek Inayat Khan, które zawierają nauki sufickie. Według biografa i przyjaciela Ali, Davisa Millera:
Sufi wierzą, że celowe krzywdzenie jakiejkolwiek osoby to krzywdzenie całej ludzkości, krzywdzenie każdego z nas i krzywdzenie świata. Idealnie pasuje do Alego, który żył w taki sam sposób jak sufi przez dziesięciolecia, zanim usłyszał o tej religii. Niewiele osób słyszało o głębokich drogach ewolucji wiary Alego na przestrzeni lat. Od wielu dziesięcioleci jest duszą świata; wyrósł z separatysty na uniwersalistę.
Ali później odszedł od nauk Inayat Khana o uniwersalnym sufizmie , w kierunku tradycyjnego islamu sunnicko-sufickiego. Muhammad Ali otrzymał wskazówki od sunnicko-sufickich uczonych islamskich, takich jak Wielki Mufti Syrii Almarhum Asy-Syaikh Ahmed Kuftaro , Szejk Hisham Kabbani , Imam Zaid Shakir , Szejk Hamza Yusuf i dr Timothy J. Gianotti, który był przy łóżku Alego w ostatnich dniach i upewnił się, że jego pogrzeb odbył się zgodnie z islamskimi obrzędami i rytuałami.
Religijne poglądy i boks Ali
Z perspektywy boksu spekuluje się, że Malcolm X mógł przyczynić się do zwiększenia prawdopodobieństwa wygrania przez Aliego swojej pierwszej walki z Listonem, poprzez zaszczepienie Ali w przekonaniu, że jest niezwyciężony i że jego przeznaczeniem jest zwycięstwo. Podczas ważenia przed pierwszą walką Ali-Liston Ali krzyknął: „Przepowiedziano, że powinienem wygrać! Nie da się mnie pokonać!” Według Dennisa i Atyeo:
Malcolm X mocno zaszczepił w umyśle Alego przekonanie, że jest niezwyciężony, co musiało mieć ogromną psychologiczną przewagę dla młodego wojownika, który stawił czoła niesamowitemu Sonny Liston. Ali stał się fanatykiem, a fanatyzm znacznie zwiększył jego determinację. Zanim dowiedział się, że nie jest niepokonany, Ali dojrzał już na tyle, by spokojnie przyjąć lekcję. I odwrotnie, myśl o konieczności zmierzenia się z przerażającym „czarnym muzułmaninem” musiała być co najmniej nieco zniechęcającą propozycją dla wielu przeciwników Alego, zwłaszcza tych, których ochrzcił „ wujkiem Tomsem ”.