Rakahanga - Rakahanga
Zdjęcie Rakahanga . z NASA
| |
| Geografia | |
|---|---|
| Lokalizacja | Środkowo-południowy Pacyfik |
| Współrzędne | 10°02′S 161°05′W / 10,033°S 161,083°W |
| Archipelag | Wyspy Cooka |
| Razem wyspy | 11 |
| Główne wyspy | Rakahanga |
| Powierzchnia | 4 km 2 (1,5 tys mil) |
| Administracja | |
| Największa osada | Rakahanga |
| Dane demograficzne | |
| Populacja | 83 |
| Muzyka pop. gęstość | 32/km 2 (83 mil kwadratowych) |
| Grupy etniczne | Nu-matua, Tia-ngaro-tonga |
Rakahanga jest częścią Wysp Cooka , położonych na środkowo-południowej części Oceanu Spokojnego . Dziewiczej atol jest 1,248 km (775 mil) od Wyspy Cooka kapitału , Rarotonga i leży 1111 km (690 mil) na południe od równika . Jego najbliższym sąsiadem jest Manihiki, oddalone o zaledwie 44 kilometry (27 mil). Powierzchnia Rakahangi wynosi 4 kilometry kwadratowe (1,5 ²). Jej najwyższy punkt znajduje się około 5 metrów nad poziomem morza. Ludność liczyła 83 osoby w Spisie Ludności i Mieszkań 2016. Od 2014 r. energia Rakahangi jest w 100% generowana z energii słonecznej. Język Rakahanga-Manihiki różni się od języka Maori z Wysp Cooka.
Geografia
W lagunie Rakahanga znajdują się cztery główne wyspy i siedem motus lub wysepek . Północna wyspa jest podzielona na trzy części: Tetukono na północy i północnym wschodzie, Tetaha Kiraro na zachodzie i Paerangi na południowym zachodzie; natomiast południowa wyspa to Rakahanga . Motusami są: na wschodzie Te Motu o Umurua , Akaro , Motu Ngangie , Huananui , Motu Mahuta i Motu Okakara ; podczas gdy na południowo-zachodniej stronie wysepka Te Kainga strzeże najszerszego przejścia do laguny. Na północno-wschodnim wybrzeżu znajdują się piaszczyste plaże. Zachodnie wybrzeże to gruz i skała plażowa (zlepek koralowców i muszli) nad starą skałą rafową. Atol jest gęsto porośnięty palmami kokosowymi.
Rakahanga ma nieco ponad 4 kilometry kwadratowe. Jej najwyższy punkt ma około 5 metrów (17 stóp) i podobnie jak inne atole Północnej Wyspy Cooka , Rakahanga jest zagrożona przez podnoszący się poziom mórz. Jego duża laguna jest płytka ze słabym obiegiem wody morskiej, co jest niekorzystne dla rozwoju koralowców. Naturalne wejścia do laguny są wąskie i płytkie, przejezdne tylko dla kajaków i małych łodzi z wykwalifikowanymi kapitanami. Głębszy kanał został utworzony około 2015 roku w ramach programu Harbour Improvement.
Osada Rakahanga znajduje się w północno-zachodniej części południowej wysepki i składa się z pięciu przylegających do siebie wiosek (które mogą reprezentować rody żyjące w tej samej wiosce:)
- Purapoto
- Niteiri
- Numahanga
- Teruakiore
- Matara (główna osada i siedziba Rady Wyspy Rakahanga )
Klimat
Rakahanga ma jednolity wzór z dziennych zmian temperatury w zakresie od co najmniej 26 ° C / 79 ° C do maksimum około 31 ° C / 88 O F Ogólnie wyschnięcia w okresie od maja do października, a gorący i wilgotne od listopada do kwietnia. Ten ostatni okres to sezon cyklonów (huraganów), chociaż takie zdarzenia są stosunkowo rzadkie. Jest bardziej sucha w cyklach La Niña , kiedy niedobory wody mogą być dotkliwe.
Historia
Osada Maorysów
Rakahanga została po raz pierwszy zamieszkana około 1350 r. n.e. Według przekazów ustnych pierwotna populacja pochodziła od zaledwie dwóch osób. Toa był pokonanym wojownikiem wygnanym z Rarotonga, a jego żona Tapairu była albo siostrą, albo córką wodza Rarotonga. Mogła być tą, która miała umiejętności nawigacyjne, aby zlokalizować maleńki atol, który według niektórych relacji został odkryty przez jej brata Huku. Para osiedliła się na motu Te Kainga, w pobliżu południowo-zachodniego wejścia do laguny.
Historia genealogiczna pokazuje, że Toa i Tapairu mieli cztery córki. Toa poślubił każdą z tych córek, próbując spłodzić dziecko płci męskiej. W końcu ze związku z wnuczką urodził się syn, a najmłodsza córka – kolejnego chłopca. Wydaje się, że małżeństwa rodziców z dziećmi zostały później zakazane. Rakahanga została odizolowana od wojen i chorób zakaźnych, a populacja szybko rosła. W szóstym pokoleniu społeczność podzieliła się na dwa plemiona pod osobnymi arikis (wodzami), a tuha whenua (dystrybutor gruntów) został wyznaczony do rozstrzygania sporów. W dziewiątym pokoleniu istniały cztery grupy plemienne, wciąż oparte na dwóch arikach.
Pomimo podziału na plemiona, nie ma zapisów o wojnach. Te Kainga pozostało jedynym miejscem zamieszkania w Rakahanga. Obfita była tam muszla perłowa, wykorzystywana w narzędziach takich jak piły, dłuta i haczyki na ryby. Reszta atolu była zarezerwowana do produkcji żywności, głównie opartej na palmie kokosowej, pandanusie i puraka , rodzaju taro.
Ludność w końcu prześcignęła podaż żywności. Doprowadziło to do praktyki przemieszczania się między Rakahangą a większym, ale mniej żyznym atolem Manihiki , który wcześniej był niezamieszkany. Co kilka lat cała społeczność dokonywała niebezpiecznego przejścia między atolami, pozwalając na odbudowę opuszczonego atolu. Na Manihiki grupy plemienne żyły na oddzielnych motus pod ich arikami w wioskach zwanych Tauhuna i Tukoa.
Kontakt z Europejczykami
Uważa się, że Ferdynand Magellan zetknął się z Rakahangą w 1521 roku, ale historycy badający historię wyspy nie mogą tego potwierdzić. Jedna z ostatnich wielkich hiszpańskich wypraw eksploracyjnych, pod dowództwem Pedro Fernandes de Queirós , dotarła na wyspę 2 marca 1606 roku. W zapisie rejsu zanotował: „Ziemia jest podzielona między wielu właścicieli i jest obsadzona pewne korzenie, które muszą uformować ich chleb. Cała reszta to duży i gęsty gaj palmowy, który jest głównym pożywieniem tubylców. Na plaży widziano około 500 mieszkańców zgromadzonych”. Pewien franciszkanin , Fray Martin de Munilla, był tak zachwycony, że nazwał ją wyspą pięknych ludzi ( gente hermosa ). De Quiros opisał mieszkańców jako „najpiękniejszych białych i eleganckich ludzi, których spotkaliśmy podczas podróży”.
Rosyjski badacz oceaniczny Fabian Gottlieb von Bellingshausen odwiedził Rakahangę 8 sierpnia 1820 r. na statkach Wostok i Mirni . Wziął jego współrzędne i dokładnie nakreślił jego pozycję; nazwał ten atol „Wyspą Wielkiego Księcia Aleksandra”, na cześć wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza, który później został carem Aleksandrem II. Według Bellingshausena: „Mieszkańcy (Rakahanga) wyszli w kajakach i rzucili nam wyzwanie, rzucając w statek kamieniami i włóczniami”.
„Gęstość gajów kokosowych [sic!] wzbudziła zdziwienie wszystkich marynarzy, którzy go odwiedzili” – czytamy w raporcie z 1874 roku.
Okres misyjny
W 1849 r. dwóch misjonarzy przybyło do Manihiki, a następnie do Rakahanga. Tairi pochodził z Rarotonga, a Apolo z Aitutaki i zostali wysłani przez Londyńskie Towarzystwo Misyjne, które starało się rozpowszechniać Pismo Święte w języku narodowym. W ciągu kilku lat większość ludności została ochrzczona i otrzymała nowe imiona. W 1855 r. wizytujący misjonarz Rarotongan, Maretu, był zaniepokojony utratą życia podczas rejsów oceanicznych między atolami i zdecydował, że część populacji powinna mieszkać na stałe na Rakahanga, a pozostała część na Manihiki. Maretu napisał, że ludzie "wszyscy podnieśli ręce w porozumieniu. Tak uzgodniono, że obie wyspy będą żyć osobno. Ludzie wrócili do domu z wielką radością". Populacja Rakahangi wynosiła wtedy około 500 osób. Maretu poprosił również o przeniesienie osady z Te Kainga do jej obecnej lokalizacji, aby można ją było zorganizować „w uporządkowany sposób”.
Praktyką Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego było zakładanie szkół do nauki czytania i pisania w oparciu o Biblię. Szkoły założone na Rakahanga i Manihiki uczyły alfabetu stworzonego przez misjonarzy dla języka Rarotongan, który ma o dwie spółgłoski mniej niż Rakahangan/Manihikian.
Misjonarze szybko przejęli kontrolę nad prawie wszystkimi aspektami życia na wyspie, chociaż ariki nadal byli nominalnie wodzami. Frederick Moss odwiedził Manihiki około 1886 roku i zauważył: „Król, można powiedzieć, nie ma bezpośredniej władzy. To wpadło w ręce krajowych misjonarzy, których święty urząd, w połączeniu z wyższym wykształceniem i doświadczeniem, czyni go prawdziwym władcą ludzie." Głowy gospodarstw domowych wybierały przedstawicieli zwanych Turimen, którzy „decydują o prawie, zasiadają jako sędziowie i działają jako policjanci”, ale według Mossa „krajowy misjonarz pociąga za druty”. Gry i tańce były „surowo tłumione przez prawo misyjne”, a grzesznicy byli karani grzywnami i zakuwani w dyby na kilka dni. Misjonarze musieli przeciwstawić się wpływom europejskich handlarzy, którzy sprzedawali alkohol i tytoń wraz z ogólnymi towarami w zamian za muszle perłowe, koprę i piękne maty rito, z których Rakahanga/Manihiki była już znana.
Brytyjski protektorat i włączenie do Nowej Zelandii
Komandor Clarke z HMS Espiegle ogłosił brytyjskie protektoraty Rakahanga i Manihiki 9 sierpnia 1889 roku, prawie rok po wyspach należących do Grupy Południowej. Brytyjczycy wyznaczyli na głównego administratora Wysp Cooksa nowozelandzkiego posła, Fredericka Mossa. Jednak w „parlamencie”, który utworzył, byli tylko przedstawiciele Grupy Południowej. Wydaje się, że przebywanie pod ochroną Brytyjczyków niewiele znaczyło w praktyce dla Rakahangi.
Kontrola Rakahangi przez Londyńskie Towarzystwo Misyjne zakończyła się, gdy w 1901 roku obie grupy, północna i południowa, zostały włączone w granice Nowej Zelandii, przy wsparciu ariki, pod warunkiem, że będą mogli zatwierdzić, które prawa NZ będą miały zastosowanie. Na głównych wyspach, w tym na Rakahanga, ustanowiono Rady Wysp, w których agenci rezydentami podlegali komisarzowi ds. rezydentów w Rarotonga. Agent rezydent Rakahanga w 1903 roku był nauczycielem w szkole misyjnej. Po wizycie na atolu w 1904 roku komisarz rezydent poinformował: „Na Rakahanga są dowody na bardzo złe samopoczucie i wiele sporów o ziemię”. Zasugerował, że było to spowodowane nadmierną nadużyciem Rady Wyspy Rakahanga.
Rząd Nowej Zelandii powoli ulepszał infrastrukturę, na przykład instalując duży betonowy zbiornik na wodę w 1912 r. i gmach sądu w 1917 r. Lekarze dzwonili mniej więcej co sześć miesięcy. Szkoła rządowa powstała dopiero w 1951 roku, po tym, jak wyspiarze wybudowali dom nauczyciela. Szkoła uczyła od przedszkola do klasy 10, zgodnie z nowozelandzkim programem nauczania dla tak zwanych szkół maoryskich. Angielski był obowiązkowy, chociaż nauczyciele niekoniecznie byli biegłymi mówcami.
Samorząd 1965
Rakahanga powstała jako jeden elektorat, gdy Wyspy Cooka stały się samorządne w 1965 roku. Pupuke Robati był pierwszym wybranym przedstawicielem. Jeden ariki początkowo reprezentował zarówno Rakahangę, jak i Manihiki w Domu Ariki, ponieważ twierdzono, że nie było ariki na Rakahanga od 1901 roku. Robati zakwestionował to, mówiąc, że były dwie rodziny arików. Robati został na krótko premierem w 1987 roku. Jego córka Tina Pupuke Browne , liderka Partii Demokratycznej Wysp Cooka, uzyskała to stanowisko w wyniku prawnego sprzeciwu po wyborach w 2018 roku.
Polityczni kandydaci Rakahangi, w tym Pupuke Robati, często mieszkali poza Rakahangą. Jednak wyborcy mogą być zarejestrowani tylko wtedy, gdy mieszkali w elektoracie przez co najmniej 3 miesiące przed wyborami. Ten warunek doprowadził do zakwestionowania wyborczego wyniku wyborów Rakahanga w 2010 roku.
Dzięki finansowaniu z UE i Nowej Zelandii w 2014 roku wszyscy mieszkańcy uzyskali dostęp do 100% energii słonecznej , a we wszystkich zamieszkanych domach zainstalowano nowe zadaszenia, rynny i zbiorniki na wodę. Telekomunikację mobilną zapewniono w 2007 r., a zmodernizowano w 2013 r.
Wyspa została zastrzeżona na mocy ustawy o wyspach Guano dla Stanów Zjednoczonych , roszczenie, które zostało scedowane dopiero w traktacie między USA a Wyspami Cooka w 1980 roku.
Flora i fauna
Atol jest miejscem lęgowym zielonych żółwi morskich . Kraby kokosowe są chronione, a ich zbiór ograniczony jest do określonych pór roku. Zewnętrzna rafa jest dobrym miejscem do wędkowania. Każdego stycznia odbywają się konkursy połowów tuńczyka, a łodzie wracają z 200 lub więcej rybami dziennie. Humbaki zostały potwierdzone w rzadkich przypadkach.
Wzdłuż laguny gnieżdżą się kolonie rybitw białych. Fregaty i głuptaki brunatne to inne pospolite ptaki morskie. Zdziczałe koty i szczury zostały wprowadzone przez Europejczyków. Świnie i drób są hodowane i występują również w populacjach zdziczałych. Psy są zabronione na atolu.
Rdzenne drzewa ngangie i toa można znaleźć wszędzie na wysepkach. Dominują jednak palmy kokosowe, a ich owoce są obecnie rzadko zbierane. Duże drzewa chlebowe rosną wzdłuż wiejskich ścieżek, a pandanusy rosną. Od czasu cyklonu w 1997 r. coraz bardziej rozpowszechnił się inwazyjny chwast (prawdopodobnie z gatunku soliva sessilis ).
Ludzie i kultura
Religia
Maoryski
Polinezyjczycy wierzyli, że bogowie przejawiają się fizycznie. Wygląda na to, że Toa i Tapairu nie przywieźli żadnych bogów, kiedy osiedlili się na Rakahanga i minęło siedem pokoleń (około 150 lat), zanim niektórzy podróżnicy powrócili z dwoma bogami. Później wyrzucono kawałek czerwonego drewna, który uważano za trzeciego boga. Wybrukowane obszary zwane maraes zostały zbudowane poza wioskami na spotkania religijne. W celu uniknięcia niezadowolenia bogów praktykowano drobne zakazy, takie jak ograniczenia dietetyczne związane z ochroną gatunków mających znaczenie dla grupy plemiennej.
Londyńskie Towarzystwo Misyjne/Chrześcijański Kościół Wysp Cooka
W 1849 statek wielorybniczy uratował kilku rozbitków Rakahangan/Manihikian i umieścił ich na odległej wyspie Aitutaki. Londyńskie Towarzystwo Misyjne skorzystało z okazji, by ich zwrócić w towarzystwie dwóch misjonarzy. Sześć lat później, jak powiedział misjonarz Maretu: „W tamtym czasie niektórzy ludzie nadal czcili fregatę i gatunek kraba lądowego. Teraz zdali sobie sprawę, że są bezużyteczne. później jako członkowie kościoła, aby byli połączeni z krzewem życia”.
Duży kościół zbudowano ze skały koralowej i wapna z miękkiego korala, materiałów wprowadzono również do budowy domów. Przeniesiona wieś została zaaranżowana wokół prostych ścieżek z kruszonego koralowca. Misjonarze wprowadzili drzewa papai i chlebowca, a także nowe technologie, w tym materiały bawełniane i techniki budowy łodzi w stylu europejskim. Zbudowali pierwsze więzienie i pilnowali nie tylko praktyk seksualnych, ale także „pogańskich zwyczajów”, takich jak noszenie kolczyków.
Nazwa Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego została usunięta około 1960 roku, a Kościół Chrześcijański Wysp Cooka stał się autonomiczną jednostką na mocy ustawy Parlamentu Wysp Cooka w 1968 roku. Duży biały kościół ze skomplikowanymi rzeźbami w drewnie pozostaje dominującym budynkiem na atolu, a większość ludności uczęszcza co najmniej na jedną usługę tygodniowo.
Kościół Katolicki
Religia rzymskokatolicka, choć dominująca na pobliskim Tahiti, była praktykowana na Rakahanga dopiero w 1926 roku. Pierwszy ksiądz, ksiądz Joachim Kerdral, nadzorował budowę kościoła i małego domu księdza na wydzierżawionej ziemi. Powstała także szkoła katolicka, prowadzona przez księdza lub byłych uczniów. Do 1935 roku jedna trzecia ludności przeszła na katolicyzm. Ojciec Joachim odszedł w 1937 r. i został zastąpiony na stałe dopiero w 1955 r., a potem tylko na cztery lata. Zgromadzenie w dużej mierze powróciło do Londyńskiego Kościoła Towarzystwa Misyjnego lub stało się Adwentystami Dnia Siódmego. Ostatnim stałym kapłanem Rakahangi był ojciec Placido Rovers, który przybył na wyspę w 1971 roku i został pochowany na wyspie w 1980 roku. Kościół był dwukrotnie odbudowywany po zniszczeniach spowodowanych przez pełne morze podczas cyklonów, a obecnie jest w ruinie.
Adwentyści Dnia Siódmego
W 2018 roku około jedna czwarta populacji była adwentystami dnia siódmego. Wybitni członkowie to Toka Hagai, który został dwukrotnie wybrany do parlamentu.
Populacja
| Rok | Muzyka pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1906 | 352 | — |
| 1916 | 295 | -16,2% |
| 1926 | 327 | +10,8% |
| 1936 | 290 | -11,3% |
| 1951 | 261 | -10,0% |
| 1961 | 319 | +22,2% |
| 1966 | 323 | +1,3% |
| 1976 | 283 | -12,4% |
| 1986 | 282 | -0,4% |
| 1996 | 249 | -11,7% |
| 2001 | 169 | −32,1% |
| 2006 | 141 | -16,6% |
| 2011 | 77 | −45,4% |
| 2016 | 83 | +7,8% |
| Źródło: | ||
Kiedy misjonarze przybyli w 1849 r., na Rakahanga i Manihiki mieszkało od 800 do 1200 osób. Rakahanga miała około 400 mieszkańców w okresie misyjnym do 1901 r. Spadek liczby ludności w 1916 r. był spowodowany migracją do Rarotongi w poszukiwaniu pracy. Od drugiej połowy XX wieku obserwuje się dalszy spadek liczby ludności wskutek migracji do Rarotongi w Nowej Zelandii iw mniejszym stopniu do Australii.
Liczba mieszkańców jest różna, ponieważ rodziny mogą czasowo migrować. Badanie z 2011 r. obejmowało 79 mieszkańców wyspy, podczas gdy jeden w 2012 r. liczył 102. W 2018 r. na liście wyborców było 61 osób, a w spisie z 2016 r. 83 osoby (spadek z 127 w spisie z 2008 r.). Szkoła rządowa, która została otwarta w 1951 roku dla wszystkich uczniów do roku 10, liczy mniej niż 20 uczniów.
Kultura
Pieśni, opowieści, bębnienie i taniec były centralnym elementem kultury Rakahangan/Manihiki. Jeden z gości z początku XX wieku twierdził, że taniec był „głównym powodem istnienia ludzi” i opisał ich jako najwybitniejszych śpiewaków i tancerzy „na całym Południowym Pacyfiku”.
Wkładki z perłowej muszli zdobiły tradycyjne podwójne kajaki. Kościół Chrześcijański Wysp Cooka ma wiele przykładów tej wspaniałej inkrustacji, która była używana do ozdabiania mebli.
Plemiona
Atol zamieszkują dwa plemiona Whakaheo, Matakeinanga i Tukuwhare. Każdy z nich ma 7 subtribes, podzielonych na 7 grup:
| Matakeinanga | Tukuwhare |
|---|---|
| Nu-matua |
|
| Tia-ngaro-Tonga |
|
Gospodarka
Do niedawna w gospodarce Rakahangi dominowała palma kokosowa. Przed europejskim zaangażowaniem gospodarczym palmy kokosowe były cenną własnością, przekazywaną rodzinom wraz z ziemią. Każda część palmy spełniała rolę, jako pożywienie, budulec, materiał odzieżowy, opał lub do robienia koszy i siatek.
Odwiedzanie statków handlowych przyniosło pierwsze zapotrzebowanie na towary handlowe. Muszle perłowe i koprę (suszone mięso kokosowe, źródło oleju kokosowego) można było wymieniać na produkty, które w dużej mierze pochodziły z Nowej Zelandii. W latach 90. XIX wieku europejscy kupcy mieszkali na Rakahanga, kupując koprę i sprzedając towary ogólne. W 1904 roku Rada Wyspy miała udziały w co najmniej jednym sklepie handlowym. W latach 30. XX wieku główny sklep należał do nowozelandzkiej firmy handlowej AB Donald , która posiadała również szkunery do transportu kopry. Sklep ten działał do lat 70. XX wieku. W drugiej połowie XX wieku międzynarodowy rynek kopry spadł, a cena spadła do prawie jednej czwartej, czyniąc przemysł Rakahangan nieopłacalnym. W 2001 roku 90% zatrudnionych znajdowało się w sektorze publicznym.
Potencjalnym eksportem są suszone ryby. Kapelusze, maty i kosze Rito, tradycyjnie tkane przez kobiety z żeber liści kokosowych, pozostają poszukiwane na rynkach Rarotongan ze względu na ich wysoką jakość. Wytwarza się je przy użyciu tych samych technik, które w 1874 roku zostały opisane jako „wysoce cenione” maty, „w produkcji których są bardziej zręczni niż jakikolwiek inny lud Pacyfiku”.
W latach pięćdziesiątych i ponownie w latach dziewięćdziesiątych podjęto próby stworzenia przemysłu perłowego. Jednak laguna jest płytka ze słabym przepływem wody. Niektórzy Rakahanganie czerpią korzyści z przemysłu czarnych pereł w Manihiki poprzez współwłasność lub zatrudnienie.
Na Rakahanga nie ma zakwaterowania turystycznego, chociaż można zorganizować zakwaterowanie u rodziny goszczącej. Dostęp do atolu pozostaje bardzo utrudniony. AirRaro oferuje dwutygodniowe (zwykle) loty między Rarotonga a Manihiki. Zarówno społeczności Manihiki, jak i Rakahanga obsługują łodzie motorowe zaburtowe między atolami, a podróż trwa do 3 godzin w zależności od warunków. Alternatywą jest 3-6-dniowa podróż na jednym ze statków handlowych, które kursują według rzadkich rozkładów z Rarotonga lub czasami Tahiti. Lądowisko zbudowane na zachodnim wybrzeżu Rakahangi w 1982 roku zostało zniszczone nie do naprawienia przez fale w następnym cyklonie
Ludzie i wydarzenia
Julian Dashwood , piszący pod nazwiskiem Julian Hillas, mieszkał na Rakahanga w połowie lat 30. i był krótko żonaty z wyspiarzem Tupou. Co najmniej jeden z jego artykułów o Rakahanga został opublikowany. Powieść, którą napisał podczas pobytu na atolu, White Natives, nigdy nie została opublikowana, chociaż opis jego pobytu znajduje się w jego autobiografii.
Rakahanga zyskała międzynarodową uwagę, gdy tratwa na wyprawie podobnej do Kon-Tiki, prowadzona przez Francuza Erica de Bisschop, rozbiła się na rafie w 1958 roku. de Bisschop został zabity i pochowany na atolu. Kilka tygodni później francuska grupa marynarki wojennej odzyskała ciało, które zostało ponownie pochowane z honorami na Tahiti.
Pupuke Rabati był premierem Wysp Cooka w latach 1987-1989.
Zobacz też
- O wyspie "gdzie jutro nigdy nie nadejdzie"
- Rakahanga oczami gościa
- Lista roszczeń wyspy Guano
- Rakahanga (elektorat Wysp Cooka)
- Język rakahanga-manihiki