Psalm 25 - Psalm 25

Psalm 25
„Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę”.
Wersety 1 do 7a Psalmu 25 (Psalmus 24) w XII-wiecznym Psałterzu św. Albansa
Inna nazwa
Język	hebrajski (oryginalny)

Psalm 25 jest psalmem 25 Księgi Psalmów , rozpoczynającym się w języku angielskim w Biblii Króla Jakuba : „Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę”. Księga Psalmów jest częścią trzeciego odcinka z Biblii hebrajskiej , a także księgi chrześcijańskiego Starego Testamentu . W nieco innym systemem numeracji stosowanej w greckim Septuaginta i łacińska Wulgata przekładów Biblii, ten psalm jest Psalm 24 . Po łacinie znany jest jako „ Ad te Domine levavi animam meam ”. Psalm przypisywany Dawidowi ma formę akrostycznego poematu hebrajskiego.

Psalm stanowi stałą część liturgii żydowskiej , katolickiej , luterańskiej , anglikańskiej i nonkonformistycznej protestanckiej liturgii. Z psalmu wywodziły się hymny metryczne w języku angielskim i niemieckim, takie jak „ Zu dir, o Gott, erheben wir ”. Psalm często był akompaniamentowany do muzyki. Orlando Gibbons skomponował hymn po angielsku, O Panie, wznoszę do Ciebie serce . Heinrich Schütz skomponował scenografię w języku niemieckim „Nach dir verlangt mich”, jako część Psałterza Beckera . Johann Sebastian Bach wykorzystał wersety z psalmu we wczesnej kantacie Nach dir, Herr, verlanget mich , BWV 150 .

Tekst

Wersja Biblii hebrajskiej

Poniżej znajduje się hebrajski tekst Psalmu 25:

Psalm ten ma silny związek formalny z Psalmem 34 . Oba są akrostykami alfabetycznymi, za każdym razem brakuje wersetu Waw , do którego dodano werset do Pe modlitwy o wybawienie Izraela. Jako akrostych , wersety psalmu ułożone są według alfabetu hebrajskiego , z wyjątkiem liter Bet , Waw i Qoph, które łącznie, według żydowskich interpretatorów, nawiązywały do ​​słowa gehinom (piekło).

Wersji króla Jakuba

1. Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę.
2. O mój Boże, ufam Tobie: niech się nie zawstydzę, niech moi wrogowie nie triumfują nade mną.
3. Niech nie zawstydzą się ci, którzy na ciebie czekają; niech się zawstydzą ci, którzy przestępują bez powodu.
4. Pokaż mi swoje drogi, Panie, naucz mnie swoich ścieżek.
5. Prowadź mnie w swojej prawdzie i naucz mnie, bo Ty jesteś Bogiem mojego zbawienia; na ciebie czekam cały dzień.
6. Wspomnij, Panie, na Twe miłosierdzie i Twe miłosierdzie; bo oni byli od wieków.
7. Nie pamiętaj na grzechy mojej młodości ani na moje przewinienia: według miłosierdzia twego pamiętaj o mnie ze względu na Twą dobroć, Panie.
8. Dobry i sprawiedliwy jest Pan, dlatego nauczy drogi grzeszników.
9. Potulnych poprowadzi w sądzie, a potulny będzie nauczał swojej drogi.
10. Wszystkie ścieżki Pana są miłosierdziem i prawdą dla tych, którzy przestrzegają Jego przymierza i Jego świadectw.
11. Ze względu na imię Twoje, Panie, przebacz nieprawość moją; bo to jest świetne.
12. Kim jest człowiek, który boi się Pana? go będzie nauczał w sposób, który sobie wybierze.
13. Jego dusza będzie mieszkać spokojnie; a nasienie jego odziedziczy ziemię.
14. Tajemnica Pana jest z tymi, którzy się Go boją; i pokaże im swoje przymierze.
15. Moje oczy są zawsze zwrócone ku Panu; bo wyrwie nogi moje z sieci.
16. Zwróć się do mnie i zmiłuj się nade mną; bo jestem opuszczony i utrapiony.
17. Utrapienia mego serca wzmogły się: wydobądź mnie z mej udręki.
18. Spójrz na moje cierpienie i mój ból; i przebacz wszystkie moje grzechy.
19. Rozważ moich wrogów; bo jest ich wiele; i nienawidzą mnie okrutną nienawiścią.
20. Zachowaj moją duszę i wybaw mnie; niech się nie zawstydzę; bo w Tobie ufam.
21. Niech mnie strzeże prawość i prawość; bo na ciebie czekam.
22. O Boże, wybaw Izraela ze wszystkich jego ucisków.

Struktura

Psalm składa się z trzech części.

W pierwszej części Psalmu Dawid:

1. wyznaje pragnienie Boga:
2. wyznaje swoją zależność od Boga
3. błaga Boga o wskazówki
4. wyznaje nieskończone miłosierdzie Boga.

W części środkowej odnosi się do własnych niegodziwości;

W końcowej części wnosi:

1. Boża łaska:
2. własnej nędzy, nieszczęścia, nieszczęścia i bólu.
3. nieprawość jego wrogów i wyzwolenie od nich.
4. Domaga się własnej uczciwości.

Randki

W International Critical Commentary Charles i Emilie Briggs datują ten psalm na „okres perski przed Nehemiaszem”, to znaczy między około 539 a 445 pne.

XIX-wieczny baptystyczny kaznodzieja Charles Spurgeon twierdzi, że „jest to ewidentnie kompozycja z późniejszych dni Dawida, ponieważ wspomina grzechy jego młodości, a z powodu bolesnych odniesień do rzemiosła i okrucieństwa jego licznych wrogów, nie będzie to zbyt spekulatywne teoria odnosząca się do okresu, kiedy Absalom kierował wielkim buntem przeciwko niemu.

Zastosowania

judaizm

• Psalm recytowany jest jako część tachanun w rycie sefardyjskim.
• Werset 4 jest recytowany w odpowiedzi podczas powtarzania Amidah w Rosz Haszana .
• Werset 6 jest trzecim wersem V'hu Rachum w Pesukei Dezimra, częścią początkowego akapitu długiego Tachanun recytowanego w poniedziałki i czwartki oraz częścią ostatniego akapitu zwykłego Tachanun.

Kościół Katolicki

Ten psalm charakteryzuje ufność Dawida, pokutującego króla. Dlatego od VI wieku Kościół rozpoczyna pierwszą niedzielę Adwentu pierwszymi jej wersetami śpiewanymi, a mianowicie Introitem w języku starorzymskim i gregoriańskim, do czasu Bożego Narodzenia.

Księga Wspólnej Modlitwy

W Kościele Anglii „s Book of Common Prayer , ten psalm jest powoływany do czytania rano piątego dnia miesiąca.

Chrześcijaństwo protestanckie

Ankieta przeprowadzona wśród organistów w holenderskim wyznaniu reformowanym (od maja 2000 do maja 2001) wykazała, że ​​Psalm 25 jest trzecim najczęściej śpiewanym Psalmem w reformowanych nabożeństwach. Jedynie Psalm 119 i Psalm 89 są śpiewane częściej.

Ustawienia muzyczne

Hymn zaczerpnięty z Psalmu 25 obejmuje „ Zu dir, o Gott, erheben wir ” Heinricha Bone'a , opublikowany w 1851 roku.

Orlando Gibbons skomponował pięcioczęściowy hymn w języku angielskim, O Panie, wznoszę do Ciebie serce . Heinrich Schütz skomponował oprawę miarowego tekstu niemieckiego „Nach dir verlangt mich”, SWV 122, jako część Psałterza Beckera . Johann Sebastian Bach skomponował wczesną kantatę Nach dir, Herr, verlanget mich , BWV 150 , w której na przemian wersety pochodzą z Psalmu 25 i poezji nieznanego librecisty. Czeski kompozytor Antonín Dvořák ułożył wersety 16-18 i 20 do muzyki w swoich Pieśniach biblijnych (1894).

Bibliografia

• Commentaires sur les psaumes, d' Hilaire de Poitiers
• Komentarze do Psalmów, Jan Chryzostom
• Rozprawa w Psalmach Św. Augustyn
• Komentarze do Psalmów, Tomasz z Akwinu 1273
• Komentarze do Psalmów Jan Kalwin 1557
• Pobożne i owocne przedstawienie Psalmu dwudziestego piątego, drugiego z pokut; (w "Świętej Septenarie.") ARCHIBALD SYMSON. 1638. s74.
• Trójstronny kaznodzieja w trzech księgach. Pierwsza, aby podnieść nabożeństwo w Boskich Rozmyślaniach do Psalmu XXV. R. MOSSOM, Kaznodzieja Słowa Bożego, późno w St. Peter's, Paul's Wharf, Londyn, 1657. Folio.
• Sześć kazań w „Expository Discourses” nieżyjącego wielebnego WILLIAMA RICHARDSONA, subkantora katedry w Yorku. 1825.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Utwory z tekstem z Psalmu 25 : partytury w International Music Score Library Project
• Psalm 25 : Darmowe wyniki w Bibliotece Domeny Publicznej Choral (ChoralWiki)
• Psalm 25 Mechon-mamre
• Tekst Psalmu 25 według Psałterza z 1928 r
• Dawida. Do Ciebie, Panie , wznoszę moją duszę tekst i przypisy, usccb.org Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych
• Wprowadzenie i tekst do Psalmu 25:1 , biblestudytools.com
• Psalm 25 – Prośba o pomoc od pokornego i czcigodnego enduringword.com
• Psalm 25 / Powstrzymanie się: Wspomnij, Panie, na Twoje współczucie i miłość. Kościół Anglii
• Psalm 25 na bibligateway.com
• Hymny do Psalmu 25 hymnary.org