Papież Benedykt XV i Rosja - Pope Benedict XV and Russia

Relacje między papieżem Benedyktem XV a Rosją miały miejsce w bardzo szczególnym kontekście, jakim była rewolucja rosyjska z 1917 roku . Przejęcie władzy przez rewolucjonistów bolszewickich rozpętało bezprecedensową falę prześladowań Kościoła rzymskokatolickiego i rosyjskiego Kościoła prawosławnego, którzy zostali zmuszeni do współpracy w trudnych chwilach.

Sytuacja pod koniec I wojny światowej

Koniec I wojny światowej przyniósł rozwój rewolucyjny, który Benedykt XV przewidział w swojej pierwszej encyklice. Dzięki rewolucji rosyjskiej The Vatican miała do czynienia z nowym, dotychczas nieznanego, sytuacji. Ideologia i rząd, który odrzucał nie tylko Kościół katolicki, ale całą religię. „ Papież , car , Metternich, francuscy radykałowie i niemiecka policja są zjednoczeni przeciwko komunizmowi ” – mówili Karol Marks i Fryderyk Engels . Instytut Historyczny Sowieckiej Akademii Nauk napisał, że „reakcyjna polityka Watykanu” była wynikiem strachu przed socjalizmem i nienawiści do komunizmu.

Watykan postrzegany jako sojusznik kapitalizmu

Ten strach zmienił Watykan w sojusznika kapitalizmu. Uważa się, że Kościół katolicki był w 1000-letnim sojuszu z feudalizmem, właśnie pokonanym w Rosji. Według słów Fryderyka Engelsa „Kościół pobłogosławił porządek feudalny chwałą boskich błogosławieństw. Jego hierarchia została uporządkowana według zasad feudalnych. Jest jednym z największych feudalnych wyzyskiwaczy”.

Komuniści nie spieszą się

W komuniści wzięli swój czas, aby dostać się do spraw kościelnych, które nie były priorytetem. Lenin „nie chciał wysuwać kwestii religijnej na pierwszy plan, bo ona w ogóle tam nie pasuje”. Nie uchylili carskich dekretów gwarantujących wolność religijną . Zezwolili nawet na przywrócenie prawosławnego patriarchatu, który był uśpiony przez ponad 150 lat.

Prześladowania Kościołów

Ale z czasem rozpoczęły się i nasiliły prześladowania Kościołów, w tym Kościoła katolickiego. Cała religia, „opium mas”, była uważana za wrogą komunizmowi , ale większość rewolucyjnej przemocy była skierowana przeciwko Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu . Nowy reżim zaczął ingerować w sferę dotychczas zarezerwowaną dla Kościoła, legalizując rozwody i wystawiając akty małżeństwa cywilnego . Krwawe represje ludności cywilnej, prowadzone pod auspicjami polskiego tow Felix Edmundowicz Dzierżyńskiego , szef Czeka , doprowadziły do protestu publicznego.

Aresztowanie rosyjskiego patriarchy

Patriarcha Tichon Moskwie wydał uroczystą klątwę przeciw komunistom „dla ich strasznej i bestialskiego zabójstwa ludzi zupełnie niewinnych, nawet ludzie leżenia w łóżku, bezwzględnego okrucieństwa, w pełnym świetle dziennym bez procesu i wbrew wszelkiej sprawiedliwości i praworządności” . Odpowiedzią Sowietów było odebranie większości dóbr kościelnych i nacjonalizowanie wszystkich szkół kościelnych. Patriarcha został aresztowany. Większość klasztorów została zlikwidowana, a „kontrrewolucyjni” zakonnicy zostali straceni.

Uciskani biskupi błagają papieża

Zimą 1918–1919 zamordowano „dwudziestu biskupów wraz z tysiącami księży i zakonników ”. Pewne nadzieje pojawiły się wśród Zjednoczonego Prawosławia na Ukrainie iw Armenii , ale wielu tamtejszych przedstawicieli zniknęło lub zostało uwięzionych w kolejnych latach. Kilku biskupów prawosławnych z Omska i Simbirska napisało list otwarty do papieża Benedykta XV, jako Ojca wszelkiego chrześcijaństwa , opisując mordowanie księży, niszczenie ich kościołów i inne prześladowania na ich terenach.

Bibliografia

  1. ^ Manifest Komunistyczny , 1848
  2. ^ Instytut Historyczny Radzieckiej Akademii Nauk 1953, 461
  3. ^ Engels, die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, ausgewählte Schriften Berlin, 1953, 93
  4. ^ Clarkson 571
  5. ^ Clarkson, 493
  6. ^ Karol Marks
  7. ^ napisał do swojej żony: Moje myślenie zmusza mnie do bycia bezlitosnym i mam mocną wolę podążania za moim myśleniem do maksimum. Clarkson 492
  8. ^ Clarkson 493
  9. ^ Clarkson, 493, 572
  10. ^ Schmidlin III 308
  11. ^ Ks. von Lama, Papst und Kurie in ihrer Politik nach dem Weltkrieg, Illertissen, 1925, s.362
  12. ^ Schmidlin III, 308