Matka Boża z Cayssay - Our Lady of Caysasay

Matka Boża Caysasay
*Mahal na Birhen ng Caysasay*
(Królowa Archidiecezji Lipa)
Matka Boża Caysasay ; Mahal na Birhen ng Caysasay; (Królowa Archidiecezji Lipa)
Lokalizacja	Taal, Batangas , Filipiny;
Data	1603
Rodzaj	drewniana statua
Zatwierdzenie	8 grudnia 1954 przez papieża Piusa XII
Świątynia	Sanktuarium Archidiecezjalne Matki Bożej Caysasay
Patronat	Taal, Batangas , Archidiecezja Lipa , Akademia Matki Bożej Cayssay
Atrybuty	Znana ze swojej sukienki w kształcie dzwonu

Matki Bożej Caysasay ( hiszpański : Nuestra Señora de Caysasay ) jest pomnik z Maryi czczonej w Archidiecezjalnym Sanktuarium Matki Bożej Caysasay w Taal , Batangas w Filipiny . Obraz przedstawiający Niepokalane Poczęcie uważany jest za jeden z najstarszych w kraju, odnaleziony w 1603 roku przez mężczyznę łowiącego ryby w rzece Pansipit . Kolejne objawienia maryjne udokumentowane przez przywódców hiszpańskiego kościoła kolonialnego były pierwszymi w kraju; wielbiciele dzisiaj nadal przypisują cuda Dziewicy.

Obraz został kanonicznie koronowany 8 grudnia 1954 roku, a później otrzymał tytuł „Królowej Archidiecezji Lipa”. Święto Matki Bożej Caysasay obchodzone jest co roku 8 i 9 grudnia.

Opis

Drewniany obraz, mierzący około 272 mm (10,7 cala), pokazuje Dziewicę pochylającą się lekko do przodu, z rękami splecionymi na piersiach poniżej prawego ramienia. Jedno oko jest nieco większe od drugiego. Znaleziono go w prostej, czerwonej tunice, ściąganej nad talią, która falowała w ogromne fałdy wokół kostek, i odzianego w zielony szal.

Raport i dokumentacja objawień z lat 1611-1619 i 1639 są unikatowe w kronikach kościoła filipińskiego, ponieważ uważa się je za pierwsze objawienia maryjne na Filipinach. W tamtych czasach kraj był pod autonomicznym wikariatem meksykańskim; Ks. Casimiro Diaz, który zgłosił potwierdzenie objawień i cudów, był zastępcą meksykańskiego centrum zakonu.

Historia

Odkrycie

Fresk wewnątrz kościoła Caysasay przedstawiający Juana Maningcada łapiącego obraz.

W 1603 roku w Caysasay, który był małym barangayem Taal, rybak Juan Maningcad wyruszył na ryby. Zamiast zarzucić sieć do morza, wrzucił ją do pobliskiej rzeki Pansipit. Kiedy zaciągnął swoją sieć, złapał mały, drewniany obrazek Najświętszej Maryi Panny o wysokości niecałej stopy. Choć podmokły, obraz miał niebiański blask, powodując, że pobożny Maningcad padł na twarz i modlił się przed posągiem, który przyniósł do domu.

Dokładne pochodzenie obrazu i sposób, w jaki dostał się do rzeki, nie jest znane. Jedna z teorii głosiła, że obraz został wrzucony do morza w pobliżu Batangas przez Hiszpanów, aby go uspokoić podczas ekspedycji, i że został w jakiś sposób wypchnięty w górę rzeki. Inne opinie głosiły, że być może ktoś badający rzekę nieumyślnie ją upuścił lub że pochodzi z Chin . Wieść o obrazie zaczęła się rozprzestrzeniać, aż dotarła do proboszcza , fra Juana Bautisty Montoya i wikariusza, który reprezentował panującego króla Hiszpanii . Poszli do domu Maningcada, aby zweryfikować historię, a widząc obraz, uklękli i oddali mu cześć.

Zniknięcia

Doña María Espíritu, wdowa po sądzie miejskim, została wyznaczona na kamerę lub opiekunkę obrazu . Zamówiła cenną urnę (drewnianą kapliczkę z baldachimem, która czasami ma szklane tafle) i trzymała ją w swoim domu. Każdego wieczoru zauważała, że obraz znika z urny , ale rano wracał na swoje zwykłe miejsce. Zmartwiona wdowa opowiedziała tę historię księdzu, który odprowadził ją do domu i zobaczył, że urna jest pusta. Urna nagle otworzyły się i pojawił się obraz przed nimi. Ksiądz postanowił zebrać ochotników do czuwania przy obrazie iw nocy widzieli urnę samoczynnie otwierającą się, a obraz odchodził i wracał.

W końcu ksiądz zdecydował, że wieśniacy powinni teraz przyjść z zapalonymi świecami i podążać za obrazem następnym razem, gdy odejdzie. Kiedy to się stało, obraz zaprowadził ich do Caysasay, do miejsca, w którym pierwotnie został znaleziony. Ksiądz postanowił zabrać obraz do bazyliki św. Marcina de Tours na przechowanie, ale obraz nadal opuszczał kościół, aż pewnego dnia zniknął i nigdzie nie można go było znaleźć.

Wiele lat później dwie dziewczyny o imieniu María Bagohin i María Talain zbierały drewno na opał i zobaczyły obraz odbity w wodach źródła w pobliżu miejsca, w którym znalazł je Juan Maningcad. Spojrzeli w górę i zobaczyli wizerunek Pani z Caysasay na szczycie wysokiego krzewu sampaguita ( Jasminum sambac ), otoczonego dwoma zapalonymi świecami i strzeżonego przez kilka casay-casay ( Collared Kingfisher , Todiramphus chloris ), które obfitowały na zboczu wzgórza , zwany przez Hiszpanów Caysasay . Oboje opowiedzieli o tym, co zobaczyli, proboszczowi, który wraz z ludem doszedł do wniosku, że życzeniem Matki Bożej jest pozostanie w Caysasay. W tym samym miejscu, w którym znaleziono obraz, zbudowano prowizoryczną kaplicę, a rodzime nabożeństwo do Matki Bożej z Cayssay rozpoczęło się nawet bez oficjalnej sankcji kościelnej. Ks. Pedro Murillo Velarde SJ w swojej Historii Filipinas i inni XVIII-wieczni hiszpańscy kronikarze umieścili rok 1611, kiedy tubylcy zaczęli zgłaszać dziwne wizje na zboczu wzgórza. Był to również rok, jak twierdzi ks. Pedro G. Galende, dyrektor Muzeum San Agustín w Intramuros , że podobno powstał tam pierwszy prowizoryczny kościół.

Objawienie Cataliny Talain

Seria objawień Najświętszej Maryi Panny została po raz pierwszy odnotowana na skalistym zboczu Caysasay. Według kościelnego dochodzenia, wizja pojawiła się rodzimej służącej, Catalinie Talain, która poszła na zbocze wzgórza z towarzyszem, aby zebrać drewno na opał i przynieść trochę wody. Nieoczekiwana wizja czegoś małego, ale promieniującego niezwykłym blaskiem z zagłębienia w skalistym krajobrazie tak oszołomiła dziewczynę, że pobiegła powiedzieć o tym swojemu towarzyszowi i oboje przerażeni uciekli z powrotem do miasteczka Taal, nad brzegiem jeziora. W jaskini niedaleko źródła znaleziono wizerunek Najświętszej Maryi Panny – ten sam obraz, który został wyłowiony z rzeki prawie dekadę wcześniej i w tajemniczy sposób zniknął.

Historyk José M. Cruz SJ przejrzał oryginalne mikrofilmy z dochodzenia w sprawie objawień, które datował na 1619. Poinformował, że urzędnicy kościelni przesłuchiwali Talain, ale powiedziała im, że nie jest w stanie jednoznacznie zidentyfikować tego, co widziała. Nieliczność jej raportu przekonała jednak Cruz, że Talain nie sfabrykował tej historii; w swoim studium dotyczącym wydarzeń zauważył, że na XVII-wiecznych Filipinach służąca taka jak Talain mogła wiele zyskać na obcowaniu z Bogiem lub świętymi.

Objawienie Juany Tangui

Bardziej udokumentowanym raportem było objawienie się Pani Caysasay Juana Tangui. Ks. Casimiro Díaz, przedstawiciel meksykańskiego wikariusza, w swojej XVIII-wiecznej Conquista de las Islas Filipinas (Część II), podał szczegółową relację:

W sitio zwanego Bingsacan, niedaleko miejscowości Caysasay, około 1611 roku, tubylcy widziałem kilka razy, głównie w nocy, w pobliżu rzeki, gdzie idą po wodę, bardzo wielkie światło pochodzące z małego otworu w dużej skale. Z daleka świeciła jaśniej niż cztery gigantyczne świece woskowe. Gdy się zbliżyli, słyszeli słodką i harmonijną muzykę graną przez bardzo przyjemne instrumenty, która ich urzekła nie tyle dlatego, że nie spodziewali się usłyszeć muzyki, ile z powodu boskiej melodii, którą usłyszeli. Gdy podeszli bliżej, niektórzy zobaczyli piękną rękę i ramię wystające z otworu w skale. Trzymał zapaloną pochodnię, która poruszała się w górę iw dół, choć pozostawała na swoim miejscu w otworze. Długo obserwowali to światło, słuchając muzyki. Inni widzieli tylko wielki promień światła, podczas gdy jeszcze inni widzieli, że ponad skałą było bardzo wielkie światło, a inna grupa zobaczyła wielki płomień, który zdawał się pożerać tę sitio .

Po tym, jak zaobserwowano to niezwykłe zjawisko, którego nigdy wcześniej nie widziano ani nie słyszano na tym miejscu, niektórzy tubylcy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, postanowili zobaczyć, co to naprawdę było. Zobaczyli wizję Dziewicy Maryi , nieco większej niż wielkość jednej otwartej dłoni od czubka kciuka do czubka środkowego palca, ubrana na biało, z koroną na głowie, a w ramionach była Dzieciątko Jezus, które również nosiło koronę. Wodom ze źródła przypisywano cudowne właściwości lecznicze. Ponad 30 osób zadeklarowało, że widziało wizje Pani z Caysasay. Rozeszły się wieści i wielu ludzi zgromadziło się w okolicy.

Wiadomość dotarła do tubylca imieniem Juana Tangui z miasta Bauan, który był sługą Don Juana Mangabota, jednego z wybitnych tubylców tego miasta. Była prostą kobietą, która prowadziła pobożne życie, przez długi czas cierpiała na pieczenie w oczach, przez co była prawie ślepa. Jej oczy nie mogły zostać wyleczone przez wiele środków, które zostały na nią zastosowane. Postanowiła udać się na skałę, na której mówiono, że objawiła się Matka Boska. Poszła w towarzystwie jednej z córek swego pana do tego miejsca, gdzie po raz pierwszy ujrzał promień światła. Słyszała też, że każdy, kto kąpał się w małym strumieniu, został wyleczony z wszelkich chorób, na które mógł cierpieć. Z tego powodu kąpała się w strumieniu w towarzystwie dziewięciu lub dziesięciu innych osób, które robiły to samo. Przez cały czas kąpieli zauważyła przy sobie niezwykły cień, choć nie było ani słońca, ani księżyca, które by go powodowały, gdyż był już wieczór i było bardzo ciemno.

Po pewnym czasie poczuła, że ktoś ją obejmuje i obraca jej ciało. Kiedy zwróciła się do miejsca, w którym była zwrócona, ujrzała wielkie światło, podobne do tego pochodzącego z ogromnej, zapalonej świecy, co wywołało w niej wielkie zdziwienie. Ale nie odważyła się ruszyć naprzód, by zbadać to, co zobaczyła. Poszła na pobliskie pole, gdzie opowiedziała, co stało się z niektórymi tubylcami. Ale kazali jej wrócić i dokładnie zbadać, co to jest. Ponieważ powiedziała, że z powodu choroby oczu nie widzi zbyt dobrze, zaoferowano jej młodego służącego, aby towarzyszył jej w to miejsce. (Niedawna relacja ks. Cruza jest podobna, ale mówi, że był to młody chłopiec służący, który został odesłany z Juaną.) Po ich przybyciu na miejsce kazała dziewczynie uklęknąć. Juana szła dalej i zobaczyła bardzo jasne światło i wizerunek Matki Bożej, prawie dwóch rozmiarów dłoni, ubranej na biało, z koroną na głowie i krzyżem na czole. Obraz wydawał się żywy, poruszał się i mrugał. Kiedy miejscowa kobieta zbliżyła się do niej, obraz przemówił do niej, dziękując jej za zapamiętanie jej i powrót do niej. Juana oświadczyła, że zjawa powiedziała jej:

„Byłeś dla mnie życzliwy, ale jeśli nie nosisz pasa Cofradía de San Agustin ( Bractwa św. Augustyna), nie wracaj do mnie, dopóki nie zostaniesz członkiem Bractwa i nie założysz go”.

Miejscowa kobieta wróciła do miasta i nikomu nie powiedziała o tym, co się stało, dopóki nie porozmawiała z ks. Juan Bautista Montoya, przeor klasztoru Taal. Z szacunkiem poprosiła go o pas Bractwa. Po spędzeniu ośmiu dni na spowiedzi przeor dał jej zwyczajowy pas.

Wróciła do miejsca, w którym rozmawiała z nią Matka Boża. Oprócz siebie przywiozła ze sobą osiem lub dziewięć osób, w tym żonę swojego pana, Doñę Julianę Dimoyaguín i innych wybitnych mieszkańców, których deklaracje pojawiają się w opublikowanych relacjach z wydarzenia. Wrócili w to samo miejsce, gdzie uklękła dziewczyna, która towarzyszyła jej po raz pierwszy. Przeszła do tego samego miejsca, w którym była kilka dni wcześniej, i ponownie ujrzała Błogosławioną Dziewicę, wyraźnie i wyraźnie. Po głębokim ukłonie Juana uklękła w jej obecności.

Matka Boża powiedziała jej, że jest z niej o wiele bardziej zadowolona niż wcześniej, ponieważ nosi pas Bractwa. Pobożny tubylec zapytał wprost Dziewicę, jaki znak powinna nosić, aby ludzie uwierzyli, że rozmawiała i była w towarzystwie Dziewicy. Dziewica odpowiedziała prosząc o różaniec i pas Juany, mówiąc jej, że to wystarczający znak, by ich dotknąć. Juana podarowała Królowej Niebios swój pas i różaniec wraz z różańcami, które jej towarzysze zatroszczyli się o przyniesienie ze sobą.

Matka Boża przyjęła je, a następnie zwróciła wspomnianemu Juana Tangui. Kobiety, które otrzymały różańce, oświadczyły, że zapach, który z nich emanował, podnosił ich dusze. Co więcej, oczy Juany zostały wyleczone, jej wzrok przywrócony.

Wyzwolenie miasta

Do 1732 r. miasto Taal stało się zamożną stolicą prowincji Batangas. Centrum miasta Taal znajdowało się wówczas wzdłuż brzegu jeziora Taal (wówczas znanego jako Jezioro Bombon). Jego dobrobyt pochodził z zaopatrywania galeonów Manila kursujących między Acapulco i Manilą . Galeony te znalazły również ochronę przed tajfunami na jeziorze Taal, które było wówczas zasolone i otwarte na morze przez żeglowną rzekę Pansipit . Uhonorowali Panią Caysasay ogniem armatnim , przechodząc przed jej świątynią znajdującą się w pobliżu rzeki.

Najbardziej gwałtowna erupcja wulkanu Taal miała miejsce w 1754 roku i trwała ponad osiem miesięcy. Ejecta z wulkanu zdewastowany miast wokół jeziora pokrywając je warstwą osadów. Mieszkańcy Taal wraz ze swoim proboszczem uciekli ze swojej stolicy i szukali schronienia w kościele Matki Bożej Caysasay. Warstwy wyrzutów i osadów zablokowały wejście do rzeki Pansipit, która ostatecznie podniosła wodę jeziora, stale zalewając części Tanauan, Lipa, Sala, Bauan i Taal. Wszystkie pięć miast zostało przeniesionych na wyższe poziomy, z dala od wulkanu i jeziora. Obecne centrum miasta Taal zostało założone na zboczu wzgórza w pobliżu świątyni Caysasay, z widokiem na Zatokę Balayan . Mieszczanie wierzyli, że obraz uratował miasto Taal podczas erupcji wulkanu Taal.

Stare centrum miasta to obecnie San Nicolas, Batangas . W końcu z osadów wulkanicznych powstała znacznie węższa i płytsza rzeka Pansipit, przez co była nieprzejezdna dla dużych statków. Jezioro Bombon, później przemianowane na Jezioro Taal , powoli przekształciło się ze słonego w jezioro słodkowodne.

Uroczysta koronacja

8 grudnia 1954 roku, dwieście lat po wielkiej erupcji Taal, wizerunek Matki Bożej z Caysasay został kanonicznie koronowany w bazylice San Martin de Tours in Taal w Batangas przez hiszpańskiego kardynała Fernando Quirogę, reprezentującego papieża Piusa XII .

Studnia św. Łucji

Ta stara studnia, w której María Bagohin i María Talain widziały odbicie Matki Boskiej z Caysasay, znana jest jako Balón ng Sta. Lucía (Studnia Św. Łucji ), w której początkowo skupiało się publiczne nabożeństwo do Matki Boskiej Kajsajskiej. Pięknie rzeźbiony łuk z kamienia koralowego z płaskorzeźbą Matki Boskiej na fasadzie został zbudowany nad źródłem na zboczu wzgórza w pobliżu kościoła, tworząc bliźniacze studnie. Dokładny powód umieszczenia imienia św. Łucji na źródle został utracony, podobnie jak data jego budowy. Miejsce studni znane jest jako „ Banal na Poók ” („święte miejsce”), a ślady źródła biegnącego w pobliżu studni znane są jako „ Banal na Tubig ” („święta woda”).

Do studni można dostać się ze schodów Saint Lorenzo Ruiz za kościołem Caysasay. Niepozorny, wąski chodnik od Schodów prowadzi odwiedzających do studni.

Dla mieszkańców miasta zjawa wzmocniła źródło w uzdrawiające moce. Kontynuuje ks. Diaz:

„Święty Obraz dokonał wielu cudów, nie tylko dla tych, którzy weszli na skałę, aby prosić o pomoc Królową Aniołów , ale także dla tych, którzy pili wodę i kąpali się w pobliskim strumieniu. rachunki, które o. Pedro de Arce, biskup Cebu i gubernator arcybiskupstwa Manili, polecił sporządzić i przygotować o. Juan Bautista de Montoya, przeor Taal, wraz z o. Geronimo de Medrano i o. Juanem de Rojas”.

Synkretyzm

Matka Boża z Cayssay jest utożsamiana przez niektórych chińskich Filipińczyków z Boginią Morza Ma-cho . Oba są uważane za emanacje siebie nawzajem, z wizerunkami Matki Bożej z Antipolo i Matki Bożej Opuszczonej jako dodatkowe emanacje, ponieważ wszystkie cztery są związane z wodą i / lub podróżami.

W popularnych mediach

W 2005 r. w lipcu 2005 r. w Centrum Kultury Filipin w Manili wystawiono sztukę muzyczną zatytułowaną Mapághimaláng Birhen ng Caysasay (Cudowna Dziewica z Caysasay) . Sztuka religijna została napisana i wyreżyserowana przez Nestora U. Torre z muzyką znanego filipińskiego kompozytora Ryana Cayabyaba . Koncentruje się na cudzie z 1639 r. dotyczącym chińskiego rzemieślnika o imieniu Hay Bing, który został przywrócony do życia po odcięciu głowy . Po początkowym uruchomieniu, koncertowa produkcja zabrała musical na obrzeża stolicy, w tym prowincję Batangas.

Zobacz też

Matka Boża z Camarin , statua z Guam, również znaleziona przez rybaka
Matka Boża z Salambao , również znaleziona w sieci i skupiona na obrzędach płodności w Obando

Bibliografia

Taal , s. 95, Sekcja Filipiniana, Biblioteka Pamięci Teodoro M. Kalaw, Lipa City, Batangas
Barcelona, Mary Anne (2004). Ynang Maria: Obchody Najświętszej Maryi Panny na Filipinach . Redakcja: Consuelo B. Estepa, Ph.D. Anvil Publishing, Inc, Pasig.

Linki zewnętrzne

Mapaghimalang Birhen ng Caysasay , spektakl muzyczny o Pani z Caysasay
Caysasay Fluvial Procesja 1
Caysasay Fluvial Procesja 2
Luwa w Birhen ng Cayssay

Współrzędne : 13° 52′55.5″N 120°55′12.7″E / 13.882083°N 120.920194°E / 13.882083; 120.920194

Languages

In other projects