Okot p'Bitek - Okot p'Bitek

Okot p'Bitek
Okot bitek.jpg
Urodzony ( 1931-06-07 )7 czerwca 1931
Gulu , dystrykt Gulu , region północny , protektorat Ugandy
Zmarły 20 lipca 1982 (1982-07-20)(w wieku 51)
Kampala , Uganda
Alma Mater University of Bristol , University of Wales, Aberystwyth , University of Oxford
Wybitna praca
 Pieśń Lawina (1966)

Okot p'Bitek ( 7.06.1931 – 20.07.1982 ) był ugandyjskim poetą, który zdobył międzynarodowe uznanie dzięki Song of Lawino , długim poemacie opowiadającym o perypetiach wiejskiej afrykańskiej żony, której mąż zajął się miejskim życiem i życzy wszystkiego. do westernizacji . Pieśń o Lawino została pierwotnie napisana w dialekcie Acholi z południowego Luo , przetłumaczona przez autora na język angielski i opublikowana w 1966 roku. Było to dzieło przełomowe, tworzące publiczność wśród anglojęzycznych Afrykanów dla bezpośredniej, aktualnej poezji w języku angielskim; i włączenie tradycyjnych postaw i myślenia w dostępny, ale wierny wehikuł literacki. Po nim nastąpiła Pieśń Ocola (1970), odpowiedź męża.

"Szkoła Piosenki Wschodnioafrykańskiej" lub "Szkoła Okot poezja" jest obecnie akademicką identyfikacją utworu podążającego za jego kierunkiem, popularnie nazywanego także "śpiewem komicznym": mocny rodzaj dramatycznego monologu wierszy zakorzenionego w tradycyjnej pieśni i frazeologii.

Wczesne życie

Opoka mówiąca po acholi.

Okot p'Bitek urodził się w 1931 roku w Gulu , na łąkach północnej Ugandy. Jego ojciec, Jebedayo Opi, był nauczycielem, a jego matka, Lacwaa Cerina, była tradycyjną śpiewaczką, gawędziarzem i tancerką. Jego pochodzenie etniczne to Acholi i pisał najpierw w dialekcie Acholi , znanym również jako Lwo. Acholi to dialekt południowego luo , jednego z zachodnich języków nilotycznych .

W szkole był znany jako piosenkarz, tancerz, perkusista i sportowiec. Kształcił się w Gulu High School, a następnie w King's College w Budo , gdzie skomponował operę opartą na tradycyjnych pieśniach. Następnie studiował na uniwersytetach w Wielkiej Brytanii.

Uniwersytet

Najpierw wyjechał za granicę jako zawodnik reprezentacji Ugandy w piłce nożnej w 1958 roku. Zrezygnował z futbolu jako możliwej kariery, pozostał w Wielkiej Brytanii, studiował edukację na University of Bristol, a następnie prawo na University of Wales w Aberystwyth . Następnie uzyskał tytuł Bachelor of Letters z antropologii społecznej na Uniwersytecie Oksfordzkim , przygotowując w 1963 roku rozprawę na temat tradycyjnych kultur Acholi i Lango .

Według George'a Herona p'Bitek stracił w tych latach swoje przywiązanie do wiary chrześcijańskiej. Miało to poważne konsekwencje dla jego postawy jako badacza tradycji afrykańskiej, która w żadnym wypadku nie akceptowała ogólnego biegu wcześniejszych prac ani tego, co nazywał „brudnymi plotkami” w odniesieniu do życia plemiennego. Jego postać, Lawino, również w niektórych miejscach mówi za niego w tych sprawach.

Kariera

W Lwo napisał wczesną powieść Lak Tar Miyo Kinyero Wi Lobo (1953), później przetłumaczoną na angielski jako White Teeth . Dotyczy przeżyć młodego Acholi wyprowadzającego się z domu, by znaleźć pracę, a więc i żonę. Okot p'Bitek zorganizował festiwal sztuki w Gulu, a następnie w Kisumu . Następnie wykładał na Uniwersytecie Makerere (1964-66), a następnie był dyrektorem Teatru Narodowego i Narodowego Centrum Kultury w Ugandzie (1966-68).

Stał się niepopularny w rządzie Ugandy i objął posadę nauczyciela poza granicami kraju. Uczestniczył w Międzynarodowym Programie Pisania na Uniwersytecie Iowa w 1969. Od 1971 przebywał w Instytucie Studiów Afrykańskich University College w Nairobi jako starszy pracownik naukowy i wykładowca, z wizytami na University of Texas w Austin i University Ife w Nigerii w 1978/9. Pozostał na wygnaniu podczas reżimu Idi Amina , powracając w 1982 roku na Uniwersytet Makerere, aby uczyć kreatywnego pisania. Uczestniczył w inauguracyjnych Międzynarodowych Targach Książki Radykalnej Czarnej i Książek Trzeciego Świata w Londynie w kwietniu 1982 roku, kiedy to podczas ostatniego publicznego występu wykonywał fragmenty swoich wierszy „Song of Lawino” i „Song of Ocol”.

Oprócz poezji i powieści brał również udział w toczącej się debacie na temat integralności nauki o tradycyjnej religii afrykańskiej, z zapewnieniem w African Religions in Western Scholarship (1971), że uczeni skupieni na problemach europejskich byli „intelektualnymi przemytnikami”. Jego punkt widzenia, skierowany częściowo do Afrykanów, którzy mieli wykształcenie w tradycjach chrześcijańskich, polegał na tym, że prowadziło to do koncentracji na sprawach odległych od rzeczywistych spraw Afrykanów; zostało to zakwestionowane przez innych. Był ateistą.

Śmierć

Zmarł w Kampali na udar w 1982 roku. Przeżyły go córki Agnes Oyella, Jane Okot p'Bitek, która napisała Pieśń pożegnalną (1994), Olga Okot Bitek Ojelel i Cecilia Okot Bitek, które pracują jako pielęgniarki, Juliane Okot Bitek, która pisze poezję, a syn George Okot p'Bitek, który jest nauczycielem w Kampali. Olga, Cecilia i Juliane wszystko na żywo w Vancouver , British Columbia, Kanada . W 2004 roku Juliane otrzymała nagrodę w konkursie na opowiadanie Wspólnoty Narodów za opowiadanie „Going Home”. To córki jego żony Caroline.

Pracuje

  • Lak Tar Miyo Kinyero Wi Lobo (1953); powieść w języku Luo, tłumaczenie na język angielski White Teeth
  • Pieśń Lawino: Lament (1966); wiersz, tłumaczenie oryginału Luo Wer pa Lawino
  • Obrona Lawina (1969); alternatywne tłumaczenie Tabana Lo Liyong
  • Pieśń Ocola (1970); wiersz, napisany w języku angielskim
  • Religia Centralnego Luo (1971)
  • Dwie pieśni: Pieśń więźnia, Pieśń malajska (1971); wiersze
  • Religie afrykańskie w stypendium zachodnim (1971, Nairobi)
  • rewolucja kulturalna w Afryce (1973); eseje
  • Róg Mojej Miłości ; tłumaczenia tradycyjnych wierszy ustnych. Londyn: Heinemann Książki edukacyjne, 1974. ISBN  0-435-90147-8
  • Zając i Dzioborożec (1978) zbiór bajek ludowych
  • Przysłowia Acholi (1985)
  • Artysta, władca: eseje o sztuce, kulturze i wartościach (1986)
  • Nowoczesna kuchnia

Dalsza lektura

  • Lara Rosenoff Gauvin, „In and Out of Culture: Praca Okot p'Bitek i naprawa społeczna w Acoliland po konflikcie”, Tradycja ustna 28/1 (2013): 35-54 ( dostępne online )
  • George A. Heron, Poezja Okota p'Bitek (1976)
  • Gerald Moore , Dwunastu pisarzy afrykańskich (1980)
  • Monica Nalyaka Wanambisi, Myśl i technika w poezji Okota p'Bitka (1984)
  • Molara Ogundipe-Leslie i Ssalongo Theo Luzuuka (red.), Cultural Studies in Africa : Celebrating Okot p'Bitek and Beyond (1997 Sympozjum, Uniwersytet w Transkei)
  • Samuel Oluoch Imbo, Tradycje ustne jako filozofia: Dziedzictwo Okot P'Bitek dla filozofii afrykańskiej (2002)

Bibliografia

Linki zewnętrzne