Odium teologiczne -Odium theologicum

Protestancki obraz Girolamo da Treviso ukazujący czterech ewangelistów kamienujących papieża, hipokryzję i skąpstwo.

Łacińska fraza theologicum odium (dosłownie „nienawiść teologiczna”) to nazwa pierwotnie uwagę na często intensywnego gniewu i nienawiści generowanego przez sporach teologicznych . Przyjęto ją również do opisu sporów nieteologicznych o charakterze urazowym.

John Stuart Mill , omawiając omylność konsensusu moralnego w swoim eseju „O wolności” (1859), pogardliwie odnosi się do odium theologicum , mówiąc, że w szczerym bigocie jest to jeden z najbardziej jednoznacznych przypadków uczucia moralnego. W tym eseju zakwestionował tych, którzy opierają się raczej na poczuciu moralnym niż uzasadnionym argumencie, aby uzasadnić swoje przekonania.

Spory akademickie

Wczesny językoznawca Leonard Bloomfield uważał, że konieczne jest rozwinięcie językoznawstwa jako kumulatywnej, nieosobowej dyscypliny; jako „prawdziwa” nauka. W przemówieniu w 1946 r., mówiąc o rozwoju Amerykańskiego Towarzystwa Lingwistycznego , stwierdził, że wspieranie takiej dyscypliny uratowało ją „od plagi odium teologicznego i postulatów szkół (...) potępiając wszystkie osoby, które się nie zgadzają lub które zdecydować się na rozmowę o czymś innym” i dodał „Walka z krnąbrnymi faktami, nieustępliwymi w swojej złożoności, uczy pokory każdego, kto aktywnie pracuje w nauce, i przyzwyczaja go do bezosobowego przyznawania się do błędu”.

Filozof i historyk nauki Thomas Samuel Kuhn przekonywał, że naukowcy są silnie przywiązani do swoich przekonań, teorii i metod (którego zbiór nazwał „ paradygmatami ”) i że nauka rozwija się głównie dzięki zmianom paradygmatów . Twierdził, że naukowcy o sprzecznych paradygmatach będą trzymać się ich tak mocno, jak teologowie trzymają się swoich teologicznych paradygmatów. Filozof matematyki i nauki Imre Lakatos , uczeń Karla Poppera , opisał naturę nauki w podobny sposób.

Według Lakatosa nauka rozwija się poprzez ciągłe modyfikowanie lub zastępowanie tego, co nazywał „programami badawczymi” (w przybliżeniu odpowiednikiem „paradygmatów” Kuhna). Lakatos twierdził, że program badawczy jest oparty na wierzeniach metafizycznych, jak również na obserwacji faktów, i może nieskończenie opierać się fałszowaniu, jeśli naukowiec zechce utrzymać go pomimo problemów lub odkryć nowe dowody. Jeśli ten pogląd jest słuszny, nauka nie zaradza odium theologicum , lecz dostarcza innej dziedziny, w której może się ona zamanifestować.

W sporze o słuszność fluktuacji filozof George Berkeley zwrócił się do swojego newtonowskiego przeciwnika:

Zarzucasz mi "oszczerstwo, obmowa i podstęp". Zalecasz takie środki, jak „niewinne i sprawiedliwe, a nie kryminalny sposób umniejszania lub umniejszania moich przeciwników”. Oskarżasz mnie o odium Theologicum , niepohamowaną gorliwość Boskości...

Jakikolwiek pogląd na naukę i socjologię wiedzy naukowej jest słuszny, faktem jest, że w historii nauki było wiele przypadków wyśmiewania nowych teorii (np. teoria zarazków , skończoność prędkości światła , radioaktywność ). i odrzucone przez większą społeczność naukową, kiedy po raz pierwszy zostały zaproponowane lub odkryte, dopiero później zostały przyjęte jako bardziej prawdopodobne.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Obrona wolnomyślicielstwa w matematyce , 1735

Linki zewnętrzne