To Noe - Itō Noe

W tej japońskiej nazwie The nazwisko jest Itō .
To Noe
Ito Noe 2.jpg
Urodzić się ( 1895-01-21 )21 stycznia 1895 r
Fukuoka , Japonia
Zmarł 16 września 1923 (1923-09-16)(w wieku 28 lat)
Tokio , Japonia
Małżonka(e) cze Tsuji

Itō Noe (伊藤 野枝, 21 stycznia 1895 – 16 września 1923) była japońską anarchistką , krytykiem społecznym , pisarką i feministką . Była redaktorem naczelnym feministycznego magazynu Seitō . Jej postępowa ideologia zakwestionowała normy okresów Meiji i Taishō , w których żyła. Zebrała pochwały od krytyków, potrafiąc wpleść swoje osobiste i polityczne idee w swoje pisma. Rząd japoński potępił ją jednak za kwestionowanie ówczesnych konstruktów. Została męczennicą ideologii, w którą wierzyła podczas incydentu w Amakasu .

Wczesne życie i edukacja

Itō urodziła się na wyspie Kyushu niedaleko Fukuoki w Japonii 21 stycznia 1895 roku. Urodziła się w arystokratycznej rodzinie i przekonała wujka, by zapłacił za jej edukację w Ueno Girls High School w Tokio , którą ukończyła. To właśnie w tej szkole zainteresowała się literaturą. Szczególnie lubiła postępowe idee tamtych czasów pisarzy zachodnich i japońskich.

To było podczas jej drugich letnich wakacji, w 1910 roku, w Ueno Girls School, kiedy jej rodzina naciskała na nią, by poślubiła Suematsu Fukutaro, mężczyznę, który niedawno wrócił na Kiusiu ze Stanów Zjednoczonych. Poślubienie Suematsu byłoby warunkiem, na który musiała się zgodzić, aby kontynuować naukę. Chciała jej pełnej wolności, więc natychmiast zaczęła knuć sposób na ucieczkę od związku i zamieszkanie w Tokio. Zrobiła ważny krok w swoim życiu do Tokio, poślubiając byłą nauczycielkę Tsuji Jun, którą poznała w Ueno Girls High School. Po ukończeniu studiów związek Itō z Tsujim stał się romantyczny i mieli dwóch synów, Makoto (ur. 20 stycznia 1914) i Ryūji (ur. 10 sierpnia 1915). Oficjalnie pobrali się w 1915 roku. Ich związek trwał około czterech lat, zanim została zniewolona przez anarchistyczną autorkę Sakae Ōsugi .

Czas z Seitō

Itō dołączyła do Bluestocking Society (青鞜社Seitō-sha ), jako producent feministycznego magazynu o sztuce i kulturze Seitō (青鞜) w 1915 roku, wnosząc swój wkład do 1916. W ostatnim roku jako redaktor naczelna praktykowała inkluzywną stosunek do treści; „otworzyła strony do obszernych dyskusji na temat aborcji, prostytucji, wolnej miłości i macierzyństwa”. Założyciel Seitō , Hiratsku Raichō, określiłby ją jako pisarkę z intensywnymi i naturalnymi emocjami.

Pod redakcją Itō, Seitō stało się bardziej radykalnym czasopismem, które doprowadziło rząd do zakazu pięciu numerów zagrażających kokutai . Wydanie z lutego 1914 zostało zakazane przez cenzurę z powodu krótkiego opowiadania Itō opublikowanego w czasopiśmie Shuppon („Ucieczka”) o młodej kobiecie, która ucieka z zaaranżowanego małżeństwa, a następnie zostaje zdradzona przez kochanka, który obiecał ucieczkę z nią. z Japonii. Wydanie z czerwca 1915 zostało zakazane z powodu artykułu wzywającego do legalizacji aborcji w Japonii.

Trzy inne wydania Seitō zostały zakazane z powodu erotycznego opowiadania, w którym kobieta szczęśliwie wspomina seks poprzedniej nocy; kolejne wydanie opowiadania o rozpadzie zaaranżowanego małżeństwa i kolejne wydanie artykułu pt. „Kobietom świata” wzywającego kobiety do małżeństwa z miłości. Narracje w opowiadaniach Itō miały wspólne tematy: wszystkie były pod wpływem jej własnych przemyśleń na temat jej przekonań politycznych i osobistych, malując żywy literacki obraz problemów trapiących ją w tym czasie.

Jej osobiste pisma opublikowane w Seitō dotyczyły wielu problemów, z którymi zmagała się w swoim własnym życiu, takich jak aranżowane małżeństwa, zaprzeczenie wolnej miłości, za którą tak bardzo tęskniła, oraz seksualna natura, którą wszyscy ludzie odczuwali, ale byli represjonowani. Jej opowiadanie „Mayoi” z 1914 roku opowiadało historię studenta, który wprowadza się do jej byłego nauczyciela ze szkoły tylko po to, by dowiedzieć się, że był blisko z jej byłym kolegą z klasy. Ta historia bezpośrednio nawiązuje do jej własnego życia z Tsuji Jun . „Tenki”, kolejna z jej opowiadań, opublikowana przez Seitō, poruszała więcej jej własnych problemów, ponieważ główne bohaterki pociągają aktywizm społeczny, a jej małżeństwo okazuje się przeszkodą. Pisanie było dla niej sposobem na wyrażenie swoich osobistych przekonań i często wykorzystywała swoje własne wydarzenia z życia, aby tworzyć swoje historie.

Pod rządami Itō Seitō bardziej niż wcześniej zajmowała się kwestiami społecznymi, a w latach 1914–16 zaangażowała się w debatę na łamach pisma z inną feministką, Yamakawą Kikue , na temat tego, czy prostytucję należy zalegalizować, czy nie. Opowiadała się za legalizacją prostytucji z tych samych powodów, z których opowiadała się za legalizacją aborcji, a mianowicie, że uważała, że ​​ciała kobiet należą tylko do nich, a państwo nie ma prawa mówić kobiecie, co może, a czego nie może z nią zrobić. ciało.

Co więcej, Itō argumentowała, że ​​system społeczny nie oferował wielu możliwości ekonomicznych kobietom i że większość japońskich prostytutek to kobiety pozbawione środków do życia, które zajęły się sprzedażą seksu w celu przetrwania, co doprowadziło ją do wniosku, że nie powinny być karane za samo poszukiwanie znaczy żyć. Itō pisało krytykę społeczną i powieści oraz tłumaczyło pisma socjalistyczne i anarchistyczne z angielskiego na japoński, od autorów takich jak Amerykanka Emma Goldman ( Tragedia emancypacji kobiet itp.). W lutym 1916 Seitō opublikowało swoje ostatnie wydanie z powodu braku funduszy, ponieważ rząd uniemożliwił dystrybutorom noszenie magazynu.

Życie z Sakae Ōsugi

Sakae Ōsugi , który był już żonaty, angażował się w jednoczesne relacje z Itō i inną feministką, Ichiko Kamichiką , wychodząc z punktu widzenia, że ​​kochał wszystkie trzy kobiety jednakowo i nie powinien musieć wybierać, którą kocha najbardziej. Trzy kobiety, z którymi był związany, nie czuły się tak samo i każda chciała go tylko dla siebie, co powodowało spore problemy.

Pasja do Ōsugi stała się widoczna w lutym 1916 roku, kiedy poszła z nim na spacer po parku w Tokio, trzymając go za rękę i całując go publicznie; w tamtych czasach publiczne całowanie i pary trzymające się za ręce w Japonii uważano za głęboko niemoralne akty, w które żaden przyzwoity człowiek nigdy nie powinien się angażować, a wiele osób w parku zbeształo parę za ich zachowanie. Później tego samego dnia, kiedy Ōsugi spotkał Ichiko, powiedział jej, że po raz pierwszy w swoim życiu publicznie pocałował kobietę, co, ponieważ ta kobieta nie była Ichiko, wywołało bardzo gorącą scenę.

Itō, która miała nadzieję zobaczyć Ōsugiego, poszła za nim do mieszkania Ichiko, nasłuchiwała i postanowiła zapukać do drzwi, aby zaangażować się w tę rozmowę. To z kolei wywołało gniewną scenę między dwiema kobietami o to, kto kocha Ōsugi najbardziej, podczas gdy Ōsugi upierał się, że kocha oboje jednakowo. Ōsugi mieszkał z żoną, widując się z Ichiko i Itō do listopada 1916 roku, kiedy Ichiko w chwili zazdrości poszedł za Ōsugim i Itō do wiejskiej gospody; widząc, że spędzili razem noc, zaatakowała Ōsugiego nożem, gdy rano wychodził ze swojego pokoju, kilka razy dźgając go w gardło.

Ōsugi trafił do szpitala z powodu odniesionych ran, a żona zostawiła go podczas pobytu w szpitalu. Itō i Ōsugi mieli razem czworo dzieci i pozostaliby razem do końca życia, mimo że nigdy nie byli legalnie małżeństwem. Jej relacje z nim pozostałyby również polityczne, ponieważ pracowała z nim jako partner wydawniczy. Pracowaliby razem, aby rozwijać swoje idee anarchizmu poprzez swoje pisma i publikacje, i oboje staliby się celem państwa i krytyków poprzez swoją nieskrępowaną lojalność wobec ich sprawy.

Począwszy od 1916, Ito mieszkała i pracowała z Ōsugi i nadal wzrastała w grupie feministycznej, wykazując jednocześnie rosnący potencjał przywódczy. Jako anarchistka Itō była bardzo krytyczna wobec istniejącego systemu politycznego w Japonii, co doprowadziło ją do wezwania do istnienia anarchizmu w „codziennej praktyce”, a mianowicie, że ludzie powinni na różne małe sposoby rutynowo dążyć do podważenia „ kokutai ”. Szczególnie krytycznie odnosiła się do sposobu, w jaki większość Japończyków automatycznie ulegała państwu i akceptowała twierdzenie, że cesarz jest bogiem, któremu należy bezwarunkowo słuchać, co skłoniło ją do narzekania, że ​​bardzo trudno jest zmusić większość ludzi do krytycznego myślenia. Jako osoba, która rzuciła wyzwanie kokutai, Itō była nieustannie nękana przez policję do tego stopnia, że ​​skarżyła się, że jej dom jest więzieniem, ponieważ nie mogła wyjść bez zatrzymania jej policjanta.

Śmierć

Zobacz także: masakra Kanto

Według pisarza i aktywistki Harumi Setouchiego w chaosie zaraz po wielkim trzęsieniu ziemi w Kanto 16 września 1923 r. Itō, Ōsugi i jego 6-letni siostrzeniec Munekazu (urodzony w Portland w stanie Oregon) zostali aresztowani i uduszeni. i wrzucony do opuszczonej studni przez oddział żandarmerii wojskowej (znanej jako Kenpeitai ) dowodzony przez porucznika Masahiko Amakasu . Po wydobyciu ciał ze studni zbadano ciała Ōsugi i Itō i okazało się, że są pokryte siniakami, co wskazuje na ich ciężkie pobicie. Według badaczki literatury Patricii Morley, Itō i Ōsugi zostali uduszeni w swoich celach. Noe Itō miał 28 lat.

Zabójstwo tak głośnych anarchistów, wraz z małym dzieckiem, stało się znane jako incydent w Amakasu i wywołało szok i gniew w całej Japonii. Amakasu został aresztowany i skazany na dziesięć lat więzienia za morderstwa, ale został zwolniony po odbyciu zaledwie trzech lat.

Itō i Ōsugi są pochowani na cmentarzu Kutsunoya w Aoi-ku, Shizuoka .

Spuścizna

Reżyser Kijū Yoshida nakręcił Eros + Masakra w 1969 roku o Sakae Ōsugi; Itō zajmuje ważne miejsce w filmie.

Uwagi

Bibliografia

  • Cybrowski, Roman (2011). Słownik historyczny Tokio . Prasa strach na wróble. Numer ISBN 978-0-8108-7489-3.
  • Desser, Dawid (1988). Eros Plus Massacre: wprowadzenie do japońskiego kina nowej fali . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. Numer ISBN 978-0-253-20469-1.
  • Wypełniacz, Stephen (2009). „Wykraczając poza indywidualizm: romans, rozwój osobisty i anarchizm w pismach autobiograficznych Itō Noe”. Dziennik amerykańsko-japoński dla kobiet . 37 : 57–90 – przez JSTOR.
  • Konishi, Sho (2007). „Ponowne otwarcie „otwarcia Japonii”: rosyjsko-japońskie spotkanie rewolucyjne i wizja anarchistycznego postępu”. Amerykański Przegląd Historyczny . 112 (1): 101–130. doi : 10.1086/ahr.112.1.101 . JSTOR  4136008 .
  • Duży, Stephen (1977). „Romans rewolucji w japońskim anarchizmie i komunizmie w okresie Taishō”. Współczesne studia azjatyckie . 11 (3): 441–469. doi : 10.1017/S0026749X00014220 .
  • Morley, Patricia (1999). Góra się porusza: japońskie życie kobiet . Wydawnictwo Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej. Numer ISBN 9780774806756.
  • Reich, Pauline C.; Fukuda, Atsuko (1976). "Japonii literatury Feministki: The "Seito" Grupa " .” Objawy . 2 (1): 280-291. Doi : 10,1086 / 493355 . JSTOR  3173444 . S2CID  144035101 .
  • Setouchi, Harumi (1993). Piękno w nieładzie (wyd. 1). Rutland, Vermont: Charles E. Tuttle Company. Numer ISBN 0-8048-1866-5.
  • Sievers, Sharon L. (1983). Kwiaty w soli: początki świadomości feministycznej we współczesnej Japonii . Stanford: Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.

Dalsza lektura

  • Shone, Steve J. (2019), "Itō Noe, japońska anarchistyczna zwolenniczka Emmy Goldman", Women of Liberty , Brill, s. 186-205, doi : 10.1163/9789004393226_008
  • Stanley, Thomas A. (1982). Ōsugi Sakae, anarchista w Taishō Japonia: kreatywność ego . Monografie wschodnioazjatyckie Harvardu. 102 . Cambridge, MA: Harvard Univ Asia Center. Numer ISBN 9780674644939.

Podstawowe źródła

  • Bardsley, Jan, wyd. Bluestockings of Japan: nowe eseje i literatura kobieca z Seitō, 1911-16 (Univ of Michigan, 2007)

Zewnętrzne linki