Mateusza 6:26 - Matthew 6:26

Mateusza 6:26
←  6:25 6:27  →
Przypowieść Mateusza 6:26: wierzący patrzy na ptaki na niebie, które nie żną ani nie zbierają do spichrzów, i ufają, że Ojciec je zaopatrzy. Grafika Christoffel van Sichem (1629).
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część Biblii	Nowy Testament

Mateusza 06:26 jest dwudziesty szósty werset z szóstego rozdziału z Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie i jest częścią Kazania na Górze . Ten werset kontynuuje dyskusję na temat zmartwień o zaopatrzenie materialne. W tym wersecie Jezus mówi swoim naśladowcom, aby nie martwili się o pokarm, ale polegali na Bogu, ponieważ ptaki, które są o wiele mniej warte niż ludzie, są w pełni zaopatrzone.

Zawartość

W King James Version z Biblii tekst brzmi:

Oto ptactwo powietrzne, bo one też nie sieją

żną i nie zbierają do spichlerzy; jeszcze twój niebiański

Ojciec je karmi. Czy nie jesteście lepsi od nich?

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Spójrz na ptaki na niebie, których też nie sieją

żną i nie zbierają do stodół. Wasz niebiański Ojciec

karmi je. Czy nie jesteście bardziej wartościowi niż oni?

Tekst Novum Testamentum Graece to:

ἐμβλέψατε εἰς τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ

ὅτι οὐ σπείρουσιν οὐδὲ θερίζουσιν οὐδὲ συνάγουσιν εἰς ἀποθήκας,

καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτά

οὐχ ὑμεῖς μᾶλλον διαφέρετε αὐτῶν;

Aby zobaczyć zbiór innych wersji, zobacz BibleHub Mateusza 6:26

Analiza

Czasownik otwierający w tym wersecie może oznaczać albo rozważać, albo patrzeć . Drugie znaczenie sugeruje, że Jezus przemawiając na świeżym powietrzu wskazał na pobliskie ptaki, wypowiadając te wersety. Ptaki nieba dosłownie tłumaczy się jako „ptaki w niebie”, ale było to powszechne określenie dla ptaków latających w powietrzu i nie oznacza, że ​​ptaki były z Bogiem.

Istnieje kilka debat na temat tego wersetu. Po pierwsze, można to zinterpretować jako przykazanie do bezczynności, powstrzymania się od uprawy roli lub pracy dla pożywienia, tak jak Bóg ci to zapewni. Można temu zaprzeczyć, wskazując, że ptaki są dalekie od bezczynności i muszą włożyć dużo wysiłku, aby zebrać pożywienie. Marcin Luter skomentował ten werset, że Bóg dostarcza pożywienia, ale nie wrzuca go do dziobów.

Ale, jak zauważa Hendriksen , rodzi się pytanie, czy skoro ptaki muszą wykonać tak wiele pracy, aby zdobyć pożywienie, to czy rzeczywiście Bóg je zapewnia? Hendriksen przeciwstawia się temu, że Bóg zapewnił im ich, tworząc świat wypełniony pożywieniem i dając ptakom instynkt, by je zbierać. Werset ten można również odczytać jako wezwanie do samowystarczalności lub powrotu do stylu życia łowiecko-zbierackiego , za czym opowiada się filozof Seneka . Z innych wersetów jasno wynika, że ​​nie o to chodzi.

To, jak ptaki są bez obaw, jest również kwestią otwartą. Fowler twierdzi, że dzieje się tak, ponieważ są stworzeniami instynktownymi. Przestrzegają praw natury ustanowionych przez Boga bez wyboru i odstępstw. Gdyby ludzie byli równie skupieni na wykonywaniu Bożych przykazań bez wahania, my również bylibyśmy bez zmartwień i niepokoju. Nolland zauważa, że ​​to odniesienie do zwierząt nie w pełni odzwierciedla rzeczywistość biologiczną. Jest wiele stworzeń, które przechowują i oszczędzają żywność, a także wiele zwierząt, które umierają z głodu.

Ten werset dość wyraźnie odzwierciedla antropocentryzm, który można znaleźć zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Myśl żydowska tego okresu i odtąd teologia chrześcijańska stawiały zawsze człowieka stworzonego na obraz Boga ponad zwierzęta i resztę przyrody. Fowler argumentuje, że wyższość ludzi nad ptakami w tym wersecie nie dotyczy tyle teologii, ile raczej zdolności. Ludzie mają możliwość uprawiania roli, przechowywania żywności w oborach i planowania przyszłości. Ptaki nie mają takich darów, a ich życie to ciężka praca za niewielką nagrodę. Pomimo tych większych obciążeń ptaki nie martwią się o przyszłość.

Ten werset jest analogiczny w Łukasza 12:23 , ale Łukasz ma kruki zamiast ptaków. Harrington zauważa, że ​​kruki były uważane za nieczyste iz tego powodu mogły zostać usunięte od Mateusza.

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : Potwierdziwszy naszą nadzieję, argumentując od większego do mniejszego, następnie potwierdza ją argumentem od mniejszego do większego. Oto ptaki powietrzne, nie sieją ani nie zbierają.

Augustyn : Jesteście bardziej wartościowi, ponieważ racjonalne zwierzę, takie jak człowiek, jest wyżej w skali natury niż irracjonalne, takie jak ptaki w powietrzu.

Augustyn : Rzeczywiście, często wyższa cena za konia niż niewolnika, za klejnot niż za służącą, ale to nie z rozsądnej wyceny, ale z potrzeby osoby, która tego żąda, a raczej z jej przyjemności, która tego pragnie.

Pseudo-Chryzostom : Albowiem Bóg stworzył wszystkie zwierzęta dla człowieka, ale człowieka dla siebie; dlatego o ile cenniejsze jest stworzenie człowieka, tym większa jest Boża troska o niego. Jeśli więc ptaki bez trudu znajdą pożywienie, czyż człowiek nie znajdzie, komu Bóg dał zarówno wiedzę o pracy, jak i nadzieję na płodność?

Hieronim : Są tacy, którzy próbując wyjść poza granice swoich ojców i wzbić się w powietrze, zapadają się w głębię i topią. Będą one miały ptaki powietrzne, które będą oznaczały anioły, i inne moce w służbie Bożej, które bez własnej troski są karmione Bożą opatrznością. A jeźli rzeczywiście tak się stanie, jak chcieliby, to jak za tym idzie, rzekł do ludzi: Czy nie jesteście bardziej warci niż oni? Musi być więc rozumiany w prostym sensie; Jeśli ptaki, które są dzisiaj, a jutro nie, karmią się opatrznością Bożą, bez myśli i własnego trudu, o ileż więcej ludzi, którym obiecana jest wieczność!

Hilary z Poitiers : Można powiedzieć, że pod imieniem ptaków, napomina nas przykładem duchów nieczystych, którym bez żadnych kłopotów z ich poszukiwaniem i zbieraniem, zaopatrzenie życia jest udzielane przez moc wiecznej mądrości. Aby skłonić nas do odniesienia się do duchów nieczystych, dodaje słusznie: Czy nie jesteście bardziej wartościowi niż oni? W ten sposób ukazuje wielką przerwę między pobożnością a niegodziwością.

Bibliografia