Małgorzata Gilbert - Margaret Gilbert
Margaret Gilbert (ur. 1942) jest brytyjską filozofką najbardziej znaną ze swojego wkładu założycielskiego w analityczną filozofię zjawisk społecznych. Wniosła również znaczący wkład w inne dziedziny filozoficzne, w tym filozofię polityczną, filozofię prawa i etykę. Obecnie jest wybitnym profesorem i Katedrą Filozofii Moralnej im. Abrahama I. Meldena na Uniwersytecie Kalifornijskim w Irvine .
Życie
Gilbert urodził się w Wielkiej Brytanii jako drugie i najmłodsze dziecko Petera Gilberta, jubilera z północnego Londynu, i jego żony Miriam. Pierwotne nazwisko Goldberg zostało zanglicyzowane na Gilberta . Cała czwórka jej dziadków urodziła się w strefie osiedlenia w carskiej Rosji (dzisiejsza Polska i Litwa).
Uzyskała tytuł licencjata „podwójny pierwszy” z klasyki i filozofii na Uniwersytecie w Cambridge oraz tytuł licencjata nauk humanistycznych. i D.Phil. stopień naukowy z filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim . Od 1983 do 2006 wykładała na Uniwersytecie Connecticut w Storrs , gdzie była profesorem filozofii, a obecnie jest profesorem emerytowanym. Od jesieni 2006 r. jest kierownikiem Katedry Filozofii Moralnej im. Abrahama I. Meldena na Uniwersytecie Kalifornijskim w Irvine . Była wykładowcą wizytującym i naukowcem w wielu instytucjach akademickich, w tym na Princeton University , Institute for Advanced Study , University of Pennsylvania , Indiana University , Wolfson College w Oksfordzie , Technische Universität Dresden , King's College London oraz Swedish Collegium for Advanced Study. w naukach społecznych i regularnie prowadzi wykłady na zaproszenie w Stanach Zjednoczonych, Europie i innych krajach. Gilbert był żonaty ze znanym filozofem Saulem Kripke i jest siostrą słynnego brytyjskiego historyka Sir Martina Gilberta . W 2016 roku Margaret Gilbert została wybrana do Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki. W 2019 roku otrzymała Nagrodę Lebowitza za osiągnięcia filozoficzne i wkład Phi Beta Kappa we współpracy z American Philosophical Association.
Pracuje
W swojej książce On Social Facts (1989) Gilbert przedstawiła nowe relacje z szeregu centralnych zjawisk społecznych w kontekście krytycznej refleksji nad propozycjami twórców socjologii Émile'a Durkheima , Georga Simmla i Maxa Webera i innych, w tym filozofa Davida Lewisa. . Omawiane zjawiska obejmują konwencje społeczne, grupy społeczne w centralnym znaczeniu tego terminu, języki grupowe, zbiorowe przekonania i wspólne działanie. Gilbert twierdził, że były to wszystkie „zjawiska o wielu podmiotach”. W podsumowującym fragmencie pisze, z aluzją do Rousseau , że „chętny jest być członkiem podmiotu liczby mnogiej, jeśli chce się, przynajmniej w odniesieniu do pewnych warunków, umieścić własną wolę w »puli woli«. poświęcony, jako jeden, jednemu celowi (lub czemukolwiek, czemu pula jest dedykowana)” (18). Jeśli dwie lub więcej osób otwarcie wyraziło taką chęć w odniesieniu do określonego celu, w warunkach powszechnej wiedzy, wtedy tworzona jest odpowiednia pula woli. Innymi słowy, osoby zainteresowane stanowią podmiot celu w liczbie mnogiej. Jako alternatywę dla mówienia o zbiorze testamentów Gilbert odnosi się również do wspólnego zaangażowania, jak pisze: „wole stron są wspólnie zaangażowane” (198). W późniejszych pracach preferowała język wspólnego zaangażowania. Gilbert porównuje podmiot liczby mnogiej z podmiotem liczby pojedynczej i argumentuje, z aluzją do Durkheima , że „Aby indywidualne istoty ludzkie tworzyły zbiorowości, muszą przybrać szczególny charakter, »nowy« charakter, o ile nie muszą, qua istoty ludzkie mają ten charakter. Co więcej, ludzie muszą tworzyć całość lub jednostkę szczególnego rodzaju... podmiot w liczbie mnogiej” (431).
W kolejnych pismach Gilbert kontynuowała rozwój i zastosowanie swojej teorii podmiotu w liczbie mnogiej. Każdy ze zbiorów esejów Living Together (1996), Sociality and Responsibility (2000) oraz Marcher Ensemble (w języku francuskim) (2003) składa się z odpowiednich artykułów autorstwa Gilberta.
W swojej książce A Theory of Political Obligation (2006; 2008) Gilbert proponuje nowe spojrzenie na klasyczny problem filozofii politycznej, ogólnie znany jako „problem obowiązku politycznego”. Jak wyjaśnia Gilbert w swojej książce, istnieje wiele wersji tego problemu. Zadaje pytanie, czy jest coś w byciu członkiem określonego społeczeństwa, co oznacza, że jest się zobowiązanym do przestrzegania politycznych instytucji tego społeczeństwa. W przeciwieństwie do większości współczesnych autorów zajmujących się tym tematem, nie twierdzi, że obowiązek, o którym mowa, jest kwestią moralnego wymogu. Gilbert argumentuje, że istnieją zobowiązania różnego rodzaju, które są funkcją członkostwa w społeczeństwie politycznym rozumianym jako przynależność do określonego rodzaju pluralistycznego podmiotu, utworzonego, jak wszystkie pluralistyczne podmioty, przez wspólne zobowiązanie.
Inne tematy poruszane przez Gilbert w jednej lub kilku swoich publikacjach to umowy i obietnice, autorytet, zbiorowe emocje, zbiorowa odpowiedzialność, osobiste decyzje i intencje, miłość małżeńska, wzajemne uznanie, patriotyzm, prawa (w szczególności prawa do roszczeń), wspólna uwaga, wspólne wartości, zasady społeczne i jedność społeczna.
Zbiór esejów Gilberta Joint Commitment (2014) zawiera osiemnaście ostatnich artykułów, które łącznie odnoszą się do większości tematów z powyższej listy, wraz z kilkoma innymi, które, jak twierdzi Gilbert, mogą być wyjaśnione przez apel o wspólne zaangażowanie.
Książka Gilberta „ Prawa i żądania” (2018) jest pierwszym rozszerzonym potraktowaniem praw żądań, klasy praw, które, jak twierdzi, można uznać za prawa par excellence. Posiadanie prawa do żądania to posiadanie prawa do żądania czyjegoś działania. Osoba ta jest odpowiednio zobowiązana wobec uprawnionego do wykonania danej czynności. Szukam odpowiedzi na pytanie „Jak możliwe są prawa do żądania?” Gilbert opowiada się za dwiema głównymi tezami. Po pierwsze, wspólne zaangażowanie jest podstawą praw do żądania. Po drugie, ich jedyną podstawą może być wspólne zaangażowanie. W związku z tym Gilbert pyta, czy istnieją prawa żądań, których istnienie można wykazać za pomocą argumentów moralnych bez powoływania się na wspólne zobowiązanie, i stwierdza, że chce istniejących argumentów, że istnieją. Argumentuje również przeciwko możliwości dochodzenia praw do żądania poprzez istnienie danego systemu prawnego lub innej instytucji bez zaangażowania wspólnego zobowiązania. Ostatni rozdział książki odnosi jej wyniki do tematu praw człowieka.
W trakcie „ Prawa i żądania” Gilbert angażuje się w prace głównych postaci współczesnej teorii praw, takich jak HLA Hart, Joseph Raz i Judith Thomson, oraz z wybitnymi teoretykami praw człowieka, takimi jak Charles Beitz i Alan Buchanan. Twierdzi, że obietnice i umowy – oba powszechnie rozumiane jako uzasadnienie praw do żądania – są tworzone przez wspólne zobowiązania, odrzucając standardowe założenie teoretyków obietnic, że zobowiązania najściślej związane z obietnicami są kwestią wymogów moralnych.
Prace Gilberta wpłynęły na wielu teoretyków spoza filozofii, w tym na psychologa rozwoju Michaela Tomasello .
Wybrane publikacje
Książki
- O faktach społecznych , Londyn, Nowy Jork: Routledge, (1989, przedruk 1992)
- Życie razem: racjonalność, towarzyskość i obowiązek , Rowman i Littlefield, Lanham, MD. (1996)
- Społeczność i odpowiedzialność: nowe eseje z teorii przedmiotów wielorakich, Rowman i Littlefield, Lanham, MD. (2000)
- Marcher ensemble: Essais sur les fondements des phénomènes collectifs , Presses universitaires de France: Paryż, Francja, (2003)
- A Theory of Political Obligation: Membership, Commitment and the Bonds of Society , Oxford University Press: Oxford (2006) (2008)
- Wspólne zaangażowanie: Jak tworzymy świat społeczny , Oxford University Press: New York (2014).
- Il Noi Collettivo: Impegno Congiunto e Mondo Sociale , Raffaelo Cortina: Mediolan (2015).
- Prawa i żądania: podstawowe dochodzenie , Oxford University Press: Oxford (2018).