Lewis Nkosi - Lewis Nkosi

„Ptaki godowe” przekierowują tutaj. Informacje na temat zachowań godowych ptaków można znaleźć w sekcji Ptaki kojarzące się .

Lewis Nkosi
Lewis Nkosi UDW 2001.jpg
Lewis Nkosi w Center for the Study of Southern African Literature and Languages ​​na University of Durban-Westville , 2001
Urodzony ( 05.12.1936 ) 05 grudnia 1936
Embo, KwaZulu-Natal , Republika Południowej Afryki
Zmarły 5 września 2010 (2010-09-05) (w wieku 73)
Johannesburg , Republika Południowej Afryki
Narodowość Południowa Afryka
Zawód Powieściopisarz, dziennikarz, eseista, poeta

Lewis Nkosi (5 grudnia 1936 - 5 września 2010) był południowoafrykańskim pisarzem, który spędził 30 lat na wygnaniu w wyniku ograniczeń nałożonych na niego i jego pisanie przez Ustawę o zwalczaniu komunizmu oraz ustawę o publikacjach i rozrywce uchwaloną w latach 50. i 1960. Wszechstronny osobowość, próbował swoich dzieł w wielu gatunkach, w tym krytyce literackiej, poezji, dramacie, powieściach, opowiadaniach, esejach, a także dziennikarstwie.

Wczesne życie

Nkosi urodził się w tradycyjnej rodzinie Zulusów w miejscu zwanym Embo w KwaZulu-Natal w RPA. Uczęszczał do lokalnych szkół, zanim zapisał się do ML Sultan Technical College w Durbanie .

Poźniejsze życie

Nkosi, mając dwadzieścia kilka lat, rozpoczął pracę jako dziennikarz, najpierw w Durbanie, dołączając do tygodnika Ilanga lase Natal („Słońce Natal”) w 1955 roku, a następnie w Johannesburgu dla magazynu Drum i jako główny reporter niedzielnej gazety Golden City. Poczta od 1956 do 1960.

Kariera literacka w RPA

Napisał eseje do wielu magazynów i gazet. W swoich esejach krytykował apartheid i rasistowskie państwo, w wyniku czego rząd RPA zakazał jego prac.

Życie jako wygnaniec

Nkosi stanął w obliczu poważnych ograniczeń dotyczących jego pisania z powodu przepisów wydawniczych zawartych w ustawie o zwalczaniu komunizmu oraz ustawie o publikacjach i rozrywce przyjętej w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. Jego prace zostały zakazane na mocy ustawy o zwalczaniu komunizmu, a jako pisarz napotkał surowe ograniczenia. W tym samym czasie, stał się pierwszym czarnym dziennikarz RPA wygrać Nieman Fellowship z Harvard University , aby kontynuować naukę. Kiedy złożył wniosek o pozwolenie na wyjazd do Stanów Zjednoczonych, Nkosi otrzymał zezwolenie na wyjazd w jedną stronę na opuszczenie Republiki Południowej Afryki, a tym samym zakazano mu powrotu. W 1961 r. Przyjmując stypendium na studia na Harvardzie (1961–1962) rozpoczął 30-letnie wygnanie.

W 1962 r. Uczestniczył w Konferencji Pisarzy Afrykańskich na Uniwersytecie Makerere wraz z takimi artystami jak Chinua Achebe , Wole Soyinka , Ngugi wa Thiong'o i Ezekiel Mphahlele . Po przeprowadzce do Londynu Nkosi uzyskał pracę w BBC i między 1962 a 1965 rokiem wyprodukował program radiowy Africa Abroad , przeprowadzając także wywiady z głównymi afrykańskimi pisarzami dla serialu telewizyjnego African Writers of Today w sieci oraz pełniąc funkcję redaktora literackiego magazynu The New African (1965 –1968). Wystąpił w Three Swings on a Pendulum , programie o " Swinging London " z 1967 roku, który można obejrzeć na BBC iplayer.

W 1970 roku był profesorem Regents na Uniwersytecie Kalifornijskim w Irvine , a po uzyskaniu tytułu licencjata z literatury angielskiej na Uniwersytecie Londyńskim (1974) i magistra na Uniwersytecie Sussex (1977) został profesorem języka angielskiego na University of Wyoming (1991-91), a także gospodarstwa zwiedzanie stanowisk dydaktycznych na uniwersytetach w Zambii oraz w Warszawie , Polska .

Wróć do Republiki Południowej Afryki

Lewis Nkosi wrócił do Republiki Południowej Afryki w 2001 roku, po prawie czterdziestoletniej przerwie. Ostatnie lata przed śmiercią w 2010 roku upłynęły mu w kłopotach finansowych i złym stanie zdrowia. Najwyraźniej został ranny w wypadku samochodowym w 2009 roku i spędził czas na łóżku, powoli dochodząc do siebie po ranach; jednak powrót do zdrowia tak naprawdę nigdy nie nastąpił i dryfował w kierunku śmierci. Pomimo, że Nkosi był uważany za afrykańską legendę literacką, żaden z jego wysiłków literackich nie przyniósł mu żadnej ulgi ekonomicznej, a jego przyjaciele i fani zebrali fundusz charytatywny, aby opłacić jego ostatnie rachunki medyczne.

Nkosi zmarł w wieku 73 lat w niedzielę 5 września 2010 r. W klinice odnowy biologicznej w Johannesburgu. przeżył przez swojego partnera, Astrid Starck-Adler i jego córki bliźniaczki, Joy i Louise. Nabożeństwo żałobne za Nkosiego odbyło się 8 września w Museum Africa, Newtown Cultural Precinct w Johannesburgu, a jego pogrzeb odbył się w Durbanie 10 września.

Pracuje

Powieści

Choć Nkosi rozpoczął karierę literacką w latach 60., do świata literatury pięknej wkroczył znacznie później niż jego koledzy z Drum . Jego pierwsza powieść pt. Gody w pary ukazała się w 1983 r. Jego następna powieść, Underground People , ukazała się w 2002 r., A trzecia, Mandela's Ego , w 2006 r.

Ptaki godowe (1986)

Ptaki godowe to narracja wykształconego czarnoskórego mieszkańca RPA o imieniu Ndi Sibiya. Opowiada historię z więzienia, w oczekiwaniu na wyrok śmierci. Jako bezrobotna młodzież Sibiya wędruje po mieście Durban i dociera do wydzielonej plaży. Tam znajduje białą dziewczynę po drugiej stronie płotu (po białej stronie plaży). Po cichu wymieniają spojrzenia i wchodzą w stłumiony romans. Doskonale zdawali sobie sprawę, że prawa rasowe w RPA skazują ich na karę więzienia, jeśli zostaną złapani. Biała dziewczyna celowo pozwala Sibiya zobaczyć swoje nagie ciało. Cały odcinek traktuje jako romans między nim a białą dziewczyną. Dziewczyna, która regularnie pojawia się na plaży i wydaje się zainteresowana, oszukuje Sibiyę, by jej uwierzyła.

Po kilku cichych spotkaniach na plaży Sibiya podąża za nią do jej bungalowu, znajduje ją samotną i chętną do współżycia, po czym rozpoczyna seksualną kopulację. Ale odkrywają je sąsiedzi, a biała dziewczyna oskarża Sibiyę o gwałt. Rozpoczyna się proces białych sędziów. W sądzie biała dziewczyna, Veronica, zaprzecza jakiejkolwiek wiedzy o Sibiya i ponownie stawia mu zarzut gwałtu. Sąd uznaje Sibiyę za winnego i skazuje go na śmierć.

Powieść wywołała kontrowersje i spotkała się z krytyką, otrzymując w 1986 roku nagrodę Macmillan Silver Pen Prize. The New York Times uznał ją za jedną ze stu najlepszych książek 1986 roku.

Underground People (2002)

Druga powieść Nkosiego, Underground People , to thriller polityczny. W tej powieści odszedł od tematu międzyrasowych stosunków seksualnych i skupił się na walce zbrojnej w Afryce Południowej.

Cornelius Molapo jest nauczycielem języka i członkiem Ruchu Wyzwolenia Narodowego, organizacji prowadzącej wojnę zbrojną z rasistowskim rządem białej mniejszości. Jest poetą, świetnym mówcą, głodnym czytelnikiem wielu książek, a nawet gra w krykieta. Często krytykuje politykę Komitetu Centralnego i irytuje jego członków. Aby mu przeciwdziałać, opracowują strategię. Komitet Centralny Organizacji radzi Korneliuszowi, aby udał się do odległej części kraju zwanego Tabanyane i wziął udział w powstaniach chłopskich. Komitet Centralny planuje wykorzystać jego nieobecność w głównym nurcie życia w uprowadzeniu przez rząd. Na początku się waha, ale niechętnie się zgadza. Po dotarciu do Tabanyane Cornelius organizuje biednych analfabetów bezrobotnych wieśniaków w rewolucjonistów i prowadzi ich. W tym zadaniu werbuje do pomocy księżniczkę Madi, która jest córką obalonego wodza Tabanyane. Podczas potajemnych operacji bierze do aresztu dwóch białych zakładników. Nie chce jednak rozstrzelać nieuzbrojonych cywilów.

Tymczasem Komitet Centralny rozpoczyna wielką propagandę dotyczącą zniknięcia Corneliusa z obowiązków. Obwiniają to południowoafrykańską policję, która zaprzecza jakiejkolwiek wiedzy o nim. Ruch Wyzwolenia Narodowego przekazuje sprawę organizacjom międzynarodowym, takim jak Organizacja Narodów Zjednoczonych i Międzynarodowa Organizacja Praw Człowieka. Ten ostatni wysyła swojego urzędnika Anthony'ego Fergusona, który urodził się w RPA i wyemigrował do Anglii, w celu zbadania sprawy. Siostra i matka Anthony'ego nadal mieszkają w Afryce Południowej. Po odpoczynku podejmuje bezskutecznie poszukiwania Korneliusza.

Członkowie Komitetu Centralnego, dręczeni zazdrością o jego sukces jako rewolucjonisty, chcą wykorzystać kwestię białych zakładników do uwolnienia swojego przywódcy z więzienia, podjąć rozmowy z rządem i przestrzegać zawieszenia broni. Jednak wbrew oczekiwaniom Komitetu Centralnego Cornelius przeciwstawia się im i przeprowadza ataki na komisariaty i inne lokacje. Aby uniknąć policyjnych prześladowań, Cornelius opuszcza swoją kryjówkę i pozwala białym zakładnikom wyjść bez szwanku. Biali zakładnicy docierają do policji i rozpoznają zdjęcie Corneliusa i potwierdzają jego aktywną obecność w walce.

Oczywiście policja podejrzewa zamiary Anthony'ego Fergusona i prosi go, aby udał się do Tabanyane, aby przekonać Corneliusa do poddania się. Korzysta z pomocy członka Komitetu Centralnego i dociera do Tabanyane. Jednak Korneliusz odmawia poddania się i porzucenia ludzi, dla których walczył. W końcu policja strzela, a on umiera.

Ego Mandeli (2006)

Trzecia powieść Nkosiego , Mandela's Ego (2006), to historia Dumisaniego Gumede, nastoletniego chłopca, który dorastał w wiosce Zulusów i biegnie za każdą dziewczyną i kobietą, by zaspokoić swoją nowo nabytą moc. Jego wujek Simon opowiada mu wiele historii o Nelsonie Mandeli i czyni go wyznawcą wielkiego przywódcy. Opowiadanie wujka Simona jest pełne kłamstw i półprawd. Mówi też Dumisani, że Mandela jest wielkim prześladowcą kobiet. Czerpiąc z „prawdziwego życia” Mandeli, Dumisani nie ustaje w swoich podbojach. W jego wiosce każda dziewczyna zakochuje się w jego urokach, z wyjątkiem Nobuhle, pięknej osieroconej dziewczyny. Podziw Dumisaniego dla Mandeli sprowadza się do założenia klubu piłkarskiego, którego Dumisani jest prezesem. Udaje się nawet do miasta Pietermartizburg, aby spotkać się z Mandelą, który przyjeżdża tam, aby przemawiać na konwencji żądającej równych praw dla wszystkich ras i dialogu między wszystkimi rasami.

Po ukończeniu szkoły Dumisani dołącza do firmy turystycznej jako przewodnik. Przyjaciółka Dumisaniego, Sofa Sonke, kierowca autobusu turystycznego, codziennie przynosi mu gazetę z Durbanu. Po wielu próbach zdobycia Nobuhle, Dumisani w końcu odnosi sukces i zostaje przez nią zaakceptowany. Zaprasza go na spotkanie nad brzegiem rzeki. Tego samego dnia Dumisani otrzymuje wiadomość o aresztowaniu Mandeli. Wiadomość szokuje go i odstrasza. Kiedy Dumisani próbuje zjednoczyć się z Nobuhle, jego ciało zawodzi. Próbuje ponownie, ale jego energia seksualna go opuszcza. Nobuhle wychodzi we łzach.

Dumisani konsultuje się z wieloma czarownikami, lekarzami plemiennymi i konwencjonalnymi lekarzami w szpitalach. Ale nic nie działa, aby go wyleczyć. Opuszcza swój dom, latami włóczy się po kraju bez celu. Kiedy osiąga wiek średni, pewnego dnia dowiaduje się o wyjściu Mandeli z więzienia. Uczestniczy w pierwszym publicznym przemówieniu Mandeli po uwolnieniu. On się cieszy. W swojej radości przytula kobietę obok siebie i wraca jego utracony popęd seksualny. Jego życie zostaje przywrócone.

Mandela's Ego zostało nominowane do nagrody Sunday Times Fiction w 2007 roku.

Dramat

Sztuki Nkosiego obejmują Czarny psychiatrę i kilka dramatów dla radia.

Poezja

Kilka wierszy Nkosiego to „To Herbert Dhlomo ” w Ilanga lase Natal (22 października 1955). Ntongela Masilela zauważa, że ​​pomimo wczesnej obietnicy Nkosiego „w całym swoim życiu napisał siedem wierszy, ostatni napisany w Lusace na początku lat 80., gdzie wówczas mieszkał i opublikował w tym czasie w Sechabie , polityczny i kulturowy przegląd Afrykański Kongres Narodowy ”.

Krótkie historie

Nkosi napisał wiele opowiadań. Jego opowieść o policyjnej przemocy i powszechnym oporze w czarnym miasteczku, „Under the Shadow of the Guns”, ukazała się w antologii Colours of a New Day z 1990 roku . fabuła.

Krytyka literacka i dziennikarstwo

Pisał krytyczne eseje na wiele tematów, w tym politykę, historię, sprawy afrykańskie, kulturę amerykańską i cywilizację. Żaden inny krytyk nie porusza tak różnorodnych tematów. Jego dzieła krytyczne to Dom i wygnanie (1965), Przeszczepione serce (1975) oraz Zadania i maski (1981). Jego eseje i inne prace były publikowane przez ponad czterdzieści lat w Ameryce, Anglii i Afryce. Publikacje, w których pojawił się jego tekst, to między innymi Drum , Ilanga lase Natal , Golden City Post , Transition , The Guardian , The Africa Report , Afro-Asian Writings , Sechaba , New Society , The Spectator , New Statesman , The Observer , Negro Digest , Black Orpheus , Fighting Talk , Contact , The African Guardian , Southern African Review of Books , London Review of Books , Genèva-Afrique , The New African i Harvard Crimson .

Motywy

W przeciwieństwie do apartheidu , praca Nkosi'ego porusza tematy polityki, związków i seksualności. Jego dzieła, posiadające wielką głębię, spotkały się z mniejszym uznaniem, niż na to zasługiwały. W erze post-apartheidu jego prace zyskują krytyczną uwagę w trzecim świecie. Nkosi połączył siły z afrykańskimi autorytarnymi autorami Chinuą Achebe i Wole Soyinką w wywiadzie w trzecim rozdziale Rozmowy Berntha Lindforsa z Chinuą Achebe . W 1978 roku Nkosi i kompozytor Stanley Glasser napisali zbiór sześciu piosenek w stylu zulu, zatytułowanych Lalela Zulu dla The King's Singers , grupy sześciu białych brytyjskich śpiewaków a cappella .

Cytaty

O sytuacji w RPA w okresie apartheidu

„Afrykanie nauczyli się, że jeśli w ogóle zachowują zdrowy rozsądek, nie ma sensu żyć zgodnie z prawem. W kraju, w którym rząd uchwalił przepisy zakazujące seksu, napojów, zatrudnienia, swobodnego przemieszczania się i wielu innych rzeczy, które są uważane za oczywiste w świecie zachodnim wymagałoby monumentalnego rodzaju cierpliwości, aby dotrzymać kroku wymaganiom prawa. Gdy człowiek osiągnie wiek dwudziestu pięciu lat, może nawet stanąć pod znakiem zapytania zdrowy rozsądek ”. (Nkosi: Home and Exile , 22)

O czarnych pisarzach i ich literaturze

„Czarni mieszkańcy RPA nie produkowali na elicie, która była wyobcowana z czarnych mas, a nawet z warunków życia codziennego, w jakich pracowali nasi ludzie. W RPA uratował nas przed pojawieniem się czarnej burżuazji wyrównujący efekt apartheidu”. (Nkosi: Home and Exile , 32)

Na wygnaniu

„Pisarz potrzebuje swoich korzeni; potrzebuje swoich ludzi być może bardziej niż oni potrzebują go, aby potwierdzili jego wizję, a przynajmniej podważali wypowiedzi, które może wygłosić na temat ich życia”. (Nkosi: Home and Exile , 93)

O pisarzach i zaangażowaniu

„… Niezależnie od tego, czy uważamy się za rewolucjonistów, czy nie, odgrywamy marginalną rolę. Możemy być dobrzy dla propagandy; możemy zebrać trochę pieniędzy i nawiązać kontakty dla mieszkańców Afryki Południowej - ale nie ma czegoś takiego jak rewolucja, w której toczy się walka wygnanie bez bazy wśród uciskanych mas kraju, dla którego pożądana jest zmiana. " (Nkosi: On South Africa , 286–292)
„Napadnięty przez historię, pozbawiony moralnego i materialnego wsparcia obozu socjalistycznego przez upadek Związku Radzieckiego i jego państw satelickich, wynegocjowany pokój między kulawym rządem a znużonymi ruchami wyzwoleńczymi był prawdopodobnie następną najlepszą rzeczą ... pokój ustanowił to, co Doris Somer, pisząc o Południowej Afryce, określiła jako przedwczesny koniec historii ”. ( Republika listów: Republika Mandeli )

Krytyczna ocena i badania

Pierwsza obszerna i krytyczna recenzja Nkosi ukazała się w 2006 r. Pod redakcją profesor Lindy Steibel i profesor Liz Gunner, zatytułowana Still Beating the Drum: Critical Perspectives on Lewis Nkosi , opublikowana przez Wits University Press.

Prace Nkosi zyskują uznanie i są przepisywane jako podręczniki uniwersyteckie i uniwersyteckie. Niektóre jego prace krytyczne i eseje zostały przyjęte jako standardowe teksty referencyjne w dziedzinie afrykańskiej krytyki literackiej i literatury. Badania nad pracami Nkosi również nabrały tempa w krajach Trzeciego Świata. Jest pisarzem wyróżniającym się w projekcie Turystyki Literackiej KZN .

Bibliografia

Zbiory esejów
  • Dom i wygnanie , Longman, 1965
  • Home and Exile i inne wybory , Longman, 1983, ISBN   0-582-64406-2
  • The Transplanted Heart: Essays on South Africa , 1975
  • Zadania i maski: motywy i style literatury afrykańskiej , Longman, 1981, ISBN   0-582-64145-4
Odtwarza
  • Rytm przemocy (1964)
  • Kameleon i jaszczurka
  • Czarny psychiatra (2001)
Powieści
Krótkie historie
  • „The Hold-Up”, Lusaka, Zambia: Wordsmith
Filmy

Nagrody

  • 1961: Nieman Fellowship , Harvard University
  • 1965: Nagroda festiwalu w Dakarze
  • 1977: Stypendium C. Day-Lewisa
  • 1987: Nagroda Macmillan Silver Pen Award
  • 2009: Prezydencki Narodowy Order Ikhamangi : Srebro (OIS)

Pośmiertny honor

W lutym 2011 r. Wordsetc.co.za opublikowało pamiątkowy tom zatytułowany The Beautiful Mind of Lewis Nkosi .

W dniu 13 czerwca 2011 r. Nadine Gordimer wzięła udział w kolokwium upamiętniającym życie i twórczość Lewisa Nkosiego.

W dniu 12 kwietnia 2012 r. Uniwersytet Techniczny w Durbanie (DUT) nadał Nkosiemu pośmiertnie honorowy tytuł doktora nauk technicznych w dziedzinie sztuki i projektowania w uznaniu jego znaczącego wkładu jako płodnego i głębokiego południowoafrykańskiego pisarza i eseisty. Nagrodę odebrała wdowa po profesorze Nkosim, profesor Astrid Starck-Adler, podczas ceremonii wręczenia dyplomów w kampusie DUT Midlands. Była także gościem podczas ceremonii.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Bernth Lindfors (red.), Rozmowy z Chinua Achebe , University Press of Mississippi (październik 1997)
  • Geoffrey V. Davis (red.), Southern African Writing: Voyages and Explorations , Rodopi (styczeń 1994)
  • Lindy Stiebel i Liz Gunner (red.), Still Beating the Drum: Critical Perspectives on Lewis Nkosi , KwaZuluNatal University Press, 2006. ISBN   1-86814-435-6

Zewnętrzne linki