Johann Tetzel - Johann Tetzel

Johann Tetzel OP
Urodzić się	C. 1465 Pirna , Elektorat Saksonii
Zmarł	11 sierpnia 1519 (1519-08-11)(w wieku 53-54) Lipsk , Elektorat Saksonii
Narodowość	Niemiecki
Zawód	kaznodzieja dominikański
Znany z	Sprzedawanie odpustów

Johann Tetzel PO (C 1.465 -. 11 sierpień 1519) był niemiecki Dominikańska Fra i kaznodzieja . Został mianowany inkwizytorem dla Polski i Saksonii , a później został Wielkim Komisarzem ds. odpustów w Niemczech . Tetzel był znany z udzielania odpustów w imieniu Kościoła katolickiego w zamian za pieniądze, które rzekomo pozwalają na darowanie kary doczesnej za grzech, którego wina została przebaczona, co mocno zakwestionował Marcin Luter . Przyczyniło się to do reformacji . Głównym zastosowaniem odpustów sprzedawanych przez Johanna Tetzla była pomoc w ufundowaniu i budowie nowej bazyliki św. Piotra w Rzymie.

Życie

Tetzel urodził się w Pirna , Saksonia , studiował teologię i filozofię na Uniwersytecie w Lipsku . Wstąpił do zakonu dominikanów w 1489 roku, osiągnął pewne sukcesy jako kaznodzieja, aw 1502 został powołany przez kardynała Giovanniego de' Medici , późniejszego papieża Leona X, do głoszenia odpustu jubileuszowego , co czynił przez całe życie. W 1509 został inkwizytorem Polski, aw styczniu 1517 został komisarzem odpustowym dla arcybiskupa Albrechta von Brandenburg w diecezjach magdeburskich i halberstadt.

Uzyskał stopień licencjata teologii sakralnej na Uniwersytecie we Frankfurcie nad Odrą w 1517, a następnie doktora teologii w 1518, broniąc w dwóch sporach doktryny odpustowej przeciwko Marcinowi Luterowi . Oskarżenie, że sprzedał pełne przebaczenie za grzechy jeszcze nie popełnione, wywołało wielki skandal. Uważano, że wszystkie pieniądze, które zebrał Tetzel, były przeznaczone na trwającą odbudowę Bazyliki św. Piotra , choć połowa pieniędzy trafiła do arcybiskupa Moguncji , kardynała Alberta Brandenburgii (pod którego zwierzchnictwem Tetzel działał), na spłatę długi zaciągnięte na zabezpieczenie nominacji Alberta na arcybiskupstwo. Luter zaczął otwarcie głosić przeciwko niemu i został zainspirowany do napisania swoich słynnych dziewięćdziesięciu pięciu tez, częściowo ze względu na działania Tetzela, w których stwierdza:

27. Głoszą tylko ludzkie doktryny, które mówią, że jak tylko pieniądze wpadną do skarbonki, dusza wylatuje z czyśćca.
28. Pewne jest, że kiedy pieniądze brzdąkają w skrzyni na pieniądze, można zwiększyć chciwość i skąpstwo; ale kiedy Kościół wstawia się, rezultat jest w rękach samego Boga.

Tetzel został również skazany (choć później ułaskawiony) za niemoralność. Gdy odkrył, że Karl von Miltitz oskarżył go o popełnienie licznych oszustw i malwersacji, złamany duchem wycofał się do klasztoru dominikanów w Lipsku . Miltitz został później zdyskredytowany do tego stopnia, że ​​jego twierdzenia nie mają żadnej wagi historycznej.

Tetzel zmarł w Lipsku w 1519 roku. W chwili śmierci Tetzel popadł w niesławę i został odrzucony przez społeczeństwo.

Kiedy Luter dowiedział się, że Tetzel jest śmiertelnie chory i na łożu śmierci, napisał, aby go pocieszyć i kazał mu „nie martwić się, bo sprawa nie zaczęła się z jego powodu, ale dziecko miało zupełnie innego ojca”. Po śmierci został honorowo pochowany i pochowany przed ołtarzem głównym kościoła Dominikanów w Lipsku.

Stanowiska doktrynalne

Kufer Tetzla, wystawiony w kościele św. Mikołaja w Jüterbog

Tetzel przesadził z katolicką doktryną dotyczącą odpustów za zmarłych. Zasłynął przypisywany mu dwuwiersz:

Gdy tylko zabrzmi złoto w szkatułce,
uratowana dusza do nieba skacze

To często cytowane powiedzenie nie było bynajmniej reprezentatywne dla oficjalnego katolickiego nauczania o odpustach, ale raczej odzwierciedlało zdolność Tetzla do przesady. Jeśli jednak Tetzel przesadził w kwestii odpustów dla zmarłych, jego nauka o odpustach dla żywych była czysto katolicką nauką. Niemiecki historyk katolicki Ludwig von Pastor wyjaśnia:

Przede wszystkim należy dokonać wyraźnego rozróżnienia między odpustami dla żywych a odpustami dla zmarłych.
Jeśli chodzi o odpusty dla żyjących, Tetzel zawsze nauczał czystej (katolickiej) doktryny. Twierdzenie, że przedstawił odpusty jako nie tylko darowanie kary doczesnej za grzech, ale także odpuszczenie winy, jest tak samo bezpodstawne, jak inne oskarżenie przeciwko niemu, że sprzedał przebaczenie grzechów za pieniądze, nawet jakakolwiek wzmianka o żonie i spowiedzi lub o tym, że za zapłatą odpuścił grzechy, które mogły zostać popełnione w przyszłości. Jego nauczanie było w rzeczywistości bardzo konkretne i całkowicie zgodne z teologią Kościoła (katolickiego), jaki był wtedy i jak jest teraz, tj. że odpusty „dotyczą tylko kary doczesnej za grzechy, które zostały popełnione”. już żałowano i wyznano"...

Sprawa bardzo różniła się od odpustów za zmarłych. Jeśli chodzi o to, nie ma wątpliwości, że Tetzel, zgodnie z tym, co uważał za swoje autorytatywne instrukcje, ogłosił jako chrześcijańską doktrynę, że do uzyskania odpustu za zmarłych wymagane jest jedynie ofiarowanie pieniędzy, bez jakichkolwiek kwestii skruchy lub spowiedzi. . Nauczał też, zgodnie z ówczesną opinią, że odpust może być stosowany do każdej duszy z niezawodnym skutkiem. Wychodząc z tego założenia, nie ma wątpliwości, że jego doktryna była właściwie doktryną znanego drastycznego przysłowia.

Bulla papieska o odpustach nie dawała żadnej sankcji dla tej propozycji. Była to niejasna opinia scholastyczna, odrzucona przez Sorbonę w 1482 r. i ponownie w 1518 r., a już na pewno nie nauka Kościoła, którą w ten sposób niewłaściwie przedstawiano jako prawdę dogmatyczną. Pierwszy z teologów dworu rzymskiego, kardynał Kajetan , był wrogiem wszelkich takich ekstrawagancji i stanowczo oświadczył, że nawet jeśli teologowie i kaznodzieje nauczali takich opinii, nie trzeba im dawać wiary. „Kaznodzieje”, powiedział, „przemawiają w imieniu Kościoła tylko tak długo, jak głoszą naukę Chrystusa i Jego Kościoła; ale jeśli dla własnych celów nauczają tego, o czym nic nie wiedzą i co jest tylko ich własna wyobraźnia, nie mogą być przyjmowani jako rzecznicy Kościoła. Nikogo nie powinno dziwić, jeśli tacy jak ci popadną w błąd”.

Johann Tetzel składa przysięgę (1717)

Wrażenie Lutra

Luter twierdził, że Tetzel otrzymał w Lipsku znaczną sumę pieniędzy od szlachcica proszącego go o list odpustowy za przyszły grzech. Podobno Tetzel odpowiedział twierdząco, twierdząc, że płatność musi być dokonana natychmiast. Szlachcic tak uczynił i otrzymał list i pieczęć od Tetzla.

Jednak gdy Tetzel opuścił Lipsk, szlachcic zaatakował go po drodze i mocno go pobił, odsyłając z pustymi rękami do Lipska, z komentarzem, że jest to przyszły grzech, który miał na myśli. Książę Jerzy początkowo był dość wściekły z powodu incydentu, ale kiedy usłyszał całą historię, odpuścił to bez karania szlachcica.

Luter twierdził również, że w Halle Tetzel powiedział, że odpust może zmazać grzech człowieka winnego zgwałcenia Maryi, Matki Bożej . Jednak Tetzel uzyskał zaświadczenia od władz w Halle, zarówno cywilnych, jak i kościelnych, które przysięgały, że Tetzel nigdy nie wystąpił z takimi roszczeniami.

W kulturze popularnej

Tetzel został przedstawiony na scenie i na ekranie przez:

• Jakob Tiedtke w niemieckim filmie Luter z 1928 roku .
• Alexander Gauge w filmie Martin Luther z 1953 roku .
• W sztuce Johna Osborne'a z 1961 roku, Luther , Tetzel grał Peter Bull w oryginalnych produkcjach londyńskich i na Broadwayu, Hugh Griffith w filmie z 1973 roku , a Richard Griffiths w reaktywacji Teatru Narodowego w 2001 roku.
• Clive Swift w filmie z 1983 roku Martin Luther, Heretic .
• Alfred Molina w filmie Luter z 2003 roku .

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura