Jesse Prinz - Jesse Prinz

Jesse Prinz
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia analityczna
Główne zainteresowania
 Filozofia umysłu , psychologia moralna , etyka
Wpływy

Jesse J. Prinz jest wybitnym profesorem filozofii i dyrektorem Komitetu ds. Interdyscyplinarnych Studiów Naukowych w Graduate Center na City University of New York .

Prinz zajmuje się przede wszystkim filozofią psychologii i etyki, jest autorem kilku książek i ponad 100 artykułów poruszających takie tematy jak emocje , psychologia moralna , estetyka i świadomość . Wiele jego prac w tych dziedzinach było obroną empiryzmu przed psychologicznym natywizmem i sytuuje swoją pracę w naturalistycznej tradycji filozofii związanej z Davidem Hume'em . Prinz jest także zwolennikiem filozofii eksperymentalnej .

Edukacja i kariera

Prinz zrobił doktorat. na University of Chicago pod kierunkiem Murata Aydede, filozofa kognitywistyki, obecnie na University of British Columbia . Wcześniej wykładał na Uniwersytecie Północnej Karoliny w Chapel Hill oraz na Uniwersytecie Waszyngtońskim w St. Louis , zajmując stanowiska wizytujące w University College London , California Institute of Technology oraz University of Maryland, College Park .

Praca filozoficzna

Filozofia emocji

Jesse Prinz zaproponował teorię emocji „naturalnych rodzajów” . Według niego przeżycie emocjonalne to cielesna zmiana, która wskazuje na sytuacje w naszym otoczeniu, które powinny nas niepokoić. Kiedy napotykamy bodziec, który wpływa na nasze samopoczucie, doświadczamy szeregu zmian cielesnych, które reprezentują takie rzeczy, jak niebezpieczeństwa, straty i wykroczenia. Te cielesne zmiany są odpowiednie do sytuacji i można się ich nauczyć z biegiem czasu poprzez skojarzenie z konkretnymi przypadkami, z którymi zetknęliśmy się w przeszłości. Są odczuwalne, ale często te uczucia nie są na pierwszym planie fenomenalnej świadomości . Kiedy zwracamy uwagę na to uczucie, staje się ono prawdziwą emocją.

Zestaw możliwych uczuć jest ograniczony przez naszą biologię i odpowiada z grubsza naszym tradycyjnym kategoriom emocjonalnym. Tradycyjne emocje (gniew, strach itp.) pełnią role funkcjonalne i są zawsze związane z przedmiotami i sytuacjami w otoczeniu. Są one zawsze skierowane ku czemuś (tj. celowo), a te emocje mają określoną cielesną konfigurację, która je definiuje. Według Prinza istnieje sześć podstawowych emocji, które charakteryzują się unikalnymi wzorami ciała. Emocje „wielkiej szóstki” są w rzeczywistości podzielone na biologicznie podstawowy, prymitywny zasób uczuć, które każda kultura klasyfikuje na różne sposoby. Na przykład strach można podzielić na zmartwienie (przyszłe niebezpieczeństwa) i panikę (obecne niebezpieczeństwa), które uruchamiają doświadczający organizm jako odpowiednią odpowiedź na bodziec środowiskowy. Podobnie szczęście dzieli się na przyjemność zmysłową, satysfakcję i radość, z których każda ma określone reakcje cielesne. Złożone emocje, takie jak rozpacz, romantyczna miłość i zazdrość, są ostatnimi (na ewolucyjną skalę czasową) dodatkami do zakresu możliwych afektów, które są również powiązaniami między naszym prymitywnym zbiorem uczuć a szczególnymi rodzajami sytuacji. Inne emocje homeostatyczne, takie jak głód i zmęczenie, różnią się tym, że są stanami organizmu, a nie relacjami między nim a jego otoczeniem.

Zgodnie z tą teorią, kiedy napotykamy pewne bodźce, w odpowiedzi doświadczamy wyuczonej zmiany cielesnej. Te bodźce zmiany ciała lub wyzwalacze należą do tego, co Prinz nazywa plikiem mentalnym, który jest połączony z jednym z naszych prymitywnych zasobów emocji poprzez uczenie się. Te „pliki wywołujące” mogą następnie wywołać odpowiednią odpowiedź, która była wcześniej z nimi powiązana. Przez całe nasze życie można tworzyć nowe pliki i dodawać nowe warunki wyzwalania do istniejących plików. Podobne pliki mogą stać się tak ściśle powiązane, że wyzwalacze dla jednego mogą również powodować drugie. Jednak tych plików wywołujących nie należy mylić z samymi emocjami, ale raczej są one kulturowo skalibrowanymi wyzwalaczami naszych emocji. Według Prinza afekty są wyczerpywane przez doznawane uczucia somatyczne. Emocje to tylko uczucia, a nie przyczyny lub skutki tych uczuć. Każde uczucie jest związane z szeregiem warunków i stanowi odpowiedź na doświadczaną aktualną sytuację.

Etyka i psychologia moralna

Prinz broni także sentymentalizmu w etyce i relatywizmu etycznego.

Książki

  • Umeblowanie umysłu: koncepcje i ich percepcyjna podstawa (MIT: 2002)
  • Reakcje jelitowe: percepcyjna teoria emocji (OUP: 2004)
  • Emocjonalna konstrukcja moralności (OUP: 2007)
  • Poza ludzką naturą (Pingwin/Norton: 2012)
  • Świadomy mózg (OUP: 2012)

Edytowane książki

  • Podręcznik filozofii psychologii . Oxford: Oxford University Press (w przygotowaniu).
  • Mind and Cognition , 3. edycja (z Williamem Lycanem). Oksford: Blackwell (Blackwell: 2008)
  • Sekcja „Filozofia umysłu”. Św. Cahna (red.) Filozofia XXI wieku . (OUP: 2002).

Bibliografia

Linki zewnętrzne