Szakalop - Jackalope
 Wypychanie Jackalope w restauracji w Kansas
| |
| Grupowanie | Hybrydy mitologiczne |
|---|---|
| Podgrupowanie | Przerażające stworzenie |
Jackalope to mityczne zwierzę z North American folkloru, w kategorii przerażających stworzeń , opisanej jako Jackrabbit z antylop rogami. Słowo Jackalope to kontaminacja z zająca i antylopy . Wiele wierzchowców taksydermii szakalopów , w tym oryginał, jest wykonanych z poroża jelenia .
W latach 30. XX wieku Douglas Herrick i jego brat, myśliwi z umiejętnościami taksydermii, spopularyzowali amerykańskiego jackalope'a, przeszczepiając poroże jelenia na tuszę królika i sprzedając to połączenie lokalnemu hotelowi w Douglas w stanie Wyoming . Następnie wyprodukowali i sprzedali wiele podobnych szakalopów do punktu sprzedaży detalicznej w Południowej Dakocie , a inny taksydermista nadal produkuje rogate króliki w XXI wieku. Wypchane i oprawione szakalopy można znaleźć w wielu barach i innych miejscach w Stanach Zjednoczonych; sklepy obsługujące turystów sprzedają pocztówki z szakalopem i inne akcesoria, a podmioty handlowe w Ameryce i gdzie indziej używają słowa szakalop lub logo szakalopa w ramach swoich strategii marketingowych. Szakalop pojawiał się w opublikowanych opowiadaniach, wierszach, programach telewizyjnych, grach wideo i niskobudżetowym filmie mockumentalnym . Wyoming ustawodawcza uznała rachunki, aby Jackalope państwowy urzędnik mitologiczny stwór.
Legenda leżąca u podstaw szakalopa, na której opierali się taksydermiści z Wyoming, może być związana z podobnymi historiami w innych kulturach i innych czasach historycznych. Naukowcy sugerują, że przynajmniej niektóre opowieści o zajęcy rogatej zostały zainspirowane obserwacjami królików zarażonych wirusem brodawczaka Shope'a . Powoduje wzrost guzów przypominających rogi i poroże w różnych miejscach na głowie i ciele królika.
Folkloryści postrzegają szakalopa jako jedno z grupy wysokich zwierząt bajkowych, znanych jako przerażające stworzenia , wspólnych dla kultury Ameryki Północnej od przełomu XX wieku. Te wspaniałe zwierzęta pojawiają się w wysokich opowieści prezentujących hodags , olbrzymich węży, pstrąga futerkowych i wielu innych. Niektóre z takich historii nadają się do komicznych żartów przedsiębiorców, którzy zwracają uwagę na fortunę własną lub swojego regionu.
Nazwa
Jackalope to kontaminacja z zająca i antylopy .
Jackrabbits to w rzeczywistości raczej zające niż króliki, chociaż oba są ssakami w kolejności Lagomorpha . Wyoming jest domem dla trzech gatunków zajęcy, wszystkie z rodzaju Lepus . Są to króliki czarnoogoniaste , króliki białoogoniaste i zając w rakietach śnieżnych .
Antylopa jest w rzeczywistości widłorogiem ( Antilocapra americana ), a nie antylopą, chociaż jedną z jej potocznych nazw w Ameryce Północnej jest „antylopa”. Niektóre z największych stad dzikich widłorogów, które występują tylko w zachodniej Ameryce Północnej, znajdują się w Wyoming. Dorosłe osobniki dorastają do około 3 stóp (1 m) wysokości, ważą do 150 funtów (68 kg) i mogą biegać ze stałą prędkością dochodzącą do 60 mil na godzinę (97 km/h).
Początki
_Plate_XLVII.jpg)
Historie lub opisy hybryd zwierzęcych pojawiły się w wielu kulturach na całym świecie. Dzieło perskie z XIII wieku przedstawia królika z pojedynczym rogiem, przypominającego jednorożca . W Europie królik rogaty pojawił się w średniowiecznym i renesansowym folklorze w Bawarii ( wolpertinger ) i gdzie indziej. Teksty z historii naturalnej, takie jak Historiae Naturalis de Quadrupetibus Libri ( The History Book of Natural Quadrangles ) Joannesa Jonstonusa (Johna Jonstona) z XVII wieku oraz ilustracje takie jak Animalia Qvadrvpedia et Reptilia (Terra): Plate XLVII autorstwa Jorisa Hoefnagela (1522–1600) ) w XVI wieku obejmował zająca rogatego. Te wczesne teksty naukowe opisywały i ilustrowały hybrydy tak, jakby były prawdziwymi stworzeniami, ale pod koniec XVIII wieku naukowcy generalnie odrzucili ideę rogatego zająca jako gatunku biologicznego.
Odniesienia do rogaty królików może pochodzić z obserwacji królików dotkniętych wirusem brodawczaka Shope imieniem Richard E. Shope, MD, który opisał ją w czasopiśmie naukowym w 1933. Shope początkowo badane dzikie króliki cottontail który został zastrzelony przez myśliwych w Iowa a później zbadał dzikie króliki z Kansas . Miały „liczne, podobne do rogów wypukłości na skórze różnych części ich ciała. Legendy o rogatych królikach pojawiają się również w Azji i Afryce, a także w Europie, a naukowcy podejrzewają, że zmiany wywołane przez wirusa mogą leżeć u podstaw przynajmniej niektórych z tych opowieści.
W Ameryce Środkowej mitologiczne odniesienia do rogatego królika można znaleźć w legendach Huichol . Tradycja ustna Huichol przekazała opowieści o rogatym króliku i jeleniu, który otrzymał rogi od królika. Królik i jeleń były sparowane, choć nie były łączone jako hybryda, jako znaki dnia w kalendarzu mezoamerykańskiego okresu Azteków , jako bliźnięta, bracia, a nawet słońce i księżyc.
Wariant Douglasa
New York Times przypisuje pochodzenie amerykańskiego szakalopa polowaniu z udziałem Douglasa Herricka (1920–2003) z Douglas w stanie Wyoming w 1932 roku. Herrick i jego brat studiowali taksydermię drogą wysyłkową jako nastolatkowie, a kiedy bracia wrócili z polowania na króliki, Herrick wrzucił zwłoki do sklepu taksydermii, gdzie spoczęła obok pary poroża jelenia. Przypadkowe połączenie zwierzęcych form zainspirowało Herricka pomysł na szakalopa. Pierwszego szakalopa zebranego przez braci sprzedano za 10 dolarów Royowi Ballowi, który wystawił go w Douglas' La Bonte Hotel. Zawieszona głowa została skradziona w 1977 roku. Jackalope stał się popularną lokalną atrakcją w Douglas, gdzie Izba Handlowa wydaje turystom licencje na polowanie na Jackalope. Tagi nadają się do polowania podczas oficjalnego sezonu na szakalopy, który trwa tylko jeden dzień: 31 czerwca (data nieistniejąca, czerwiec ma 30 dni), od północy do 2 w nocy. Myśliwy musi mieć IQ większe niż 50, ale nie wyższe niż 72. Wydano tysiące „licencji”. W rodzinnym mieście Herricka, Douglas, znajduje się statua szakalopa o wysokości 8 stóp (2,4 m), a na początku czerwca w mieście odbywa się coroczne święto Jackalope Days.
Opierając się na sukcesie Herricka, Frank English z Rapid City w Południowej Dakocie wyprodukował i sprzedał wiele tysięcy szakalopów od czasu przejścia na emeryturę z Sił Powietrznych w 1981 roku. Jest jedynym dostawcą przerobionych głów zwierzęcych do Cabela's , dużego sklepu z motywami outdoorowymi Spółka. Jego standardowe szakalopy i szakalopy „rekord świata” kosztują około 150 dolarów.
W Man and Beast in American Comic Legend folklorysta Richard Dorson opowiada o wariancie Douglasa, ale także o alternatywie, która „z pewnością rozwścieczy mieszkańców Douglas…”. Według Dorsona w Mythical Creatures of the North Country (1969) historyk Walker D. Wyman potwierdził istnienie tego, co nazwał „Alkali Area Jackalope” w zachodnich Stanach Zjednoczonych. Wyraził jednak wątpliwości, czy był on starszy niż Jackalope sosna Jackalope z Minnesoty i Wisconsin , „mitologiczny powrót, który przeciwstawia się nawet najbardziej kompetentnym biologom w regionie”. Wyman twierdził, że istnieją trzy znane okazy tego pierwotnego szakalopa — w Augusta w zachodnio-środkowym Wisconsin; Róg Obfitości , wzdłuż południowego brzegu Jeziora Górnego ; oraz w muzeum North Shore i obozie drzewnym – wszystko to „przypuszczalnie zastrzelone przez nieostrożnych myśliwych w sezonie jeleni”.
W zrewidowanej i rozszerzonej książce z 1978 r., zawierającej materiały na temat jeżozwierza gumowego , snoligostera , bavalorusa z trzema ogonami, squanka i wielu innych stworzeń, Wyman poświęca szakalopowi cztery strony. Odwracając się od swoich wcześniejszych twierdzeń o pochodzeniu zająca rogatego z Północy, mówi: „Centrum jego rozległego zasięgu wydaje się być Wyoming”. Twierdzi, że dowodem szerokiego rozprzestrzenienia się Lepus antilocapra wyomingensis z jego pierwotnego zasięgu są etykiety takie jak „Tioga, Pensylwania” i „Hongkong” odbite na głowach szakalopów w barach w całych Stanach Zjednoczonych.
Wysokie opowieści
Szakalop jest przedmiotem wielu dziwacznych i w dużej mierze żartobliwych twierdzeń osadzonych w opowieściach o jego zwyczajach. Mówi się, że Jackalopy są tak niebezpieczne, że myśliwym zaleca się noszenie rur od pieca na nogach, aby nie zostać ugodzonym. Sklepy w Douglas sprzedają mleko szakalopa, ale „New York Times” kwestionuje jego autentyczność, twierdząc, że dojenie szakalopa jest obarczone ryzykiem. Jednym ze sposobów na złapanie szakalopa jest zwabienie go whisky, ulubionym napojem szakalopa.
Według legendy szakalop potrafi naśladować ludzki głos. W czasach Starego Zachodu , kiedy kowboje zbierali się przy ogniskach śpiewając nocą, słychać było szakalopy naśladujące ich głosy lub śpiewające razem, zwykle jako tenor . Mówi się, że szakalopy, rzadki Lepus antilocapra , rozmnażają się tylko podczas błyskawic, a ich poroże utrudnia to, mimo że zając cieszy się opinią płodności.
Oficjalne uznanie
W 2005 r. ustawodawca stanu Wyoming rozważał projekt ustawy, aby szakalop stał się oficjalnym mitologicznym stworzeniem stanu. Przeszedł Izbę z marginesem 45-12, ale sesja zakończyła się, zanim Senat mógł zająć się ustawą, która umarła. W 2013 roku, po śmierci sponsora projektu ustawy, Dave'a Edwardsa , stanowa legislatura przywróciła ustawę. Ponownie przeszedł przez Izbę, ale zmarł w komisji regulaminowej Senatu. W 2015 r. trzech przedstawicieli stanu ponownie przedstawiło propozycję szakalopa, tym razem jako House Bill 66, i ponownie przeszła przez Izbę, ale zmarła w komisji senackiej. Jeden ze współsponsorów, Dan Zwonitzer, powiedział: „Będę przynosić go z powrotem, dopóki nie minie”.
W 2014 roku Loteria Wyoming przyjęła logo Jackalope do swoich losów na loterię i materiałów marketingowych. Urzędnicy loterii wybrali fikcyjne zwierzę, które nazwali YoLo , zamiast brykającego konia i innych symboli państwowych.
W kulturze popularnej
Odkąd Herrick i jego brat zaczęli sprzedawać zmanipulowane głowy taksydermii w latach 30. XX wieku, takie trofea, a także pocztówki z szakalopami i związane z nimi przedmioty ze sklepów z pamiątkami, można znaleźć w wielu miejscach poza Douglas. Magazyn studencki Uniwersytetu Sztuki i Projektowania w Santa Fe w Nowym Meksyku nazywa się The Jackalope . Z drugiej strony świata, The Hop Fabryka piwo rzemieślniczy cafe w Newcastle , Australia , wykorzystuje skaczący Jackalope jako jego logo. W 1986 roku James Abdnor , senator z Południowej Dakoty, podarował prezydentowi USA Ronaldowi Reaganowi wypchanego szakalopa (głową królika z porożem) podczas kampanii prezydenckiej w Rapid City.
Wiele książek, w tym duża liczba napisana dla dzieci, przedstawia szakalopa. Wyszukiwanie hasła „jackalope” w wykazach WorldCat z początku 2015 r. przyniosło 225 trafień, w tym 57 dla książek. Wśród nich jest Juan i Jackalope: Książka dla dzieci w Verse przez Rudolfo Anaya . Podsumowanie książki Anaya WorldCat mówi: „Konkurując o rękę uroczej Rosity i jej ciasto rabarbarowe, Juan jeździ na Jackalope w wyścigu z Pecos Billem ”. Opowiadanie „Żony Jackalope” Ursuli Vernon zostało nominowane do nagrody Nebula 2014 .
Muzycy używali szakalopa na różne sposoby. R. Carlos Nakai , indiański flecista , należał wcześniej do grupy zwanej Jackalope. Pod koniec lat 80. wykonał coś, co Nakai nazwał „synthacousticpunkarachiNavajazz”, które łączyło „improwizację, sztukę wizualną, opowiadanie historii, taniec i dramatyczne efekty teatralne”. Nakai powiedział, że chce, aby ludzie śnili podczas słuchania muzyki. Jakalope to kanadyjska alternatywna grupa pop/rock założona w 2003 roku przez Dave'a „Rave” Ogilvie . Zespół Miike Snow używa szakalopa jako swojego logo. Członek zespołu Andrew Wyatt powiedział podczas wywiadu w 2012 roku, że logo ma oznaczać eksperyment i przygodę. Spośród 225 hitów Worldcat wynikających z wyszukiwania hasła „jackalope”, 95 było związanych z muzyką.
Jackalopes pojawiły się w filmach i telewizji. Szakal o imieniu „Jack Ching Bada Bing” był powracającą postacią w serii szkiców w programie telewizyjnym America's Funniest People . Gospodarz programu, Dave Coulier , użyczył głosu łobuzowi hybrydy. W 2003 roku Pixar zaprezentował szakalopa w krótkiej animacji Boundin' . Szakalop udzielił pomocnej rady barankowi, który był smutny po strzyżeniu.
Jackalopes pojawiły się w grach wideo. W grze Red Dead Redemption gracz może polować na szakalopy i oskórować je. W Redneck Rampage wrogami są szakalopy, w tym jeden wielkości autobusu. Jackalopes są częścią akcji w Guild Wars 2 .
W 2006 roku w Casper i Douglas wyemitowano niskobudżetowy mockumentary o szakalopie , Stagbunny . Film zawierał wywiady z właścicielem sklepu z artykułami sportowymi w Douglas, który twierdził, że na jego terenie mieszka żywego szakalopa, oraz z paleontologiem, który wyjaśnił historię naturalną szakalop i jego miejsce w zapisie kopalnym .
Począwszy od 1997 roku Centralna Liga Hokeja obejmowała drużynę o nazwie Odessa Jackalopes . Zespół dołączył do Division South na North American Hockey League przed sezonem 2011-12. Pewien dziennikarz sportowy z Odessy wyraził zaniepokojenie nazwą drużyny, którą uznał za niewystarczającą i która brzmiała jak „coś, co można zjeść na śniadanie”.
Jackalope Brewing Company, pierwszy komercyjny browar w Tennessee założony przez kobiety, został otwarty w Nashville w 2011 roku. Jego piwa rzemieślnicze to Thunder Ann, Sarka, Fennario, Bearwalker i Lovebird.
Niektórzy twierdzili, że żakiet został po raz pierwszy napotkany przez Johna Coltera.
Interpretacje naukowe
Folklorysta John A. Gutowski widzi w Jackalope Douglas przykład amerykańskiej bajki nagłośnionej przez lokalną społeczność, która szuka szerszego uznania. Poprzez połączenie mistyfikacji i działalności medialnej miasto lub inna społeczność zwraca na siebie uwagę z powodów społecznych lub ekonomicznych. Wspólnym dopełnieniem tej działalności jest organizowanie corocznego festiwalu utrwalającego skojarzenie miasta z lokalną legendą.
Gutowski znajduje dowody na to, co nazywa „protofestiwalowym” wzorcem w całych Stanach Zjednoczonych. Oprócz szakalopa, jego przykładem jest wąż morski z Nantucket , który w 1937 roku doprowadził do „historii armad polujących na potwora i odkryć śladów stóp przez lokalnych biznesmenów”, czemu towarzyszył szeroki rozgłos. W podobny sposób Newport w stanie Arkansas reklamował swojego White River Monster , a Algiers w stanie Luizjana twierdził, że jest domem dla latającego Devil Mana. Ware w stanie Massachusetts zwróciło uwagę mediów na swoją lokalną reputację w zakresie obserwacji aligatorów. Perry w stanie Nowy Jork zorganizował Festiwal Węży Morskich Srebrnego Jeziora w oparciu o lokalne oszustwo. Hodag Festiwal w Rhinelander, Wisconsin , obchodzi „odkrycie” prehistorycznego stwora w pobliskiej studni. Willow Creek w Kalifornii jest gospodarzem corocznego festiwalu Bigfoot. Od 1950 roku Churubusco w stanie Indiana obchodzi Dni Żółwia, oparte na opowieści, po części prawdziwej, a po części wymyślonej, o polowaniu na Bestię z Busco , 500-funtowego (230 kg) żółwia jaszczurczego, który podobno mieszka w pobliskim jeziorze .
Wspólny dla tych opowieści, mówi Gutowski, jest powracający motyw poszukiwań mitycznego zwierzęcia, często potwora. Ten sam motyw, zauważa, pojawia się w amerykańskich powieściach, takich jak Moby Dick i Old Man and the Sea, w filmach o potworach, takich jak King Kong i Jaws oraz w literaturze światowej, takich jak Beowulf . Motyw potwora pojawia się także w opowieściach o współczesnych miejscach poza Stanami Zjednoczonymi, takich jak Szkocja z potworem z Loch Ness . To, co nie jest globalne, mówi Gutowski, to przyjmowanie lokalnych opowieści o potworach przez amerykańskie społeczności, które wykorzystują je poprzez „oszustwa z zakresu public relations, hałaśliwe żarłoczność i [a] karnawałową atmosferę…”.
Folklorysta Richard M. Dorson również przytacza „ impuls dopalacza , połączony z przedsiębiorczym oszustwem” jako sposób, w jaki Douglas ze swoim szakalopem, Churubusco ze swoim gigantycznym żółwiem i inne miasta z własnymi lokalnymi legendami wznoszą się ponad anonimowość. Śledzi impulsy i metody w literaturze promocyjnej czasów kolonialnych, która przedstawiała Amerykę Północną jako ziemski raj. Znacznie później, w XIX wieku, osadnicy przenieśli tę optymistyczną wizję na amerykański Zachód , gdzie jej kulminacją był „dopalacz”. Chociaż inne kraje kapitalistyczne reklamują swoje produkty, Dorson mówi: „...intensywność amerykańskiego etosu w reklamie, handlu ludźmi, przyciąganiu uwagi, manipulowaniu mediami w celu sprzedaży produktu, osobowości, miasta jest nieporównywalna”.