Israel Jacobson - Israel Jacobson

Israel Jacobson, 1810

Israel Jacobson (17 października 1768, Halberstadt - 14 września 1828, Berlin ) był niemiecko-żydowskim filantropem i organizatorem komunalnym. Jacobson był pionierem reform politycznych, edukacyjnych i religijnych we wczesnych dniach emancypacji Żydów i chociaż brakowało mu systematycznego podejścia religijnego, jest również uważany za jednego z zwiastunów judaizmu reformowanego .

Pochodzenie

Rodzice Jacobsona, jedyny syn bogatego biznesmena i filantropa Israela Jacoba (filantropa) , żyli skromnie, ale znacząco przyczynili się do zmniejszenia zadłużenia społeczności. Ze względu na bardzo niski poziom efektywności szkół publicznych w Halberstadt, Izrael uczęszczał głównie do żydowskiej szkoły religijnej, w czasie wolnym studiując na własny rachunek literaturę niemiecką oraz dzieła Gottholda Ephraima Lessinga i Mosesa Mendelssohna . Jego poziom zrozumienia literatury rabinicznej i hebrajskiego kierował profesorami na Uniwersytecie w Helmstedt , gdzie ostatecznie uzyskał stopień naukowy, aby zadeklarować, że Jacobson był hebrajskim uczonym.

W wieku osiemnastu lat, po zgromadzeniu małej fortuny, poślubił Mink Samson, córkę szanowanego finansisty Herza Samsona i wnuczkę Philipa Samsona, założyciela Samson-Schule w Wolfenbüttel , w której kształcili się Leopold Zunz i Isaak Markus Jost. . Dzięki rodzinie Samsonów Jacobson zaprzyjaźnił się z Karolem Wilhelmem Ferdynandem, księciem Brunszwiku i Lunenburga, księciem Wolfenbüttel , ulubionym siostrzeńcem Fryderyka II Prus . Jacobson zamieszkał w Brunszwiku i posiadając duże możliwości finansowe, szybko powiększył swoją fortunę. To dzięki wpływowi i perswazji Jacobsona w 1803 r. W książęcym księstwie Brunszwicko-lunenburskim Wolfenbüttel zniesiono tzw. „ Leibzoll ” (pogłówne), pobierane wówczas od Żydów w wielu niemieckich landach .

Rozwijając wiarę w egalitarny i religijny pluralizm w edukacji, założył (1801) w Seesen , niedaleko gór Harz , szkołę, w której miało się uczyć razem czterdziestu dzieci żydowskich rodziców i dwudziestu chrześcijańskich rodziców, otrzymując bezpłatne wyżywienie i zakwaterowanie. . Ten bliski związek dzieci różnych wyznań był jego ulubionym pomysłem. Szkoła Jacobsona szybko zyskała szeroką renomę i kształciły się w niej setki uczniów z sąsiednich miejscowości. W ciągu stu lat swojego istnienia wyróżniał się w każdej dziedzinie edukacji.

Osiągnięcia

Jacobson bardzo szybko dostrzegł konieczność jak najwcześniejszego nasycenia młodych wrażeniami religijnymi. W 1810 r. Zbudował piękną świątynię na terenie szkoły i wyraził swoje sympatie dla reformującego rytuału, dodając hymny w języku niemieckim śpiewane przez chór chłopięcy, a modlitwy w języku niemieckim zostały dodane do tych w języku hebrajskim i aramejskim . Miał też zainstalowane organy . Choć wcześniej nie było to niespotykane w synagogach, jego późniejsze skojarzenie z nowym ruchem zniekształciło później organy w oczach prawosławnych w Europie Środkowej (choć zostało wprowadzone bez kontrowersji we Francji i Włoszech). Progresywny charakter jego poglądów został dodatkowo podkreślony przez jego zdecydowane poparcie dla wprowadzenia bierzmowania. W świątyni Seesen to sam Jacobson potwierdził pierwszych pięciu żydowskich chłopców. Kiedy za panowania Napoleona powstało Królestwo Westfalii , a na jego czele stanął brat cesarza Jérôme Bonaparte , Jacobson, który przeniósł się do rezydencji króla w Cassel , został mianowany przewodniczącym konsystorza żydowskiego ( Royal Konsystorz Izraelitów w Westfalii  [ he ] ), utworzony 3 marca 1808 r. Jako prezydent konsystorium, wspomagany przez radę oficerską, starał się wywierać reformatorski wpływ na różne kongregacje w kraju. Opowiadał się również za seminarium dla kształcenia nauczycieli żydowskich. Podwójny portret jego i jego pierwszej żony Mink Samson, namalowany przez żydowskiego nadwornego malarza Salomona Pinhasa (ok. 1808 r.), Znajduje się w kolekcji Sztuki Europejskiej Muzeum Izraela w Jerozolimie.

Innowacje Jacobsona były dość powściągliwe, a co ważniejsze, jego sposób myślenia nadal mieścił się w tradycyjnych ramach. Usprawiedliwiał się konwencjonalnymi względami halachicznymi , a później zwerbował uczonych do napisania responsów na rzecz jego stylu kultu. Jego rola we wprowadzeniu tych wczesnych reform uczyniła go postacią założycielską w oczach niektórych zwolenników judaizmu reformowanego , ale Michael A. Meyer zauważył, że brakowało mu ani wszechstronnego podejścia, ani poczucia zasadniczej krytyki. Jego światopogląd religijny, według Meyera, nie odbiegał od poglądów późnych maskilim ; „nie był świadomym reformatorem”, zainteresowanym modyfikowaniem samych mechanizmów religijnych, a jedynie zewnętrzem. Podczas gdy jego współpracownicy, głównie Eduard Kley, opublikowali później pierwszą jednoznaczną liturgię reformowaną w 1818 r. , Wywołując skoordynowany sprzeciw ortodoksów, konsystorz westfalski wzbudził wówczas niewielki gniew. Jego reformy zostały przyjęte przez niemiecką neo-ortodoksję , a rabin Samson Raphael Hirsch „w pełni zintegrował ze swoim światopoglądem program umiarkowanej haskali, a nawet estetyczne reformy konsystorza westfalskiego ”.

Po wyzwoleniu przez księstwo Meklemburgii-Schwerina w 1813 r. Poddanych żydowskich, Jacobson kupił w tym księstwie dwa folwarki feudalne Klenz i Gehmkendorf oraz wieś chłopską Klein Markow (wszystkie trzy są składnikami dzisiejszego Jördenstorf ). W 1816 przysiągł mu przysięgę wierności do Fryderyk Franciszek I , stając pierwszy Żyd ze stałym siedziskiem i głosowanie w Estates of the Realm of a państwa niemieckiego. Jako pan feudalny sprawował również jurysdykcję ojcowską nad swoimi wasalnymi chłopami oraz patronat nad przynależnymi kościołami luterańskimi , które przekazał luterańskiemu powiernikowi. W 1817 r. Nabył ponadto sąsiednie majątki Grambow i Tressow. Jego życie i twórczość, zwłaszcza ta część, upamiętnia między innymi stała wystawa poświęcona historii Żydów w Meklemburgii w muzeum Engelscher Hof oraz dawna synagoga z muru pruskiego w Röbel , 66 km na południe od Jördenstorf.

Po upadku Napoleona (1815) Jacobson przeniósł się do Berlina , gdzie kontynuował reformy wierzeń i służby Bożej. W tym celu otworzył we własnym domu salę nabożeństw, w której wymowne kazania wygłaszali Zunz, Eduard Kley (1789–1867) i Isaak Lewin Auerbach. Eduard Kley założył w 1817 roku hamburską świątynię w tym duchu. - Jednak rząd pruski , pamiętając o francuskich sympatiach Jacobsona i otrzymując ciągłe skargi od ortodoksyjnych rabinów , nakazał zaprzestanie nabożeństw w domu Jacobsona. Jacobson, używając tytułu Consistorial President rtrd. ( Niemiecki : Konsistorialpräsident aD ), wzbudziła pewne niepokoje wśród duchowieństwa ewangelickiego w Berlinie, który uważał, że tytuł będzie wyłącznie dla emerytowanych Consistorial prezydentów z Kościoła Ewangelickiego w Prusach .

Przez całe swoje życie Jacobson wykorzystywał każdą okazję, by promować serdeczne porozumienie między Żydami i chrześcijanami, a jego wielkie bogactwo umożliwiło mu wspieranie wielu ubogich obu wyznań. Jego grób jest zachowany na cmentarzu żydowskim przy Schönhauser Allee w Berlinie.

Bibliografia

• Allgemeine Deutsche Biographie , xiii. 619;
• Fürst , Bibl. Jud. ii.6.
•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Isidore Singer i H. Baar (1901–1906). „Jacobson, Izrael” . W Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
• Marcus, Jacob Rader (1972) Israel Jacobson: The Founder of the Reform Movement in Judaism. Cincinnati: Hebrew Union College Press. ISBN   0-87820-000-2 .

Linki zewnętrzne

• Media związane z Israelem Jacobsonem w Wikimedia Commons