Ippen - Ippen
| Część serii na |
| buddyzm |
|---|
 |
Ippen Shonin ( 一遍上人 , 1234/89 , znany również jako Zuien ) był japoński buddysta wędrowny kaznodzieja ( Hijiri ), który założył Ji-Shu ( 時宗 , „Czas sekta”) gałąź buddyzmu Czystej Krainy .
Życie
Ippen urodził się w Hōgon-ji , świątyni w prowincji Iyo (współczesna prefektura Ehime ) na wyspie Sikoku . Pierwotnie miał na imię Chishin ( 智 真 ) . Najpierw studiował Tendai na górze Hiei w Kioto , a następnie Jōdo-shū w Dazaifu, Fukuoka na Kiusiu .
Po śmierci ojca 25-letni Ippen powrócił do świeckiego życia i przejął obowiązki rodzinne. Ożenił się i został głową rodziny.
Podczas pielgrzymki do Sanktuariów Kumano , zapisany tam kami ujawnił Ippenowi, że oświecenie zostało określone przez Amitabha i że Ippen powinien poświęcić się głoszeniu znaczenia recytowania jego imienia, praktyki zwanej nembutsu . Ippen i grupa zwolenników podróżowali następnie po całym kraju, prozelityzując swoim ekstatycznym tańcem nembutsu i zdobyli szerokie poparcie wśród zwykłych ludzi. Inne praktyki związane z Ji-shū obejmują zaplanowane sesje intonowania (stąd nazwa Ji-shū „sekta czasu”), rozdawanie karteczek z wypisanym na nich nembutsu oraz prowadzenie rejestru nawróconych.
Naleganie Ippena na ciągłe podróżowanie i porzucanie rodziny i mienia doprowadziło do jego przydomków: Podróżujący Święty ( 遊行 上人 , Yugyō Shōnin ) i Święty Człowiek Wyrzeczenia ( 捨 聖 , Sutehijiri ) .
Doktryna
Na doktrynę Ippena wpłynął przede wszystkim Shōkū , założyciel oddziału Seizan Jōdo-shū , który „upierał się, że różne praktyki buddyjskie zawierają nie więcej niż część zalet pojedynczej praktyki nembutsu i służą jedynie do prowadzenia ludzi do recytuj nembutsu. " Jednak był także pod silnym wpływem nondualism of Zen , a nawet otrzymał przekaz Dharmy jako mistrza Zen z Roshi Kakushin.
Dziedzictwo
Przed śmiercią Ippen spalił wszystkie swoje pisma, mówiąc, że „wszystkie stały się namuamidabutsu (oddaniem Buddzie Amidy)”, ale kopie były przechowywane przez niektórych jego uczniów. Angielskie tłumaczenie jego pism brzmi No Abode: The Record of Ippen .
Po śmierci Ippena wielu jego uczniów popełniło samobójstwo, rzucając się do morza w nadziei, że urodzą się w Czystej Krainie. Takie zjawiska mogą pomóc wyjaśnić ograniczone rozprzestrzenianie się Ji-shu iz pewnością wydaje się, że ekstatyczny żar wczesnego Ji-shu walczył przeciwko akceptacji głównego nurtu.
W 1292 roku, trzy lata po śmierci Ippena, miejsce narodzin Ippena, Hōgon-ji , zostało odbudowane przez ucznia Ippena, Sen'a i stało się świątynią sekty Ji.
Sztuka
Sam Ippen był bardzo oddany malarstwu przedstawiającemu alegorię Shandao „Białej Ścieżki”, dlatego jego życie doprowadziło do powstania wielu portretów, rzeźbionych obrazów i ilustrowanych zwojów narracyjnych ( emaki 絵 巻).
Ippen Hijiri-e (一遍聖絵) był edytowany przez ucznia Ippen za Shokai (聖戒) oraz, zgodnie z napisem z dnia 1299, został namalowany przez artystę En'i (円伊) (Kankikō-ji歓喜光寺, Kioto, i Muzeum Narodowe w Tokio). Dwanaście zwojów dłoni na jedwabiu przedstawia podróż Ippena po Japonii i są dobrze znane z naturalistycznego przedstawienia „słynnych miejsc”, w tym góry Fuji (富士), Kumano, Shitennō-ji (四 天王寺), Zenkō-ji (善 光寺), Enoshima (江 ノ 島), Yoshino (吉野), Itsukushima (厳 島) i Naruto (鳴 門). Traktowanie przestrzeni ukazuje wpływ chińskiego malarstwa pejzażowego Song i Yuan . Drugi typ biograficznego przewijania rąk Ippen Shōnin Engi-e 一遍 上人 縁 起 絵), zredagowany przez innego ucznia Ippena, Sōshuna (宗 俊), został namalowany między 1304 a 1307. Oryginalne zwoje już nie istnieją, ale zostały skopiowane w wielu innych wersjach łącznie z tymi w Shinkō-ji (真 光寺), prefekturze Hyōgo . Wersje te charakteryzują się dodaniem biografii najważniejszego ucznia Ippena, Taa (他 阿, 1237–1319). W wersji Shinkō-ji pierwsze cztery zwoje przedstawiają życie Ippena, podczas gdy ostatnie sześć dotyczą życia Taa i rozprzestrzeniania się nauk Ji Sect. Kinren-ji (金蓮 寺) w Kioto ma kopię zaginionego dzieła z 1307 roku z okresu Muromachi .
Bibliografia
Bibliografia
- Foard, James Harlan (1977). Ippen Shônin i popularny buddyzm w Kamakura w Japonii, dysertacja, Uniwersytet Stanforda. OCLC
- Foard, James Harlan (2006). Tradycja czystej ziemi: historia i rozwój, Fremont, Kalifornia: Jain Publishing. ISBN 9780895810922 . s. 357–398
- Griffiths, Caitilin J. (2011). Śladami wędrownej ścieżki: Jishū Nuns of Medieval Japan , Thesis, University of Toronto
- Hirota, Dennis (1997). No Abode: The Record of Ippen (Ryukoku-Ibs Studies in Buddhist Thought and Tradition), Honolulu: Univ. of Hawai'i Press, ISBN 0824819977
- Kaufman, Laura S. (1992). Natura, dworskie obrazy i święte znaczenie w Ippen Hijiri-e. W James H. Sanford (red.), Flowing Traces Buddhism in the Literary and Visual Arts of Japan, Princeton, NJ: Princeton University Press; pp. 47–75
- Matsunaga, Daigan, Matsunaga, Alicia (1996), Fundacja buddyzmu japońskiego, t. 2: Ruch masowy (okresy Kamakura i Muromachi), Los Angeles; Tokio: Buddhist Books International, 1996. ISBN 0-914910-28-0
- Thornton, SA (1999). Charyzma i formacja społeczna w średniowiecznej Japonii: przypadek Yugyo-ha (1300-1700). Cornell East Asia Series no. 102, Ithaca: Cornell University, ISBN 1-885445-62-8
Kredyty
Punkty 2, 3, 4, 11, 12 zostały udostępnione dzięki uprzejmości Japanese Architecture and Art Net Users System.