Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej - Indonesians in Saudi Arabia
 Indonezyjscy uczeni islamscy w Mekce , 1955
| |
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| >610 000 (2018) | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
| Dżudda , Mekka , Medyna , Rijad | |
| Języki | |
| indonezyjski , arabski , jawajski | |
| Religia | |
| islam sunnicki |
Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej składają się głównie z pracownic domowych , z mniejszością migrantów zarobkowych innego typu . Szacuje się, że w 2014 r. w Arabii Saudyjskiej pracowało około 1 500 000 Indonezyjczyków, porównywalną z liczbą migrantów są grupy z Bangladeszu , Indii , Filipin i Pakistanu , z których każda liczy od 1 do 4 milionów osób.
Duża liczba indonezyjskich emigrantów w Arabii Saudyjskiej pracuje również w sektorach dyplomatycznych lub jest pracownikami lokalnych lub zagranicznych firm zlokalizowanych w różnych prowincjach Arabii Saudyjskiej, takich jak Saudia Airlines , SABIC , Schlumberger , Halliburton czy Indomie . Wielu Indonezyjczyków jest również pracownikami największej na świecie firmy naftowej Saudi Aramco, której rodziny znajdują się w rejonie Dhahran . Większość Indonezyjczyków w Arabii Saudyjskiej mieszka w Rijadzie , Dżuddzie , Mekce , Medynie i całym obszarze Dammam .
W 1983 r. rząd Indonezji podpisał porozumienie z Arabią Saudyjską i innymi rządami Bliskiego Wschodu w sprawie eksportu siły roboczej; w tym samym roku do Arabii Saudyjskiej wyjechało 47 000 Indonezyjczyków. Ich liczba szybko rosła; w pięcioletnim okresie rozpoczynającym się w 1989 r. Arabia Saudyjska przyjęła łącznie 384 822 pracowników indonezyjskich, co stanowiło 59% wszystkich migracji zarobkowych z Indonezji w tym okresie. Indonezyjscy pracownicy domowi są bardzo narażeni na nadużycia i wyzysk ze strony pośredników pracy i ich pracodawców, a indonezyjski rząd niechętnie broni się w ich imieniu, z obawy, że rząd saudyjski może zareagować ograniczeniem liczby wiz wydawanych Indonezyjczycy wykonujący hadżdż . Jak na ironię, indonezyjscy pracownicy domowi zazwyczaj nie są w stanie wykonać hadżdż lub umrah podczas pobytu w Arabii Saudyjskiej.
Rekruterzy, którzy chcą zatrudnić indonezyjskie kobiety do pracy w Arabii Saudyjskiej, zazwyczaj koncentrują swoje wysiłki na pesantren (islamskich szkołach z internatem ) na obszarach wiejskich. Studenci Pesantren prawdopodobnie nauczyli się trochę arabskiego podczas studiów religijnych, co ułatwia im komunikację z pracodawcami; Arabia Saudyjska jako miejsce docelowe jest bardziej przyciągnięta do pobożnych muzułmanów, takich jak typowi uczniowie w tych szkołach, a pracodawcy w Arabii Saudyjskiej są również bardziej zadowoleni z zatrudniania muzułmanów. Jednak niezależnie od więzi religijnych, saudyjscy pracodawcy są często zaskoczeni, że rząd Indonezji pozwala kobietom bez opieki podróżować i pracować za granicą, bez ochrony ze strony męskich krewnych; postrzegają obecność indonezyjskich pracowników domowych w Arabii Saudyjskiej jako moralną i ekonomiczną porażkę indonezyjskiego rządu i rodzin kobiet.
Około 39 000 Indonezyjczyków z Arabii Saudyjskiej zarejestrowało się do głosowania w wyborach prezydenckich w Indonezji w 2004 roku w jednym z 27 lokali wyborczych utworzonych dla nich w królestwie; reprezentowali prawie połowę wszystkich Indonezyjczyków na Bliskim Wschodzie, którzy zarejestrowali się do głosowania.
Indonezyjscy pielgrzymi od dawna mieszkają w Hejaz , regionie położonym wzdłuż zachodniego wybrzeża Arabii Saudyjskiej. Wśród nich był Szejk Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, który pochodził z Minangkabau na Sumatrze . Służył jako imam dan, uczony w szkole Shafi'i nauczanej w Wielkim Meczecie w Mekce pod koniec XIX wieku. Większość santris (uczniów islamskich szkół z internatem) z Indonezji również kontynuowała naukę w Arabii Saudyjskiej, na przykład na Islamskim Uniwersytecie w Medynie i Uniwersytecie Umm al-Qura w Mekce .
Saudyjczycy pochodzenia indonezyjskiego
Istnieje obywateli saudyjskich , którzy mieszkają w Mekce i Jeddah , które są z indonezyjskiego pochodzenia. Ich przodkowie przybyli z Indonezji drogą morską od końca XIX wieku do połowy XX wieku w celach pielgrzymek , handlu i edukacji islamskiej. Wielu z nich nie wróciło do ojczyzny, dlatego zdecydowali się pozostać w Arabii i od tego czasu ich potomkowie stali się obywatelami Arabii Saudyjskiej. Wielu z nich poślubiło również miejscowe Arabki i na stałe pozostało w Arabii. Ich potomkowie są dziś rozpoznawalni dzięki nazwisku rodowemu pochodzącemu od ich przodków w Indonezji, takich jak „ Bugis ”, „ Banjar ”, „Batawi” ( Betawi ), „Al-Felemban” ( Palembang ), „Faden” ( Padang ), „Al-Bantani” ( Banten ), „Al-Minangkabawi” ( Minangkabau ), „Bawayan” ( Bawean ) i wiele innych. Jednym z nich jest Muhammad Saleh Benten , saudyjski polityk mianowany przez króla Salmana ministrem pielgrzymek i Umrah.
Były ambasador Indonezji w Arabii Saudyjskiej Gatot Abdullah Mansyur stwierdził, że 50% mieszkańców Mekki jest pochodzenia indonezyjskiego. Było to możliwe dzięki wymianie handlowej między dwoma narodami, od czasów kalifatu Rashidun z archipelagiem malajskim w dawnych czasach.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Husson, Laurence (1997), „Les Indonésiens en Arabie Saoudite pour la foi et le travail / Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej do kultu i pracy”, Revue Européenne des Migrations Internationales , 13 (1): 125-147, doi : 10.3406/remi .1997.1535
- Silvey, Rachel (2004), „Transnational Migration and the Gender Politics of Scale: Indonesian Domestic Workers in Arabia Saudyjska, 1997-2000”, Singapore Journal of Tropical Geography , 25 (2): 141-155, doi : 10.1111/j. 0129-7619.2004.00179.x