Prawa człowieka w krajach z większością muzułmańską - Human rights in Muslim-majority countries

Prawa człowieka w krajach z większością muzułmańską są przedmiotem kontrowersji od wielu dziesięcioleci. Międzynarodowe organizacje pozarządowe (INGO), takie jak Amnesty International (AI) i Human Rights Watch (HRW), stale wykrywają przypadki łamania praw człowieka w krajach z większością muzułmańską . Wśród zagadnień związanych z prawami człowieka, które często są w centrum uwagi, znajdują się prawa LGBT , prawo do dobrowolnego seksu poza małżeństwem, wolność słowa i opinii politycznej. Kwestia praw kobiet jest również przedmiotem zażartej debaty.

Kiedy Organizacja Narodów Zjednoczonych przyjęła Powszechną Deklarację Praw Człowieka (UDHR) w 1948 roku, Arabia Saudyjska odmówiła jej podpisania, ponieważ uważała, że prawo szariatu określało już prawa mężczyzn i kobiet. Podpisanie UDHR uznano za niepotrzebne. Tym, co zrobiła UDHR, było rozpoczęcie debaty na temat praw człowieka w świecie islamskim. Po latach obrad Organizacja Konferencji Islamskiej (OIC) przyjęła Kairską Deklarację Praw Człowieka w Islamie .

Wskaźnik międzynarodowego rankingu praw człowieka

Międzynarodowy Wskaźnik Rangi Praw Człowieka (IHRRI), który łączy wyniki dla szerokiego zakresu praw człowieka, jest opracowywany przez Globalną Sieć na rzecz Praw i Rozwoju (GNRD); wskaźniki w poniższej tabeli są na dzień 11 października 2014 r. Wszystkie kraje muzułmańskie mają wskaźnik praw człowieka poniżej 62%. Oto procent i dziesiętny wkład każdego kraju w przestrzeganie praw człowieka. Poniższe dane procentowe populacji pochodzą z raportu Pew Research Center , The Future of the Global Muslim Population , z dnia 27 stycznia 2011 r.; wymieniono wszystkie kraje muzułmańskie z większością (z populacją powyżej 50% muzułmanów).

Kairska Deklaracja Praw Człowieka w Islamie

CDHR została podpisana przez państwa członkowskie OIC w 1990 r. na XIX Konferencji Ministrów Spraw Zagranicznych, która odbyła się w Kairze w Egipcie. To było postrzegane jako odpowiedź na UDHR. W rzeczywistości CDHR była „wzorowana na sponsorowanej przez ONZ UDHR z 1948 roku”. Celem CDHR było „służenie jako przewodnik dla państw członkowskich w kwestiach praw człowieka”. CDHR przetłumaczył nauki Koranu w następujący sposób: „Wszyscy ludzie są równi pod względem podstawowej ludzkiej godności oraz podstawowych obowiązków i odpowiedzialności, bez jakiejkolwiek dyskryminacji ze względu na rasę, kolor skóry, język, przekonania, płeć, religię, przynależność polityczną, społeczną status lub inne względy. Prawdziwa religia jest gwarancją wzmocnienia takiej godności na drodze do integralności człowieka”. Oprócz odniesień do Koranu CDHR odwołuje się również do proroczych nauk i islamskiej tradycji prawnej.

Chociaż CDHR może być postrzegana jako ważny kamień milowy w zakresie praw człowieka dla krajów z większością muzułmańską, zachodni komentatorzy są wobec niej krytyczni. Po pierwsze, jest to dokument o wysokich kwalifikacjach. CDHR jest wykluczone przez prawo szariatu – „wszystkie prawa i wolności określone [w Deklaracji Kairskiej] podlegają islamskiemu szariatowi”. Z kolei, chociaż kraje członkowskie wydają się przestrzegać prawa szariatu, prawa te wydają się być całkowicie ignorowane, jeśli chodzi o „[represjonowanie] swoich obywateli za pomocą tortur i uwięzienia bez procesu i zniknięcia”. Abdullah al-Ahsan opisuje to jako próbę makiaweliczną, która „okazuje się katastrofalna w świecie muzułmańskim”.

Poszczególne kraje

Bahrajn

W przeszłości Unia Europejska kilkakrotnie zwracała się do Królestwa Bahrajnu w sprawie praw człowieka. Po ostatnim dialogu między UE a Bahrajnem, który odbył się 7 listopada 2019 r., Specjalny Przedstawiciel UE ds. Praw Człowieka przeprowadził na początku 2021 r. dialog z Bahrajnem, poruszając kwestię tortur więziennych, ograniczania wolności słowa i zrzeszania się oraz arbitralnych zatrzymań Hassana Mushaimy, Abdulhadi al-Khawaja i Abduljalil al-Singace. UE dążyła do rozwiązania wskazanych problemów na początku 2021 r. zaplanowanego na dialog dotyczący praw człowieka z Bahrajnem.

Arabia Saudyjska

Arabia Saudyjska od kilkudziesięciu lat znajduje się w centrum uwagi praw człowieka, przy czym od początku lat 90. zwraca się coraz większą uwagę. Większą część okresu między 1940 a 1980 rokiem charakteryzowała postrzegana przez Saudyjczyków bierność w tej kwestii, jak również odmowa podpisania UDHR. Późniejszy okres przyniósł znaczne zainteresowanie tą sprawą. Wszystko zaczęło się od poradzenia sobie przez Saudyjczyków z drugą wojną w Zatoce Perskiej w 1991 roku, która wywołała wiele nieszczęścia i sprzeciwu wśród jej obywateli. Następnie grupa obywateli Arabii Saudyjskiej próbowała założyć pozarządową organizację praw człowieka o nazwie Komitet Obrony Uzasadnionych Praw ("CDLR"). W ciągu kilku tygodni od jej powstania władze saudyjskie aresztowały wielu jej członków i sympatyków. Po uwolnieniu swojego głównego założyciela i prezydenta Almasariego, komitet został zreformowany w Londynie, gdzie zwrócił na siebie uwagę organizacji praw człowieka na całym świecie. Prace CDLR rzuciły bardzo potrzebne światło na sytuację w zakresie praw człowieka w Arabii Saudyjskiej, która wcześniej była owiana tajemnicą.

Wydarzenia, które miały miejsce od początku lat 90., takie jak zakończenie zimnej wojny, wojna w Zatoce Perskiej i ataki terrorystyczne z 11 września na Stany Zjednoczone Ameryki, wpłynęły na kwestię praw człowieka w Arabii bardziej niż jakiekolwiek inne inne państwo. Od czasu tych wydarzeń Arabia Saudyjska stale otwierała się na kontrolę agencji międzynarodowych; uczestniczyli również i aktywniej angażowali się w działania na rzecz praw człowieka. Wśród nich kraj zezwolił na wizyty specjalnych sprawozdawców i grup roboczych. Arabia Saudyjska przystąpiła również do międzynarodowych ustaleń prawnych dotyczących praw człowieka, co oznacza, że ​​kraj ten jest prawnie objęty Konwencją w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji rasowej (CERD), Konwencją w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW), Konwencja przeciwko torturom i innemu okrutnemu, nieludzkiemu lub poniżającemu traktowaniu albo karaniu (CAT) oraz Konwencja o Prawach Dziecka (CRC).

Podczas gdy niektórzy chwalili poczynione postępy, inni pozostawali bardzo krytyczni wobec kraju. W przeglądzie Saudi w 2013 r. dotyczącym praw człowieka, przeprowadzonym przez CountryWatch, mówi się, że Arabia ma „słabe wyniki w zakresie praw człowieka”, a prawo tego kraju „nie zapewnia ochrony wielu podstawowych praw”. W raporcie szczegółowo opisano wiele niedociągnięć w kraju, takich jak korupcja, brak przejrzystości, stosowanie kar cielesnych oraz brak rozdziału między trzema gałęziami państwa, tj. sądownictwem, wykonawstwem i prawodawstwem.

Do 2017 r. władze Arabii Saudyjskiej zintensyfikowały wysiłki w zwalczaniu obrońców praw człowieka . Wielu aktywistów, w tym jeden, który dostarczył informacje Amnesty International , zostało zatrzymanych lub stawiło się w sądzie za swoją pracę w uznaniu, że władze saudyjskie planują kontynuować rozprawianie się z pokojową opozycją. Obrońcy praw człowieka znikają, są ścigani, więzieni lub zmuszani do emigracji, co pokazuje nietolerancję władz wobec wolności słowa.

Pakistan

Sytuacja praw człowieka w Pakistanie jest ogólnie uważana przez obserwatorów krajowych i międzynarodowych za złą. Początkowo konstytucja z 1973 r. dwukrotnie nakazuje w preambule „odpowiednie przepisy dotyczące mniejszości”, a czwarta poprawka (1975) gwarantująca, że mniejszości będą miały co najmniej sześć miejsc w Zgromadzeniu Narodowym w celu ochrony ich „uzasadnionych interesów”. Jednak sytuacja w zakresie praw człowieka w Pakistanie spadła pod dyktaturą wspieranego przez USA generała Zia . Generał Zia wprowadził prawo szariatu, które doprowadziło do islamizacji kraju. Obecny reżim w Pakistanie jest odpowiedzialny za tortury , pozasądowe egzekucje i inne naruszenia praw człowieka . Przymusowe nawracanie i zabójstwa honorowe są również powszechne w Pakistanie.

indyk

Turcja jest przez wielu uważana za przykładowy kraj świata muzułmańskiego, w którym dochodzi do zadowalającego kompromisu między wartościami cywilizacji islamskiej i zachodniej. Jednym z głównych wymienianych powodów znacznej poprawy wysiłków Turcji w zakresie praw człowieka w ciągu ostatnich kilku dekad jest dążenie tego kraju do spełnienia warunków wstępnych członkostwa w Unii Europejskiej. W 2000 r. AI, po wizytach w tym kraju w celu obserwacji praktyk w zakresie praw człowieka, odkryła, że ​​Turcja wykazuje oznaki większej przejrzystości w porównaniu z innymi krajami muzułmańskimi. W 2002 r. raport AI stwierdzał, że turecki parlament uchwalił trzy ustawy „… mające na celu dostosowanie tureckiego prawa do europejskich standardów praw człowieka”. W tym samym raporcie zauważono ponadto, że „AI otrzymała pozwolenie na otwarcie oddziału w Turcji zgodnie z ustawą o stowarzyszeniach”.

Niektóre z ostatnich kroków podjętych przez Turcję w zakresie praw człowieka obejmują „czwarty pakiet reform sądownictwa przyjęty w kwietniu, który wzmacnia ochronę praw podstawowych, w tym wolności słowa i walkę z bezkarnością w przypadkach tortur i złego traktowania; proces pokojowy mający na celu położenie kresu terroryzmowi i przemocy na południowym wschodzie kraju oraz utorowanie drogi do rozwiązania kwestii kurdyjskiej; pakiet demokratyzacji z września 2013 r., który przewiduje dalsze reformy obejmujące ważne kwestie, takie jak używanie języków innych niż turecki, oraz prawa mniejszości."

Dalszy postęp odnotowano również na froncie praw kobiet, gdzie Turcja była pierwszym krajem, który ratyfikował Konwencję Rady Europy przeciwko przemocy domowej. Ponadto w 2009 r. rząd turecki powołał parlamentarną Komisję ds. Równych Szans dla Kobiet i Mężczyzn, aby zająć się zmniejszaniem nierówności między płciami.

Pomimo tych wszystkich postępów, w kraju wciąż jest wiele istotnych kwestii związanych z prawami człowieka. W raporcie Departamentu Stanu USA dotyczącym praw człowieka z 2013 r. wśród problemów, które spotkały się ze znaczną krytyką, znalazły się ingerencje rządu w wolność słowa i zgromadzeń, brak przejrzystości i niezawisłości sądownictwa oraz nieodpowiednia ochrona słabszych grup społecznych. Human Rights Watch posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​w kraju nastąpiło „cofanie praw człowieka”. Według raportu, miało to miejsce podczas masowych protestów antyrządowych, które miały miejsce w 2013 roku. Pod obecnym przywództwem Recepa Tayyipa Erdoğana partia rządząca stała się coraz bardziej nietolerancyjna wobec „opozycji politycznej, protestów publicznych i krytycznych mediów”. .

Przykładem niedawnego wzrostu nietolerancji religijnej i islamizacji pod rządami Recepa Tayyipa Erdoğana jest sytuacja, gdy na początku lipca 2020 r. Rada Stanu unieważniła decyzję gabinetu z 1934 r. o utworzeniu muzeum, cofając status pomnika, a następnie dekret tureckiego prezydenta Recepa. Tayyip Erdoğan nakazał przeklasyfikowanie Hagia Sophia na meczet.

Iran

Islamska Republika Iranu ma jeden z najgorszych rekordów praw człowieka na świecie. Wśród najpoważniejszych problemów dotyczących praw człowieka nękających republikę są „manipulacje przez rząd procesem wyborczym, które poważnie ograniczyły prawo obywateli do pokojowej zmiany rządu poprzez wolne i uczciwe wybory; ograniczenia swobód obywatelskich, w tym wolności zgromadzeń, wypowiedzi, i prasy oraz lekceważenie integralności fizycznej osób, które arbitralnie i bezprawnie przetrzymywano, torturowano lub zabijano”.

W 2014 r. Human Rights Watch poinformował, że pomimo zmian w kodeksie karnym, kara śmierci jest nadal swobodnie wymierzana, co skutkuje jednym z najwyższych wskaźników egzekucji na świecie. Ponadto władze bezpieczeństwa tłumią wolność słowa i sprzeciw. Wiele partii opozycyjnych, związków zawodowych i grup studenckich zostało zdelegalizowanych, a dziesiątki więźniów politycznych nadal przebywało w zamknięciu.

Kraj generalnie zamknął się na ingerencję z zewnątrz. Rząd odrzucił wniosek ONZ o sporządzenie raportu specjalnego sprawozdawcy Ahmeda Shaheeda na temat sytuacji praw człowieka w kraju, choć ogłosił, że dwóch ekspertów ONZ zostanie dopuszczonych do wizyty w 2015 roku.

Zobacz też

• Kobiety w islamie
• Arabska Karta Praw Człowieka
• Historia praw człowieka we wczesnym kalifacie islamskim
• Prawa człowieka na Bliskim Wschodzie
• Prawa człowieka w tekstach Koranu

Bibliografia

Dalsza lektura

• Maimul Ahsan Khan (2003), Prawa człowieka w świecie muzułmańskim: fundamentalizm, konstytucjonalizm i polityka międzynarodowa. Durham, Karolina Północna: Carolina Academic Press. ISBN  0-89089-045-5

Zewnętrzne linki

• Wyzwania islamu wobec powszechnych praw człowieka , Radio Wolna Europa / Radio Wolność