Połowa żółtego słońca -Half of a Yellow Sun
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | Chimamanda Ngozi Adichie |
|---|---|
| Kraj | Wielka Brytania |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Fikcja historyczna |
| Ustalać się | Nigeria |
| Wydawca | 4. nieruchomość |
Data publikacji |
2006 |
| Typ mediów | Druk ( twarda oprawa ) |
| Strony | 448 stron |
| Numer ISBN | 978-0-00-720028-3 |
| OCLC | 78988623 |
Połowa żółtego słońca to powieść nigeryjskiego autora Chimamandy Ngozi Adichie . Wydana w 2006 roku przez 4th Estate w Londynie powieść opowiada historię wojny biafrańskiej z perspektywy postaci Olanny, Ugwu i Richarda.
Wątek
Akcja powieści rozgrywa się w Nigerii przed i podczas nigeryjskiej wojny domowej (1967-70). Skutki wojny ukazują relacje życia pięciu osób, w tym bliźniaczych córek wpływowego biznesmena, profesora, brytyjskiego emigranta i nigeryjskiego służącego. Po ogłoszeniu secesji przez Biafrę życie głównych bohaterów diametralnie się zmienia i jest rozdzierane przez brutalność wojny domowej i decyzje w ich życiu osobistym.
Książka przeskakuje między wydarzeniami, które miały miejsce na początku i pod koniec lat 60., kiedy toczyła się wojna, i trwa do końca wojny. Na początku lat 60. pojawiają się główni bohaterowie: Ugwu, 13-letni chłopiec ze wsi, który wprowadza się do Odenigbo, aby pracować jako jego pomocnik. Odenigbo często zabawia intelektualistów, aby dyskutować o politycznych zawirowaniach w Nigerii. Życie Ugwu zmienia się, gdy wprowadza się do nich dziewczyna Odenigba, Olanna. Ugwu nawiązuje z nimi silną więź i jest bardzo lojalnym służącym. Olanna ma siostrę bliźniaczkę, Kainene, kobietę o suchym poczuciu humoru, zmęczoną pompatyczną firmą, którą prowadzi dla swojego ojca. Jej kochanek Richard jest angielskim pisarzem, który jedzie do Nigerii, aby zbadać sztukę Igbo-Ukwu.
Przeskakując cztery lata do przodu, między mieszkańcami Hausa i Igbo szykują się kłopoty, a setki ludzi giną w masakrach, w tym ukochana ciocia i wujek Olanny. Igbo tworzy nową republikę, zwaną Biafra . W wyniku konfliktu Olanna, Odenigbo, ich córeczka, którą nazywają tylko „Baby”, oraz Ugwu zostają zmuszeni do ucieczki z Nsukki, miasta uniwersyteckiego i głównego ośrodka intelektualnego nowego narodu. W końcu trafiają do miasta uchodźców Umuahia, gdzie cierpią i walczą z powodu braku żywności, ciągłych nalotów i paranoi. Są też aluzje do konfliktu między Olanną i Kainene, Richardem i Kainene oraz między Olanną i Odenigbo.
Kiedy powieść wraca do wczesnych lat 60., dowiadujemy się, że Odenigbo spał z wiejską dziewczyną, Amalą, która urodziła wtedy jego dziecko. Olanna jest wściekła z powodu jego zdrady i śpi z Richardem w chwili wyzwolenia. Wraca do Odenigbo, a kiedy później dowiadują się, że Amala odmówiła zatrzymania swojej nowo narodzonej córki, Olanna postanawia, że ją zatrzymają.
Podczas wojny Olanna, Odenigbo, Baby i Ugwu mieszkają z Kainene i Richardem, gdzie Kainene prowadziła obóz dla uchodźców. Ich sytuacja jest beznadziejna, ponieważ nie mają jedzenia ani lekarstw. Kainene postanawia handlować przez linie wroga, ale nie wraca, nawet po zakończeniu wojny kilka tygodni później. Książka kończy się dwuznacznie, czytelnik nie wie, czy Kainene żyje.
Postacie
Ugwu – powieść zaczyna się i kończy na Ugwu. Jest chłopcem z wioski Opi, który później zostaje służącym w domu Odenigba. Pod przewodnictwem Odenigbo i Olanny Ugwu może kontynuować naukę i rozwijać swoje umiejętności literackie w całej powieści. Stara się utrzymywać kontakt z matką i siostrą Anuliką w rodzinnej wsi i nieustannie dba o zdrowie i dobre samopoczucie matki. Jego wolny czas jest często zdominowany przez zainteresowania miłosne, do których należą Nnesinachi, Eberechi i Chinyere. Jego życie zostaje gwałtownie przerwane, gdy zostaje przymusowo wcielony do armii biafrańskiej. Tam jest świadkiem i uczestniczy w makabrycznych bitwach oraz gwałtu, do którego został zmuszony.
Odenigbo – Odenigbo rozpoczyna powieść jako profesor matematyki na Uniwersytecie Nsukka. Jego silne opinie powodują, że niektóre postacie określają go mianem „rewolucjonisty”. Preferuje socjalizm i trybalizm od kapitalizmu i panafrykanizmu lub nacjonalizmu. Po wojnie zmusza go do opuszczenia stanowiska na Uniwersytecie Nsukka, Odenigbo staje się aktywny w sprawie wojny pod zarządem Manpower Directorate. Jego życie osobiste jest zdominowane przez jego związek, a później małżeństwo z Olanną. Jest ojcem Baby, chociaż Amala, a nie Olanna, jest biologiczną matką Baby. Odenigbo ma również silną, choć burzliwą relację z matką. „Mama” wpływa na jego związek z Olanną, a śmierć mamy wprowadza Odenigbo na mroczną ścieżkę alkoholizmu i depresji.
Olanna – Olanna jest jedną z trzech postaci, przez które opowiadana jest powieść. Jest córką wodza Ozobii i bliźniaczką Kainene. Olanna wychowała się w Nigerii, a później studiowała na uniwersytecie w Wielkiej Brytanii. Jest opisywana jako „nielogicznie piękna”, a jej wygląd często dyktuje, jak traktują ją inni. Na przykład jej rodzice próbują oferować z nią seks jako łapówkę, aby pomóc w zabezpieczeniu transakcji biznesowych. W związku z tym jej związek z rodzicami jest słaby i skłania się ku cioci Ifece i wujkowi Mbaezi w Kano. Mohammed jest jej byłym chłopakiem, a Odenigbo jej mężem, a ona jest przybraną matką Baby. Zawodowo jest profesorem socjologii na Uniwersytecie Nsukka przed wybuchem wojny. Później pracuje jako nauczycielka w Umuahia i wreszcie pomaga swojej siostrze w opiece nad uchodźcami w Orlu.
Kainene – Kainene, bliźniaczka Olanny, z początku wydaje się bardzo różnić od Olanny. Jest typem kobiety o silnej głowie, niezależnej, zimnej, bardzo wyrachowanej. Kainene mieszka w Port Harcourt , gdzie prowadzi firmę ojca. Jej ojciec, bardzo z niej dumny, mówi jednemu ze swoich przyjaciół, że jest „nie tylko jak syn, jest jak dwoje”. Na początku wojny jest spekulantką wojenną. Jednak po tym, jak jest świadkiem okrucieństwa wojny, zmienia się całkowicie jako postać i zamiast prowadzić interes ojca, prowadzi obóz dla uchodźców. Pozostaje nieustraszona i ostatecznie postanawia handlować z wrogiem, narażając swoje życie.
Richard Churchill – Richard jest angielskim pisarzem, który przyjeżdża do Nigerii, aby zbadać sztukę Igbo-Ukwu. Początkowo obcuje z innymi emigrantami, zwłaszcza Susan, która zostaje jego dziewczyną. Jednak gdy spotyka Kainene na jednej z imprez, na którą ciągnie go Susan, zostaje nią zafascynowany. Richard przenosi się do Nsukka, gdzie wykłada na Uniwersytecie Nsukka i próbuje napisać książkę o sztuce Igbo-Ukwu. Olanna zaprasza go do kręgu intelektualistów Odenigba. Richard cieszy się, że jest świadkiem narodzin Biafry, myśląc, że to faktycznie uczyni go Biafranem. Zaczyna pisać książkę o wojnie, ale wkrótce uświadamia sobie, że nie jest to jego historia do opowiedzenia. Adichie powiedział w jednym z wywiadów, że pomysł Richarda pochodzi od Fredericka Forsytha , zagorzałego zwolennika Biafry: „Richard wcale nie jest taki jak on, oczywiście, ale tylko poczucie Anglika, który stał się bardziej biafrański niż sami Biafrańczycy. to naprawdę pomysł, który wyszedł od niego, Forsyth.
Ciotka Ugwu – sprzątaczka na Uniwersytecie Nsukka, przedstawia Ugwu mistrzowi Odenigbo.
Anulika – Anulika jest siostrą Ugwu. Przygotowuje się do ślubu przed wojną, ale wojenna tragedia zmienia jej plany.
Nnesinachi – pierwsza sympatia Ugwu z jego wioski Opi. Ugwu i Nnesinachi ponownie nawiązują kontakt po wojnie.
Matka Ugwu – Matka Ugwu cierpi na chorobę w rodzinnej wiosce Ugwu Opi. Szuka leczenia w Nsukka z pomocą Odenigbo. Ugwu często się o nią martwi podczas wojny.
Miss Adebayo – profesor Yoruba na Uniwersytecie Nsukka. Napięcie seksualne między panną Adebayo i Odenigbo tworzy niezręczną relację między panną Adebayo i Olanną. Gdy wybucha wojna, pochodzenie etniczne panny Adebayo tworzy przepaść między nią a innymi profesorami.
Dr Patel – indyjski profesor na Uniwersytecie Nsukka. Dr Patel jest przyjacielem Odenigba i Olanny.
Profesor Lehman – amerykański profesor na Uniwersytecie Nsukka. Poglądy profesora Lehmana są często krytykowane przez Odenigbo.
Profesor Ezeka – profesor na Uniwersytecie Nsukka, który później zostaje dyrektorem mobilizacji w armii biafrańskiej.
Okeoma – Przyjaciel Olanny i Odenigbo w Nsukka. Okeoma jest znanym poetą, jak nazwał jeden punkt, „głosem naszego pokolenia”. Jako inspirację podaje Olannę. Okeoma później zostaje oficerem armii biafrańskiej i przestaje pisać wiersze.
Edna – sąsiadka Olanny w Nsukce. Edna jest Afroamerykanką z silnymi opiniami na temat niesprawiedliwości rasowej i płciowej.
Jomo – Jomo pracuje jako ogrodnik zarówno w domu Richarda, jak i domu Odenigbo w Nsukka. Jest jednym z pierwszych przyjaciół Ugwu w Nsukka i często walczy ze swoim rywalem, Harrisonem.
Harrison – służący Richarda. Rozmowna natura Harrisona początkowo irytuje Richarda, a później wpędza go w kłopoty.
Chinyere – Pracuje w domu niedaleko Master's w Nsukka. Odwiedza Ugwu do późnych godzin nocnych aż do wybuchu wojny.
Mama (matka Odenigbo) – Wiejska kobieta z Abby. Jest przeciwna związkowi Odenigbo i Olanny, ponieważ nie są oficjalnie małżeństwem (nie zapłacili jeszcze ceny za pannę młodą), a Olanna jest nienaturalną kobietą.
Amala – wiejska dziewczyna, która pracuje dla mamy, matki Odenigbo. Aby zerwać z Olanną i Odenigbo, mama zmusza Amalę do spania z Odenigbo. Amala zachodzi w ciążę, ale po porodzie odmawia przyjęcia dziecka i odsyła ją z powrotem do mamy.
Wódz Okonji – przyjaciel rodziców Olanny i Kainene. Wódz Okonji twierdzi, że romantycznie interesuje się Olanną, ale zostaje całkowicie odtrącony przez Olannę.
Wódz Ozobia – Wybitny biznesmen w Lagos i ojciec Olanny i Kainene. Wódz Ozobia manipuluje swoimi córkami dla korzyści finansowych. Ma też kochankę i ostatecznie opuszcza Nigerię podczas wojny.
Matka Olanny i Kainene – żona wodza Ozobii i matka Olanny i Kainene. Nie ma silnych relacji ze swoimi córkami, a jej małżeństwo z wodzem Ozobim można określić jako udawanie.
Wujek Mbaezi – wujek Olanny , jest bratem matki Olanny. Mieszka z rodziną w Kano, gdzie założył Igbo Union Grammar School.
Ciocia Ifeka – żona wujka Mbaeziego. Ciocia Ifeka udziela wskazówek Olannie, która nie jest zbyt blisko własnej matki.
Arize – kuzynka Olanny, córka wujka Mbaeziego i cioci Ifeki. Arize pragnie znaleźć męża i wziąć ślub. Podobnie jak jej rodzice, podziwia Olannę.
Mohammed – były chłopak Olanny. Jest przystojnym hausańczykiem. Nawet po tym, jak zostawiła go dla Odenigbo, pozostają w dobrych stosunkach i często odwiedza go, dopóki nie wybuchnie wojna. W czasie wojny pisze do niej listy, ale czują się bardzo zdystansowani.
Dziecko – córka Olanny i Odenigbo. Amala jest biologiczną matką Baby, ale nie chce jej zatrzymać. Kiedy Olanna ją widzi, postanawia ją adoptować. Prawdziwe imię dziecka to Chiamaka, co oznacza „Bóg jest piękny”. Kainene wybrała go, ale jest rzadko używany.
Susan Grenville-Pitts – Początkowo dziewczyna Richarda. Mieszka w Nigerii, ale głównie współpracuje z innymi emigrantami lub Nigeryjczykami z wyższej klasy. Jej rasizm wobec Nigeryjczyków, a także zaborczość wobec Richarda pojawiają się okresowo w całej powieści.
Major Madu – wieloletni przyjaciel Kainene. Major Madu służy najpierw w armii nigeryjskiej, a później w armii biafrańskiej. Jego związek z Richardem jest napięty z powodu niepewności co do roli Madu w życiu Kainene.
Specjalny Julius – wykonawca wojskowy. Staje się częstym gościem Odenigbo, gdy są w Umuahia.
Ekwenugo – członek grupy naukowej w armii biafrańskiej. Ekwenugo spotyka Olannę i Odenigbo w Umuahii.
Pani Muokelu – współnauczycielka z Olanną w Umuahia. Olanna uważa panią Muokelu za męską i lekko osądzającą. Pani Muokelu w końcu przestaje uczyć i zaczyna handlować przez linie wroga.
Okoromadu – stary znajomy Olanny, Okoromadu pomaga jej w zdobyciu zapasów dla dziecka w Umuahia.
Eberechi — miłosne zainteresowanie Ugwu w Umuahii. Eberechi jest wykorzystywana dla dobra rodziców.
Alice – sąsiadka Odenigbo i Olanny w ich drugim miejscu zamieszkania w Umuahia. Alice szuka schronienia w Umahii po tym, jak została oszukana przez pułkownika armii. Jest znana jako samotnik i zapalona pianistka. Jej związek z Odenigbem owiana jest tajemnicą.
Ojciec Marcel – Pomaga koordynować pomoc uchodźcom z Kainene w Orlu. Ojciec Marcel zostaje później oskarżony przez niektórych uchodźców o niewłaściwe zachowanie.
High-Tech — młody żołnierz i dowódca jednostki rozpoznawczej Ugwu. Nazwa high-tech odnosi się do jego dowódców, którzy twierdzą, że jest bardziej przydatny niż „gadżet szpiegowski wysokiej technologii”.
Motywy
Wojna
Nigerii Civil War (lub „nigeryjski-Biafran War”) rozpoczęto w dniu 6 lipca 1967 roku zakończył się w dniu 13 stycznia 1970. Wojna wybuchła z powodu walk politycznych i etnicznych, częściowo spowodowane licznymi próbami południowo-wschodnich prowincjach Nigerii secesji i utworzenia Republiki Biafra. Konflikt polityczny między ludami Igbo, Joruba, Hausa i Fulani przerodził się w dwa śmiertelne wojskowe zamachy stanu. Igbo próbował oderwać się od Nigerii, aby stać się Republiką Biafry, ale spotkał się z niewielkim wsparciem. Od 1968 roku wojna popadła w impas, a siły nigeryjskie nie były w stanie poczynić znaczących postępów na pozostałych obszarach kontroli Biafran. Rząd nigeryjski odciąć pomocy humanitarnej Biafra, powodując setki tysięcy cywilów umierających z głodu i chorób. Wiele istnień i zasobów zostało utraconych podczas wojny, w tym dziadków Adichie; i nawet dzisiaj nadal istnieją napięcia między różnymi grupami etnicznymi i religijnymi Nigerii.
Historia w Half of a Yellow Sun koncentruje się na wojnie. Adichie dorastał w następstwie wojny: „Potrzeba pisania o tym wzięła się z dorastania w jej cieniu. To, czego nie do końca rozumiałem, było moim dziedzictwem. Stwierdziła, że wierzy, że wiele problemów, które spowodowały wojnę, pozostało do dziś. Następnie skomentowała, że o wojnie mówi się „w sposób niedoinformowany i pozbawiony wyobraźni” i że wojna jest tak samo ważna dla ludzi Igbo, jak dziś przedstawia jej książka, jak wtedy. Ponieważ żadne z głównych wydarzeń politycznych nie zostało zmienione w książce, Adichie powiedział, że książka zawiera „emocjonalną prawdę” i że książka pokazuje, że wojna miała znaczący wpływ na ludność Nigerii.
Polityka i tożsamość w postkolonialnej Afryce
Spotkania towarzyskie w domu Odenigbo są pełne debat na temat politycznej przyszłości Afryki. Tutaj o przydatności różnych form rządzenia w Afryce dyskutuje inteligencja nigeryjska. Jedna szczególnie godna uwagi debata dotyczy obrony plemienia przez Odenigba jako idealnej jednostki dla Afryki, ponieważ inne postacie podkreślają potrzebę panafrykańskiego lub nacjonalizmu. Cytuje się, jak głosi: „jedyną autentyczną tożsamością Afrykanina jest plemię… Jestem Nigeryjczykiem, ponieważ biały człowiek stworzył Nigerię i dał mi tę tożsamość. Jestem czarny, ponieważ biały człowiek skonstruował czarnego tak, aby był jak najbardziej inny z jego bieli. Ale byłem Igbo, zanim przybył biały człowiek.
Rola ludzi Zachodu w postkolonialnej Afryce
Chociaż istnieje wyraźne odniesienie do wpływów Zachodu w wojnie biafrańskiej, bardziej subtelne badanie można znaleźć w postaci Richarda. Richard, choć ma dobre intencje, zbyt mocno stara się być częścią najpierw Nigerii, a później Biafry. Jego fascynacja kulturą i pragnienie bycia częścią Biafra prowadzi do tego, że przemawia w imieniu Biafrans, próbując napisać dwie powieści, jedną o sztuce, a drugą o wojnie biafrańskiej. Richard nie jest w stanie tego dokończyć i dochodzi do wniosku, że to nie są jego historie do opowiedzenia. Jest jednak skuteczny, gdy pisze o wojnie dla prasy zachodniej, co faktycznie pomaga sprawie Biafry. Sama Adichie powiedziała w wywiadzie, że „może [postać Richarda] jest moim subtelnym sposobem na wślizgnięcie się w moją politykę, że może już czas, aby Afrykanie pisali o Afryce”.
Znaczenie nauki w życiu codziennym
Wielu głównych bohaterów Half of a Yellow Sun to profesorowie, w tym Olanna i Odenigbo. Odenigbo regularnie gości profesorów z Uniwersytetu Nsukka w weekendy na politycznych dyskusjach. W trakcie powieści Połowa żółtego słońca wydaje się krytykować zarówno tych profesorów, jak i ich opinie. Dokonuje tego poprzez zestawienie szlachetnych poglądów politycznych Odenigba i jego towarzyszy z sekcji „początkowych lat sześćdziesiątych” z politycznymi realiami sekcji „późnych lat sześćdziesiątych”. Powieść wykorzystuje również tych samych profesorów z sekcji „Wczesne lata sześćdziesiąte” i umieszcza ich w sekcjach „Późne lata sześćdziesiąte”. Poza tym biznesowy umysł Kainene pomaga jej z powodzeniem prowadzić obóz dla uchodźców, podczas gdy Olanna i Odenigbo wydają się nieskuteczni. Adichie zdaje się przedkładać realność działania nad efemeryczny charakter opinii.
Modus operandi zachodniego dziennikarstwa
Połowa żółtego słońca jest mocno krytyczna wobec relacji zachodnich mediów o wojnie biafrańskiej. Zasada zachodniego dziennikarstwa jest oczywista, gdy Richard spotyka się z zagranicznymi dziennikarzami: „Richard odetchnął. To było jak ktoś posypujący pieprzem ranę: tysiące biafrańczyków nie żyło, a ten człowiek chciał wiedzieć, czy jest coś nowego w jednym martwym białym człowieku. Richard napisałby o tym, o regule zachodniego dziennikarstwa: Sto martwych czarnych równa się jednemu martwemu białemu. Ponieważ jasne jest, że biali dziennikarze mają większy wpływ, Madu prosi Richarda, aby napisał o wojnie dla zachodniej prasy: „Będą poważniej traktować to, co piszesz, ponieważ jesteś biały. Jeśli naprawdę chcesz się przyczynić, to jest to sposób że możesz. Świat musi poznać prawdę o tym, co się dzieje, ponieważ po prostu nie mogą milczeć, gdy umieramy.
Wzmocnienie pozycji kobiet
Choć Połówka żółtego słońca nie ma typowego dla powieści feministycznych konfliktu między kobietą a patriarchatem, to jednak pokazuje sprawczość kobiet. W jednym z kluczowych momentów Olanna jest rozczarowana zdradą Odenigba i udaje się do Kano, by poszukać tam pocieszenia u swojej rodziny. Ciocia Ifeka mówi: „Nigdy nie możesz zachowywać się tak, jakby twoje życie należało do mężczyzny. Twoje życie należy do ciebie i tylko do ciebie.” Później, nawet po wybaczeniu Odenigbo, konfrontuje go z jego zdradą i nie akceptuje, by usprawiedliwiał swoje działania obwinianiem matki. Z drugiej strony, gdy ojciec Olanny zdradza matkę, matka Olanny nie konfrontuje się z nim. Prosi tylko Olannę, by powiedziała ojcu, żeby zrobił to bardziej subtelnie.
Małżeństwo
Małżeństwo jest powracającym tematem w Połowa żółte słońce . Przez większą część powieści Olanna i Kainene mieszkają z mężczyznami, bez kwestii małżeństwa. Olanna początkowo wielokrotnie odmawiała zamążpójścia, obawiając się, że małżeństwo „spłaszczy [ich więź] w prozaiczny związek”. Dopiero w czasie wojny, kiedy Odenigbo zostaje zaproszony na spotkanie miejskie w Abbie, a Olanna nie, znów rozmawiają o małżeństwie. Olanna zgadza się, ale ślub odbywa się w pośpiechu i przerywa nalot. Chociaż Richard nigdy nie prosi Kainene o rękę, wielokrotnie wspomina o swoim życzeniu, by została jego żoną. Arize, która jest biedna i niewykształcona, podziwia Olannę za odkładanie małżeństwa, ale z niecierpliwością czeka na samego męża: „Tylko kobiety, które umieją za dużo książki jak ty, mogą tak powiedzieć, Siostro. Jeśli tacy jak ja, którzy nie znają książki, poczekaj zbyt długo, wygaśniemy." Adichie zdaje się mówić, że małżeństwo jest pragmatycznym wyborem, a kobiety, które nie muszą się żenić, mogą tego nie robić, nawet jeśli ich chłopaki są chętni.
Przyjęcie
Połowa żółtego słońca otrzymała w 2007 roku Nagrodę Kobiet za Fikcję . Nagroda przyznawana jest corocznie za najlepszą oryginalną powieść pełnometrażową napisaną przez kobietę w języku angielskim; Nagroda Adichiego wyniosła 30 000 funtów. Powieść została dobrze przyjęta przez krytyków i zawarte w New York Times " «100 najbardziej zauważalną Książki Roku»s.
W recenzji dla The Seattle Times Mary Brennan nazwała tę książkę „rozległą historią, która zapewnia zarówno wstrząsającą lekcję historii, jak i ujmująco ludzką narrację”. New York Times miał bardziej mieszaną recenzję książki, zauważając, że „czasami pisanie Adichie jest zbyt proste, tempo powieści zbyt wolne”, ale także, że „kiedy dotyka swoich ulubionych tematów – lojalności i zdrady – jej proza dźwięczy życie." The Washington Post stwierdza: „Chimamanda Ngozi Adichie z pewnością odpowiada szumowi w swojej drugiej powieści, Half a Yellow Sun . Zachwyciła nas transcendentną opowieścią o wojnie, lojalności, brutalności i miłości we współczesnej Afryce. Malując przejmujący portret tragedii, która wydarzyła się w Biafrze w latach 60., jej historia odnajduje swoje prawdziwe serce w intymności trzech zwyczajnych istnień targanych wiatrami losu. Jej opowieść jest niesamowicie sugestywna i niemożliwa do zapomnienia”. Recenzja Roba Nixona odnosiła się do historycznej strony powieści: „ Połowa żółtego słońca zabiera nas w zwyczajne życie, zrujnowane przez zbyt zwyczajne rozplątanie państw narodowych. Kiedy znajomy Olanny pojawia się w obozie dla uchodźców, zauważa to – był chudszy i chudy, niż pamiętała i wyglądał, jakby pękł na pół, gdyby nagle usiadł. – Miarą mistrzostwa Adichiego w małych rzeczach – i bałaganie, w jakim znajduje się świat – jest to, że widzimy tego człowieka przybywającego, kraj po kraju, raz za razem.” Pisząc w The Guardian , Maya Jaggi nazwała książkę „powieść przełomową”. Aïssatou Sidimé z San Antonio Express-News nazwała pisarstwo Adichie „pociągającym i odkrywczym, elokwentnym, nagradzanym nigeryjskim pisarzem Chimamanda Ngozi Adichie szybko udowadnia, że nie boi się tradycji wielkich pisarzy afrykańskich”. Nigeryjski pisarz Chinua Achebe skomentował: „Zazwyczaj nie kojarzymy mądrości z początkującymi, ale oto nowy pisarz obdarzony darem starożytnych gawędziarzy”. horror wojny domowej w Nigerii”.
W 2019 roku „ Połowa żółtego słońca” została uznana przez The Guardian za 10. najlepszą książkę od 2000 roku.
5 listopada 2019 r. BBC News umieściło Half of a Yellow Sun na swojej liście 100 najbardziej wpływowych powieści .
W listopadzie 2020 r. „ Połowa żółtego słońca” została wybrana najlepszą książką, która w swojej 25-letniej historii zdobyła Nagrodę Kobiet za Fikcję .
Dostosowanie
Filmowa adaptacja napisana przez dramaturga Biyi Bandele miała swoją premierę na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Toronto pod koniec 2013 roku, a światową premierę miała w 2014 roku. W filmie występują Chiwetel Ejiofor i Thandiwe Newton .
Bibliografia
- Chimamanda Ngozi Adichie (29 października 2010). Połowa żółtego słońca . Knopfa Kanada. Numer ISBN 978-0-307-37354-0.