Gonbad-e Qabus (wieża) - Gonbad-e Qabus (tower)

Gonbad-e Qābus
Światowego Dziedzictwa UNESCO
ار اله.JPG
Lokalizacja Gonbad-e Kavus , Gonbad-e Kavus County , prowincja Golestan , Iran
Kryteria Kultura: (i), (ii), (iii), (iv)
Referencja 1398
Napis 2012 (36 Sesja )
Powierzchnia 1,4754 ha (3,646 akrów)
Strefa buforowa 17,8551 ha (44,121 akrów)
Współrzędne 37°15′28,9″N 55°10′8.4″E / 37,258028 ° N 55,169000°E / 37.258028; 55.169000 Współrzędne: 37 °15′28,9″N 55°10′8.4″E / 37,258028 ° N 55,169000°E / 37.258028; 55.169000
Gonbad-e Qabus (wieża) znajduje się w Iranie
Gonbad-e Qabus (wieża)
Lokalizacja Gonbad-e Qabus w Iranie

Gonbad-e Qabus to pomnik w Gonbad-e Qabus w Iranie , a od 2012 roku wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Oznacza grób Ziyarida władcy Kabusa ( r .  978-1012) i został zbudowany za jego życia w 1006/7 . Jest to cylindryczna wieża grobowa sięgająca ok. 61 metrów (200 stóp) i można go zobaczyć z odległości około 30 kilometrów (19 mil). Tytułowe miasto nosi imię pomnika.

Uważany za arcydzieło irańskiej architektury , według Olega Grabara , osiąga „prawie idealną równowagę między celem (księżna chwała poza śmiercią), formą (cylindryczna wieża przekształcona w gwiazdę) i pojedynczym materiałem (cegła)” . Wieża Gonbad-e Qabus jest najbardziej znanym grobowcem wieżowym w północnym Iranie i była opisywana w wielu publikacjach.

Budowa, plan i projekt

Napisowe paski na wieży, napisane rymowaną prozą , mówią, że Qabus zarządził wzniesienie wieży za życia, w roku 1006/7. Był księciem dynastii Ziyarid , która miała swoją siedzibę w historycznym regionie Tabaristan w północnym Iranie. W XI wieku region ten nadal przechodził konwersję z zaratusztrianizmu na islam.

Data założenia pomnika podana jest w dwóch stylach kalendarza: irańskim słonecznym i islamskim księżycowym . Pomnik ma u podstawy średnicę wewnętrzną 9,67 metra (31,7 stopy). Według Sheili S. Blair (2002) wejście do budynku zawiera jedne z najwcześniejszych dowodów rozwoju struktury moqarnas (tj. sklepienia stalaktytowego) w Iranie. Pod względem konstrukcji, Gonbad-e Q¯ab¯us wieża przypomina inne wieże cylindryczne Grobowiec na irański kaspijskiego przybrzeżnego . Jednak wieża Gonbad-e Qabus różni się od innych przykładów ze względu na swoją „niezwykłą wysokość”. Biorąc pod uwagę jej stożkowy dach , wieża mierzy ok. 5 tys. 50 metrów (160 stóp) nad ziemią; jest to trzykrotność jego średnicy zewnętrznej. Sheila S. Blair zauważa:

Grobowiec jest w całości zbudowany z doskonałej jakości wypalanej cegły, której bladożółty kolor pod wpływem słońca zmienił kolor na złoty. Techniczna jakość konstrukcji jest oczywista z prawie perfekcyjnego przetrwania pomimo niszczenia czasu, klimatu, a nawet zgłaszanych przez Rosjan ostrzałów . Jedyną dekoracją są dwie opaski inskrypcyjne, które otaczają budynek nad wejściem i pod dachem. Każda opaska podzielona jest na dziesięć paneli, jeden zestaw pomiędzy każdą parą przypór. (...) Starannie zaplanowany tekst łączy się z formalną czystością wieży i strzelistą wertykalnością, czyniąc z niej jeden z najbardziej znanych i zapadających w pamięć zabytków w całej irańskiej architekturze .

Oleg Grabar (1975) napisał, że wieża Gonbad-e Qabus „wyraźnie należy do ogólnej kategorii architektury świeckiej o widocznej konsumpcji”. Omawiając formy grobów Wieża północnym Iranie (który obejmuje Gonbad-e Q¯ab¯us Tower), Grabar stwierdził, że mogą one być połączone z Zoroastrianin struktur pogrzebowych. Według niego, związek z zaratusztriańskimi strukturami pogrzebowymi jest „silnie sugerowany”. Jako przykłady podaje użycie perskiego kalendarza słonecznego w inskrypcji na Gonbad-e Qabus, a także okazjonalne użycie języka środkowoperskiego (Pahlavi) na innych wieżach grobowych północnego Iranu. Według Melanie Michailidis (2009) wpływy zoroastryjskie są „wyraźnie obecne” w grobowcach wieżowych w północnym Iranie i można je dostrzec w ich wysokości, celu i formach. Twierdzi, że wieże zostały zbudowane przez Ziyarids i Bavandids, aby naśladować „zagubioną książęcą mauzoleę Sasanians”.

Chociaż wieża ma być mauzoleum Qabusa, nie ma w niej pochowanych ciał, podobnie jak w innych wieżach grobowych w północnym Iranie. Według legendy, Qabus został pochowany w szklanej trumnie, zwisającej z dachu na łańcuchach. Michailidis dodaje, że „niepowodzenie koparek w odnalezieniu ciała może wydawać się wiarygodnością tej historii”. Wyjaśnia, że ​​wieże zostały wykorzystane w sposób synkretyczny . Ciała zostały umieszczone w grobowcach, ale podniesione z ziemi, spoczywające na platformie „zbudowanej z nieprzepuszczalnego materiału”. Ponieważ Tabaristan wciąż przechodził w tym czasie islamizację, synkretyzm byłby logicznym wyjaśnieniem według Michailidisa. Wieża Qabusa spełnia liczne kryteria pozbywania się zmarłych w sposób zoroastryjski, ale „oczywiście” nie pasuje do kategorii „ortodoksyjnych zoroastryjskich sposobów usuwania zmarłych”, ani nie pasuje do „właściwego pochówku muzułmańskiego ”.

Galeria

  • Stary obraz Gonbad-e Qabus.

  • Stary obraz Gonbad-e Qabus.

  • Gonbad-e Qabus w lipcu 2014 r.

  • Gonbad-e Qabus w październiku 2014 r.

  • Gonbad-e Qabus w lutym 2015 r.

  • Gonbad-e Qabus w maju 2016 r.

  • Wnętrze Gonbad-e Qabus.

  • Stożkowy dach Gonbad-e Qabus.

  • Schody Gonbad-e Qabus.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Blair, Sheila S. (2002). „GONBAD-E QĀBUS iii. POMNIK” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom XI/2: Golšani–Wielka Brytania IV . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 126-129. Numer ISBN 978-0-933273-62-7.
  • Bosworth, C. Edmund (2010). „ZYJARYDY” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopaedia Iranica, wydanie online . Nowy Jork: Fundacja Encyclopædia Iranica.
  • Grabar, Oleg (1975). „Sztuki wizualne”. W Frye, RN (red.). The Cambridge History of Iran, tom. 4: Od inwazji arabskiej do Saljuqs . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Numer ISBN 978-0521200936.
  • Hejazi, Mehrdad; Saradj, Fatemeh Mehdizadeh (2014). Perskie dziedzictwo architektoniczne: architektura . WIT Naciśnij . Numer ISBN 978-1845644123.
  • Michailidis, Melanie (2009). „Puste groby: Tomb Towers w północnym Iranie” . W Gacku Tomasz; Pstrusińska, Jadwiga (red.). Materiały z IX Konferencji Europejskiego Towarzystwa Studiów Azji Środkowej . Wydawnictwo Cambridge Scholars. Numer ISBN 978-1443815024.
  • Michailidis, Melanie (2015). „Śladami Sasanians: architektura pogrzebowa i legitymizacja Bavandid”. W Babaie, Sussan ; Grigor, Talinn (red.). Perskie królestwo i architektura: strategie władzy w Iranie od Achemenidów do Pahlavis . IBTauris . Numer ISBN 978-0857734778.

Zewnętrzne linki