Żona Boga Amona - God's Wife of Amun

ḥm.t nṯr n ỉmn Hemetnetjer-en-Amun
Era : 3. Okres Przejściowy (1069-664 p.n.e.)
Hieroglify egipskie

Boskie Małżonki Amona ( egipskiej : ḥm.t NTR n IMN ) był najwyższy rangą kapłanka z Amon kultem, ważnym instytucji religijnych w starożytnym Egipcie . Kult koncentrował się w Tebach w Górnym Egipcie podczas dwudziestej piątej i dwudziestej szóstej dynastii (około 740-525 pne). Urząd miał znaczenie polityczne i religijne, gdyż obaj byli blisko spokrewnieni w starożytnym Egipcie .

Choć tytuł po raz pierwszy poświadczono w Państwie Środka, jego pełny potencjał polityczny został zrealizowany dopiero z nadejściem XVIII dynastii .

Historia biura

Krótsza wersja tytułu, Boża Żona , jest używana w czasach XII dynastii , kiedy tytuł został poświadczony dla nie-królewskich kobiet Iy-meret-nebes i Neferu. Już w Pierwszym Okresie Przejściowym wspomina się o "Żonie Boga" w odniesieniu do boga Min . Pełny tytuł Bożej żony Amona jest używany tylko podczas i po XVIII dynastii.

Powstanie i upadek w XVIII dynastii

Na początku Nowego Królestwa tytuł królewski Boskiej Małżonki Amona zaczęły nosić kobiety królewskie (najczęściej żona króla, ale czasami matka króla), kiedy po raz pierwszy uwidoczniła się jego niezwykła moc i prestiż. Nowe Królestwo rozpoczęło się w 1550 pne wraz z XVIII dynastią. Byli to władcy, którzy wypędzili Hyksosów z Egiptu, a ich rodzinnym miastem były Teby, które następnie stały się wiodącym miastem w Egipcie. Wierzyli, że ich lokalne bóstwo, Amon , poprowadziło ich w zwycięstwie, a kult zyskał ogólnokrajowe znaczenie. Nastąpiły modyfikacje rytuałów i mitów.

Tytuł Boża żona Amona „nawiązywał do mitu o boskim narodzeniu króla, zgodnie z którym jego matka została zapłodniona przez boga Amona ”. Chociaż urząd ten teoretycznie był święty, zasadniczo służył egipskiemu faraonowi jako narzędzie polityczne, aby zapewnić „królewską władzę nad regionem tebańskim i potężne kapłaństwo Amona”. Linia królewska została prześledzona przez kobiety, a władcy i instytucje religijne były nieubłaganie splecione w tradycje, które pozostały dość stabilne przez okres trzech tysięcy lat. Tytułu tego używano zamiast tytułu Wielka Królewska Żona , który był tytułem królowej, która była małżonką faraona i sprawowała urząd w świątyni. Nowy tytuł mówił, że faraon po narodzinach będzie półbogiem . Wcześniej uważano, że faraon staje się boski dopiero po śmierci.

Pierwszy królewski żona trzymać ten nowy tytuł (nie mylić z tytułem Żona Boga ) była królowa Ahmose-Nefertari , żony Ahmose I , a to zdarzenie jest rejestrowane w stela w świątyni z Amona w Karnaku , a rola ta była ważną posadą kapłańską w świątyni Amona w Tebach. Następnie przekazała go swojej córce Ahmose-Meritamun , która z kolei przekazała go Hatszepsut , która użyła go, zanim wstąpiła na tron ​​jako faraon.

Zarówno Ahmose-Nefertari, jak i Hatszepsut czasami używali tego tytułu jako alternatywy dla „Naczelnej żony króla” , co pokazuje, jak ważna była ich rola. Hatszepsut przekazała tytuł swojej córce Neferure .

Seria scen w Chapelle Rouge Hatszepsut przedstawia Bożą żonę Amona (jej córkę) i mężczyznę-księdza przechodzących rytuał lub ceremonię, która wydaje się mieć na celu zniszczenie imion wrogów. Inne sceny gdzie indziej pokazują Boską Żonę Amona, która czci bóstwa, oczyszcza się w świętym jeziorze i podąża za królem do sanktuarium. Ponownie pokazują one wagę roli, ale w bardzo niewielkim stopniu wskazują na zadania i obowiązki z nimi związane.

Hatszepsut była córką Totmesa I, a po jego śmierci została żoną młodego Totmesa II, który był jej młodym przyrodnim bratem, urodzonym przez żonę gorszą niż jej matka. Wydaje się, że była z nim de facto współregentką, mającą duży wpływ na sprawy państwa. Mieli tylko jedno dziecko, które przeżyło dzieciństwo, córkę Neferure, której przekazano tytuł Boskiej Małżonki Amona .

Po śmierci jej męża, Totmesa II , Hatszepsut został mianowany regentem bardzo młodego Totmesa III , który nie był jej ojcem – królewską żoną i królową jego ojca – raczej urodził się z pomniejszej żony. Był jej pasierbem i siostrzeńcem. Wkrótce potem Hatszepsut został nazwany faraonem .

Jej córka, Neferure, zajmowała jej miejsce w wielu funkcjach, które wymagały królewskiej królowej pełniącej funkcję Wielkiej Królewskiej Małżonki i jako Boża Małżonka Amona w świątyni, podczas gdy Totmes III pozostał współregentem Hatszepsut. Został szefem armii.

Hatszepsut zmarł po 22 latach panowania, a Totmes III został faraonem. Pod koniec trzydziestoletniego panowania wszedł w koregencję z synem z pomniejszej żony, która miała zostać Amenhotepem II . Neferure zmarła, nie pozostawiając kolejnego spadkobiercy, ale byli inni w kolejce do zostania faraonem, więc koregencja zapewniła, że ​​to królewskie potomstwo, ściślej związane z Hatszepsut, zostanie usunięte z linii rodowej, a wybrany dziedzic Totmesa III będzie rządził.

Zapisy posiadaczy tytułu Boskiej Małżonki Amona po tym, jak Totmes III został faraonem, odbiegają od ustalonego schematu, być może ze względu na kwestię linii królewskiej. Za Neferure na liście zauważa się Iset, matkę Totmesa III, ale jest całkiem pewne, że nigdy nie pełniła urzędu i otrzymała tytuł po śmierci. Następna jest Satiah, pomniejsza żona Totmesa III na początku jego panowania. Za nią idzie Merytre-Hatszepsut, inna pomniejsza żona Totmesa III, która została matką jego ostatecznego spadkobiercy. Była córką Boskiej Adoratorki Amona , Huy. Następna na liście jest Meritamen, córka Totmesa III i Merytre-Hatszepsut, a tym samym siostra jego ostatecznego dziedzica. Po tych wszystkich zmianach podczas jego długich rządów piastunką urzędu została córka Totmesa III, wracająca do tradycyjnego stowarzyszenia.

Wydaje się, że Amenhotep II był tym, który zainicjował próby usunięcia zapisów o panowaniu Hatszepsut, gdy jego ojciec był starym człowiekiem, i kontynuował te wysiłki po tym, jak został samodzielnym faraonem, twierdząc, że wiele jej osiągnięć jest jego własnymi, ale nie udało się to dokładny.

Amenhotep II próbował również złamać tradycje, uniemożliwiając zapisywanie imion swoich żon i wprowadzając kobiety, które nie pochodziły z królewskiego rodu, do linii pochodzenia – bez powodzenia – ponieważ jego wyznaczony spadkobierca został przeoczony. Po jego śmierci, szacowanej na 1400 rpne, z królewskiego rodu wybrano Totmesa IV na kolejnego faraona.

Siła i prestiż roli Boskiej Małżonki Amona został znacznie obniżony przez Amenhotepa II. Mógł odmówić posiadania jednego, chyba że pozostało jako jego siostra Meritamen. Kobieta wymieniona jako następna piastująca urząd to Tiaa. Tak nazywa się jego żona, która była matką Totmesa IV i możliwe, że do tego tytułu nadał jej syn, ponieważ nadał jej inne tytuły, jednak córka Totmesa IV również nosiła imię Tiaa.

Później w tej dynastii, wraz ze zmianami religijnymi wpływającymi na rangę kultu, tytuł popadł w niełaskę. Faraon Amenhotep IV, panujący od 1353 lub 1351 roku, początkowo podążał za tradycjami religijnymi. Wkrótce ustanowił nową religię, która podniosła Atona , nie tylko do pozycji kultu dominującego, ale jako kultu monoteistycznego , tłumiącego kult innych. Faraon zmienił imię na Echnatona i przeniósł swój dwór do nowej stolicy, którą zbudował, Echetaten Horyzont Atonu , w miejscu znanym dziś jako Amarna . On i jego królewska żona Nefertiti (którą traktował jako współregentkę) stali się pośrednikami między Atenem a ludem. Kult Amona był szczególnie przeznaczony do stłumienia, a wiele jego świątyń zostało zniszczonych i nie wolno było używać żadnych bożków. Aten stał się Atonem , reprezentowanym jedynie jako dysk słoneczny. Obrzędy religijne odprawiano w plenerze.

Śmierć Echnatona nastąpiła około 1336 roku pne i nie minęło dużo czasu, zanim tradycyjne praktyki religijne zaczęły być wznowione. Możliwe, że Nefertiti rządziła pod innym imieniem i być może miała wpływy w rodzinie królewskiej aż do końca panowania Tutanchamona (1333-1324 pne), ale jeśli tak było, nie zapobiegła odrodzeniu. Tutanchamon zaczął rządzić jako dziewięcioletnie dziecko pod imieniem Tutanchaten. Niektórzy uważają, że był synem Echnatona z małoletniej żony. Podczas jego panowania jego nazwa została zmieniona od bóstwa ojca, zastępując aten z Amona . Oznacza to również początek powrotu do Teb jako stolicy.

Ostatni władca XVIII dynastii, Horemheb (1320–1292 p.n.e.), przywrócił kapłaństwo Amona, ale uniemożliwił mu powrót do potężnej pozycji, jaką posiadali, zanim Echnaton rozwiązał potężny kult i odsunął stolicę od ich miasta . Horemheb zreformował armię i rozwinął w niej lojalny łańcuch dowodzenia. Powołując kapłanów do kultu Amona z wysokich rang swojej zaufanej armii, unikał wszelkich prób przywrócenia potężnych relacji, które sprowokowały drastyczną zmianę dokonaną przez Echnatona.

Przebudzenie podczas dynastii dwudziestej do dwudziestej szóstej

Tytuł Boskiej Małżonki Amona został przywrócony podczas XX dynastii , kiedy to Ramzes VI (1145–1137 pne) nadał ten urząd, a także dodatkowy tytuł Boskiej Wielbicielki Amona swojej córce Iset ; działania króla zapoczątkowały tradycję, zgodnie z którą każda kolejna piastująca ten urząd musiała być „córką króla i oczekiwano, że pozostanie niezamężną dziewicą. jako jej dziedziczka”.

Urząd Boskiej Małżonki Amona osiągnął szczyty swej politycznej potęgi w późnym Trzecim Okresie Przejściowym, kiedy to Shepenupet I, córka Osorkona III , została po raz pierwszy mianowana na to stanowisko w Tebach. Z kolei nubijski król Kaszta wyznaczył swoją córkę Amenirdis na jej następczynię. Wysoki status tego urzędu ilustruje grób Amenirdisa w Medinet Habu.

Później, podczas 26 dynastii Saite , Psamtik I przymusowo zjednoczył Egipt w marcu 656 pne pod jego rządami i zmusił służącą wówczas Bożą Małżonkę Amona , Szepenupeta II, córkę Piye , aby adoptowała jego córkę Nitokris jako wybrankę. następca tego stanowiska.

Urząd istniał aż do 525 pne pod rządami następcy Nitokrisa , Ankhnesneferibre , kiedy Imperium Perskie obaliło ostatniego władcę Egiptu Saite, Psamtika III (526-525 pne) i zniewoliło jego córkę. Następnie potężny urząd Boskiej Małżonki Amona znika z historii.

Królewskie kobiety piastujące urząd Boskiej Małżonki Amona

Osoby sprawujące urząd od dziesiątej do dwunastej dynastii nie są wymienione na tej liście, ponieważ nie były to kobiety z linii królewskiej .

• Ahhotep I – żona Seqenenre Tao II i matka Ahmose, tytuł Boża Żona pojawia się tylko na jej trumnie, jako pierwszy noszący ten tytuł
• Ahmose Nefertari – córka Seqenenre Tao II i siostra-żony Ahmose – pierwszej królewskiej kobiety znanej z piastowania urzędu
• Sitkamose – prawdopodobnie córka Kamose, być może została Bożą Żoną dopiero pośmiertnie
• Ahmose-Meritamon – córka Ahmose i siostra-żona Amenhotepa I
• (Ahmose-)Sitamun – córka Ahmose, przedstawiona jako kolosalny posąg przed ośmioma pylonami w Karnaku
• Hatszepsut – córka Totmesa I i królowej Ahmose, również otrzymała tytuł Boskiej Wielbicielki Amona , została faraonem
• Neferure – córka Totmesa II i królowej faraona Hatszepsut, prawdopodobnie pierwsza królewska żona Totmesa III
• Iset – matka Totmesa III, po śmierci otrzymała tytuł Boskiej Małżonki
• Satiah – kolejna żona Totmesa III na początku jego panowania
• Merytre-Hatszepsut – kolejna żona Totmesa III, matka jego następcy, była córką Boskiej Adoratry Amona Hui
• Meritamen – córka Totmesa III i Merytre-Hatszepsut
• Tiaa – żona Amenhotepa II i matka Totmesa IV

( przerwa – gdy tytuł nie był używany, z powodu zmian politycznych i religijnych, które nastąpiły i cofnęły się ponownie )

• Sitre – żona Ramzesa I, matka Setiego I, powrót do używania tytułu po przerwie nałożonej przez Amenhotepa II
• (Mut-)Tuy – żona Setiego I i matka Ramzesa II
• Nefertari-Merymut – żona Ramzesa II, Nefertari była de facto Małżonką Bożą opartą na epitetach w jej królewskim grobowcu, na skarabeusze, na fragmencie posągu z Dendara (PM V, 115), jej insygniach i desygnacji królewskiego para jako inkarnacje na ziemi boskiej pary Amona ( -Re ) i Mut ( -Hathor ); KA Kitchen wspomina, że ​​jest dwukrotnie poświadczona jako żona Boża w swoim grobowcu QV66
• Twosret – żona Setiego II, regentka Siptah
• Iset Ta-Hemdjert – żona Ramzesa III
• Tyti – żona (i córka) Ramzesa III
• (Dua)Tentopet – żona Ramzesa IV, była Boską Adoratryczką Amona
• Aset – córka Ramzesa VI , również nosząca tytuł Boskiej Wielbicielki Amona , postanowienie Ramzesa, by posiadacz tytułu Boskiej Małżonki pozostał dziewicą i ułatwił przekazanie władzy poprzez adopcję córki kolejnego faraona
• Maatkare (imię: Mutmhat) – córka Pinudjem I i Henuttawy Q
• Henuttawy – córka Isetemcheba IV i Pinudżema II
• Karomama Meritmut (prenomen: Sitamen Mutmhat) – prawdopodobnie córka Osorkona II
• (?) Tashakheper – córka Osorkona II, być może Boża Małżonka wspomniana za Takelota III
• Shepenwepet I (prenomen: Chnemet-ib-amon) – córka Osorkona III i Karoatdżeta, od początku panowania swego ojca służyła jako Boża Małżonka Amona i przyjęła Amenirdis I
• Amenirdis I (prenomen: Khaneferumut) – córka Kaszty, służyła za panowania Shabaki i Shabataki
• Shepenwepet II (prenomen: Henut-neferumut-iryetre) – córka Piye, służyła jako Małżonka Boża od panowania Taharki do 9 roku Psamtiku I
• Amenirdis II – córka Taharki, adoptowana przez Shepenwepeta II, mogła zostać pominięta po śmierci Shepenwepeta II na stanowisko Nitokris
• Nitokris I Shepenwepet III (przyimek: Nebetneferumut) – córka Psamtika I
• Anchnesneferibre (przyimek: Hekatneferumut) – córka Psamtika II, adoptowana przez Nitokrisa I, została Bożą Małżonką Amona w 4 roku panowania jej brata Wahibre

Zobacz też

• Boska adoratorka Amona

Bibliografia

Przypisy

Źródła

• Ajad, Mariam F. (2009). Żona Boga, sługa Boży: Żona Boga Amona (ok. 740-525 pne) . Routledge. Numer ISBN 9780415411707.
• Cameron, Averil; Kuhrt, Amelia. Obrazy kobiet w starożytności , 1993, Routledge, ISBN  0-415-09095-4
• Kuhrt, Amelie. Starożytny Bliski Wschód – tom. II, 1995, Routledge, Londyn.
• Rudziki, gej. Kobiety w starożytnym Egipcie , 1993, British Museum Press, Londyn.
• Strudwick, N & H. Teby w Egipcie , 1999, British Museum Press, Londyn.
• Watterson, Barbara, Kobiety w starożytnym Egipcie , 1994, Sutton Publishing, Stroud.
• Wilkinson, Toby (2005). Słownik Tamizy i Hudsona starożytnego Egiptu . Tamiza i Hudson.

Zewnętrzne linki

• Stela adopcyjna Nitocrisa: córka Psamtika I
• Boża żona Amona – Anneke Bart