Pomnik Wyzwolenia Gejów - Gay Liberation Monument
| Wyzwolenie gejów | |
|---|---|
 Pomnik widziany z jednego z wejść do parku.
| |
 | |
| Artysta | George Segal |
| Rok | 1980 |
| Rodzaj | Rzeźba |
| Średni | Brązowy |
| Lokalizacja | Nowy Jork ; Stanford, Kalifornia |
| 40°44′01″N 74°00′09″W / 40,73359°N 74.00243°W Współrzędne: 40°44′01″N 74°00′09″W / 40,73359°N 74.00243°W | |
Gay Liberation Monument to pomnik featuring rzeźba Gay Liberation American artysty George Segal , znajduje się w Christopher Park wzdłuż Christopher Street w West Village części Manhattanu , Nowy Jork . Pomnik został ukończony w 1980 roku i był w szczególności pierwszym dziełem sztuki publicznej poświęconym prawom gejów i okazującym solidarność z osobami LGBT , jednocześnie upamiętniającym toczące się walki społeczności. Znajdująca się na północnym krańcu parku instalacja artystyczna upamiętnia zamieszki w Stonewall ; pomnik został poświęcony 23 czerwca 1992 roku i jest częścią Pomnika Narodowego Stonewall . Sama rzeźba przedstawia dwie pary żywych, naturalnej wielkości postaci wykonanych z brązu i pomalowanych na biało; pomnik przedstawia parę stojącą (dwóch mężczyzn) i siedzącą (dwie kobiety).
Rzeźba została pierwotnie zamówiona w 1979 roku (10. rocznica incydentu w Stonewall) przez Mildred Andrews Fund, fundację z Cleveland, która wspiera publiczne wystawy sztuki. Komisja określiła, że dzieło musi być zainstalowane na ziemi publicznej i że „musi być pełne miłości i troski oraz okazywać uczucie, które jest znakiem rozpoznawczym gejów. … I musi mieć równą reprezentację mężczyzn i kobiet”. . Pomnik został ukończony w 1980 roku.
Tło zamieszek w Stonewall, inspiracji dla wyzwolenia gejów
Zamieszki w Stonewall w Greenwich Village w czerwcu 1969 roku są szeroko pamiętane i upamiętniane jako przełomowe wydarzenie w ruchu na rzecz wyzwolenia gejów oraz późniejszych ruchach LGBT w Nowym Jorku i na całym świecie. We wczesnych godzinach porannych 28 czerwca 1969 r. siły policyjne dokonały nalotu na Stonewall Inn, znajdujący się przy Christopher Street w Nowym Jorku. Było to powszechne w czasach, gdy podawanie alkoholu lesbijkom i gejom było nadal nielegalne, a zapłata na policję i przestępczość zorganizowaną były rutynową częścią prowadzenia baru dla gejów . Wielu klientów było nękanych przez policję. To też było powszechne, ale tym razem patroni walczyli. Na pobliskich chodnikach zaczął gromadzić się wzburzony tłum klientów, gejów z ulicy z pobliskiego parku i funkcjonariuszy. Patroni i dzieci ulicy krzyczeli na policję i fizycznie walczyli, gdy policja próbowała ich aresztować. Kilka osób z tłumu rzuciło monetami w policję, która zabarykadowała się w barze. W pewnym momencie bar został podpalony. Przez resztę nocy i do następnego ranka, a potem znowu każdej nocy przez następny tydzień, tysiące ludzi maszerowało ulicami, na przemian konfrontując się i uciekając przed glinami. Z tego buntu kilka nowych grup aktywistów takich jak Gay Liberation Front , z aktywistów gejowskich Alliance i ulicy transwestyta działania rewolucjonistów zostały utworzone.
Historia wyzwolenia gejów przez Segal
Oryginalne plany wyzwolenia gejów
Pierwotny plan zlecenia Segala (który został wprowadzony w dziesiątą rocznicę zamieszek w Stonewall) zakładał stworzenie dwóch oddzielnych castingów Gay Liberation i umieszczenie jednego z nich w Christopher Park w Greenwich Village w Nowym Jorku, a drugiego umieszczenie casting w Los Angeles. Chociaż wielu ustawodawców i organizacji miejskich poparło jego zlecenie w Greenwich Village, wielu mieszkańców sprzeciwiało się planom instalacji pomnika. Ostatecznie Nowy Jork nie przydzielił środków niezbędnych do ukończenia projektu. Casting, który został stworzony w celu umieszczenia w Los Angeles, również nie został ostatecznie wyświetlony, ponieważ lokalny organ zarządzający nie zatwierdził pracy, więc projekt został zrealizowany i wystawiony na kampusie Uniwersytetu Stanforda w San Francisco w Kalifornii, w 1984 roku.
Wyzwolenie gejów na Uniwersytecie Stanforda
Wkrótce po wzniesieniu pomnika w Stanford został on brutalnie zdewastowany; sprawca (sprawcy) fizycznie cięli i dźgali w twarze i ciała postaci. Szacuje się, że sprawca (sprawcy) nałożyli na pomnik szkody o wartości 50 000 USD. W związku z tym pomnik został usunięty z publicznego widoku.
Ten akt wandalizmu był niepokojący dla lokalnej społeczności LGBT, zarówno na uniwersytecie, jak i w okolicy, ponieważ w samym San Francisco istniała wówczas duża i aktywna społeczność LGBT. Fakt, że ten atak miał miejsce na kampusie uniwersyteckim, był ponurym przypomnieniem braku bezpieczeństwa zapewnianego ogólnie osobom LGBT.
Pomnik został naprawiony, a następnie pozostawał w magazynie przez ponad rok, zanim został ponownie zainstalowany na kampusie Stanford. Mniej więcej rok po tym, jak został pokazany po raz drugi, został ponownie brutalnie zdewastowany; sprawcy namalowali na posągach obraźliwe słowa.
Gay Liberation zostało ponownie zdewastowane w roku 1994, kiedy to niektórzy piłkarze z drużyny Stanforda ochlapali pomnik farbą i wepchnęli ławkę pomiędzy figury pomnika. Studenci LGBT na Stanford otwarcie protestowali przeciwko faktowi, że ten akt nie może być prawnie uznany za przestępstwo z nienawiści, ponieważ kalifornijska definicja przestępstwa z nienawiści polega na pogwałceniu swobód naturalnych/obywatelskich jednostki (a nie instytucji).
Krótka instalacja w Madison, Wisconsin
Drugi odlew Wyzwolenia gejów Segala został początkowo umieszczony w Orton Park w Madison w stanie Wisconsin, gdzie pozostawał od 1986 do 1991 roku. mieszkańców, którzy podobno w miesiącach zimowych zakładali na rzeźbione postacie szaliki i czapki.
Wyzwolenie gejów w Nowym Jorku
W roku 1992, Nowy Jork zgodził się na wystawienie Gay Liberation Segala w Christopher Park, który został usunięty z Madison w stanie Wisconsin i umieszczony w Christopher Park. Podczas ceremonii poświęcenia w następnym roku Segal najwyraźniej był zaskoczony, że nie było „protestujących religijnych”, ponieważ początkowo istniały znaczne kontrowersje dotyczące oddania pomnika przez katolickich mieszkańców Nowego Jorku.
Pomimo pozbawionej wydarzeń ceremonii, wokół pomnika, gdy był on instalowany w Nowym Jorku, wciąż toczył się kontrowersyjny dyskurs. W 2015 roku dwie anonimowe osoby, które określiły się jako „queer, nonkonformistyczne kobiety”, przyznały się do zdewastowania posągów poprzez pomalowanie ich twarzy i dłoni na czarno i ubieranie ich w tanie peruki, staniki i szale, aby zaprotestować przeciwko temu, co nazywają "wybielanie" posągów historii Stonewall.
Krytyka
Pomnik był krytykowany przez tych, którzy twierdzą, że w niewystarczający sposób reprezentuje różnorodność działaczy, którzy brali udział w powstaniu Stonewall . Niektóre z czołowych uczestników Stonewall , takich jak Storme DeLarverie i Marsha P. Johnsona były zarówno afroamerykańskiego i płci-niezgodnym . Delarverie był dobrze znanym lesbą , znanym z występów w popularnych rewiach drag i występów ze znanymi artystami w Harlemie . Johnson, który identyfikował się jako transwestyta i „ królowa ulicy ”, był wzorem Andy'ego Warhola i występował z trupami drag, Hot Peaches and the Angels of Light . Choć nie tak dobrze znany, Zazu Nova, który czasami mylony był z Johnsonem, był młodym, czarnoskórym i niezgodnym z płcią uczestnikiem, który był cytowany przez wielu świadków jako jedna z „trzech osób, o których wiadomo, że były w awangarda” sprzeciwu wobec policji, gdy zamieszki osiągnęły szczyt późną nocą (Johnson i Jackie Hormona – również nieprzystosowani do płci – to dwaj pozostali wymienieni).
Niektórzy krytykowali status pomnika jako powszechnie uznawanego symbolu queerowej wolności. Deirdre Conlon, powołując się na teorie francuskiego marksisty Henri Lefebvre'a (1901-1991), twierdzi, że na reprezentacje przestrzeni głęboki wpływ mają systemy i instytucje społeczne oraz że reprezentacje przestrzeni mogą i powinny być płynne i otwarte na modyfikację. Lefebvre twierdził, że wytwory przestrzeni zostały „skolonizowane” przez konkretne i zastałe reprezentacje, które „narzucają obraz”, a tym samym ustanawiają i regulują upamiętnianie i upamiętnianie historycznego momentu lub zjawiska. Genevieve Flavelle, pisząc w C Magazine , zakwestionowała, czy cichy, pokojowy pomnik wyzwolenia gejów odpowiednio oddaje hołd rewolucyjnej i burzliwej historii zamieszek w Stonewall, pisząc „dlaczego pomnik wyzwolenia gejów (1980) został na zlecenie George'a Segala rocznicę Zamieszek, przedstawić cztery postacie spokojnie towarzyskie w Christopher Park zamiast dziesiątek drag queen rzucających szpilkami i wyrywających parkometry z ziemi?
Ciągły ruch
Chris E. Vargas , dyrektor wykonawczy Museum of Transgender Hirstory and Art (MOTHA), sugeruje, że ważne jest opowiadanie o zamieszkach w Stonewall jako części aktywnego, trwającego procesu wyzwolenia LGBTQ. Vargas uważa, że wyzwolenie gejów Segala może nie reprezentować adekwatnie antysystemowego ducha zamieszek w Stonewall i kwestionuje przesłankę upamiętnienia zamieszek w Stonewall w pojedynczym, statycznym pomniku, ponieważ może to fałszywie sugerować, że ruch jest „bezpiecznie umieszczony w przeszłości, a wszystkie obawy osób biorących udział w zamieszkach są rozwiązywane w czysty i uporządkowany sposób. Sugeruje, że historia mówiona może oferować alternatywną metodę upamiętniania Stonewall, zauważając, że w grupie demograficznej, która była historycznie błędnie przedstawiana i mocno stereotypowa, historie ustne mogą uhonorować zbiorową narrację historyczną, z której osoby LGBTQIA+ zostały historycznie wykluczone. Ponieważ wielu gejów zginęło w kryzysie AIDS , a członkowie społeczności popełnili samobójstwo lub zostali zmuszeni do życia w szafie w celu zachowania bezpieczeństwa, pojawiły się również trudności z wykorzystaniem historii mówionych do upamiętnienia doświadczeń queer i trans .
Opis relacji Segala w Gay Liberation
.jpg)
Tematy pomnika Segala są przedstawione za pomocą fizycznych elementów, które służą rzuceniu światła na złożoność ich relacji; Obie pary mają zamknięte oczy, co można interpretować jako symbol zaangażowania i komunii, które są aspektami związków osób tej samej płci, które są niesłusznie wykluczone z ich przedstawień w kulturze popularnej i mediach. Segal najwyraźniej zauważył, że jego rzeźba ma tendencję do koncentrowania się „...na czułości, łagodności i wrażliwości wyrażonej gestem”, co pozwala widzowi docenić intymność relacji partnerów.
Ustawienie w Christopher Park
.JPG)
Christopher Park znajduje się dokładnie naprzeciwko Stonewall Inn i znajdował się w centrum ruchu wyzwolenia gejów w Nowym Jorku jeszcze przed zamieszkami w Stonewall w 1969 roku, ponieważ było to już miejsce spotkań bezdomnych gejów z ulicy, którzy tam spali. W 1999 roku bar Stonewall i okoliczne ulice, w tym Christopher Park, zostały umieszczone w Rejestrze Miejsc Historycznych Stanu Nowy Jork i dodane do Rejestru Narodowego.
Wybór Segala jako artysty
Kiedy Segal został po raz pierwszy zapytany o możliwość zamówienia Gay Liberation , był niepewny, czy zaakceptować to przedsięwzięcie, a jego pierwszą reakcją było to, że rzeźbę powinien wykonać gejowski artysta. W końcu zdecydował, że zaakceptuje projekt w imię empatii i szacunku dla społeczności, mówiąc: „Jestem bardzo współczujący problemom gejów. to."
Niemniej jednak niektórzy twierdzą, że Segal nie powinien był przyjmować tej pracy. Odpowiadając na tę krytykę, Segal żartobliwie uznał się za „nieodrodzonego heteroseksualistę”, ale powiedział, że jego heteroseksualność „nie przeszkadza mu w zrozumieniu natury swoich gejowskich przyjaciół”.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
-
Multimedia związane z Pomnikiem Wyzwolenia Gejów w Wikimedia Commons
