Pierwsza masakra w Machecoul - First Massacre of Machecoul

Współrzędne : 46°59′38.04″N 1°49′18.12″W / 46,9939000°N 1,82170000°W / 46,9939000; -1.8217000

Pierwsza masakra w Machecoul
Część wojny w Vendée
XIX-wieczna reprezentacja masakry
Data 11 marca 1793 Lokalizacja Machecoul , Loire-Atlantique Wynik Zwycięstwo w Wandei
Wojownicy
Republika Francuska	Wandea
Dowódcy i przywódcy
Louis-Charles-César Maupassant  † Pierre-Claude Ferré  †	René Souchu
Wytrzymałość
100 gwardzistów narodowych 10 żandarmów	4000–6000 mężczyzn i kobiet
Ofiary i straty
około 200 zabitych	4 zabitych

Masakra Machecoul jest jednym z pierwszych wydarzeń wojny wandejskie , bunt przeciwko poborowi masowej i konstytucja cywilna kleru . Pierwsza masakra miała miejsce 11 marca 1793 r. w prowincjonalnym mieście Machecoul , w dystrykcie Dolna Loara . Miasto było prężnym ośrodkiem handlu zbożem; większość ofiar stanowili administratorzy, kupcy i obywatele miasta.

Chociaż masakra Machecoul, a inni, że wynikało, są często oglądane (różnie) jako bunt rojalistów, albo kontrrewolucji, XXI historycy wieku generalnie zgadzają się, że Vendee bunt był skomplikowany popularne zdarzenie wywołane przez antyklerykalizm z rewolucja, masowy pobór do wojska i jakobiński antyfederalizm . Na obszarze geograficznym na południe od Loary opór wobec werbunku był szczególnie intensywny, a znaczna część tego obszaru była również zaniepokojona wtargnięciem partyzantów republiki, zwanych „niebieskimi płaszczami”, którzy przynieśli ze sobą nowe idee dotyczące organizacji okręgowej i sądowniczej oraz wymagała reorganizacji parafii z tzw. Powstanie stało się więc splotem wielu impulsów, na których czele znalazł się pobór do wojska i organizacja parafii. Reakcja na to była niesamowicie gwałtowna po obu stronach.

Tło

W 1791 r. dwaj reprezentanci na misji poinformowali Konwent Narodowy o niepokojącym stanie Vendée, a wiadomość ta szybko poszła w ślady rojalistycznego spisku zorganizowanego przez markiza de la Rouërie . Dopiero niepokojów społecznych w połączeniu z presją zewnętrznych z konstytucja cywilna kleru (1790) oraz wprowadzenia opłaty 300.000 na całej Francji, zarządził przez Konwent Narodowy w lutym 1793 roku, że region wybuchł.

Konstytucja Cywilna Duchowieństwa wymagała od wszystkich duchownych złożenia przysięgi na wierność jej, a co za tym idzie, coraz bardziej antyklerykalnemu Narodowemu Zgromadzeniu Ustawodawczemu . Wszyscy oprócz siedmiu ze 160 francuskich biskupów odmówili złożenia przysięgi, podobnie jak około połowa proboszczów. Pierwszym bodźcem do buntu były prześladowania duchowieństwa i wiernych . Ci, którzy odmówili złożenia przysięgi, nazywani księżmi nie przysięgłymi, zostali wygnani lub uwięzieni. Na ulicach bito kobiety w drodze na mszę. Zakony zostały stłumione, a majątek kościelny skonfiskowany. 3 marca 1793 nakazano zamknięcie większości kościołów. Żołnierze skonfiskowali naczynia sakramentalne, a ludziom zabroniono stawiania krzyży na grobach.

Prawie wszyscy nabywcy ziemi kościelnej byli burżujami ; bardzo niewielu chłopów skorzystało ze sprzedaży. Aby dodać do tej zniewagi, 23 lutego 1793 r. Konwencja zażądała zebrania dodatkowych 300 000 żołnierzy z prowincji, co rozwścieczyło ludność, która zamiast tego chwyciła za broń jako Armia Katolicka ; termin „Królewski” został dodany później. Ta armia walczyła przede wszystkim o ponowne otwarcie kościołów parafialnych z byłymi księżmi.

W marcu 1793 roku, jako wyraz wymagań poboru filtrowanych na wsi, wiele Vendéans odmówił spełnienia Rozporządzenia ranne en masse wydanego w dniu 23 lutego 1793 roku W ciągu kilku tygodni siły rebelianckie utworzyła znaczny, jeśli chory wyposażoną, wojsko, Królewski i katolicka armia , wspierana przez dwa tysiące nieregularnej kawalerii i kilka przechwyconych artylerii kawałki. Większość powstańców działała na znacznie mniejszą skalę, stosując taktykę partyzancką , popartą lokalną wiedzą i dobrą wolą ludności.

Masakra

Ruiny Château de Machecoul, w których doszło do większości zabójstw.

Nieregularna armia sformowana na wsi nie dotarła do Machecoul, ale urzędnicy z oficerów poboru dotarli. W poniedziałek 11 marca 1793 r. do centrum miasta przybył tłum z okolicznych wsi; rozpoczęli pieśń Pas de milice (bez zaciągów) i otoczyli w mieście oficerów poboru republiki. Nerwowy żołnierz otworzył ogień, a rozwścieczony tłum odpowiedział. Zginęło od 22 do 26 żołnierzy, w tym ich porucznik Pierre-Claude Ferré. Bezpośrednimi ofiarami byli również przysięgający ksiądz Pierre Letort, którego ciało zostało okaleczone bagnetem, Pagnot, sędzia i Étienne Gaschignard, dyrektor kolegium. Gwardia Narodowa została rozbita, a rebelianci, w tym wiele kobiet, schwytali tych, których nazywali „patriotami” – zwanymi również „niebieskimi” lub ludźmi, którzy popierali sprawę republikańską – i zaprowadzili ich do więzienia w starym zamku i klasztorze od Sióstr kawalerii . Tam zabili gwardzistów i kilku znaczących mieszkańców, w sumie około 20, choć według niektórych zeznań aż 26 zginęło pierwszego dnia i 18 następnego dnia. Alfred Lallié, inny świadek, podał 22 jako liczbę zmarłych.

Sytuacja wymknęła się spod kontroli. W następnych dniach powstańcy rozszerzyli się do około sześciu tysięcy mężczyzn i kobiet, a część zwolenników republikanów i ich rodzin uciekła do Nantes i innych warowni. 19 marca wielu kontrrewolucyjnych podejrzanych zostało zatrzymanych, a republikanie dokonali własnych masakr: w La Rochelle sześciu księży, którzy nie przysięgali, zostało posiekanych na śmierć, a ich głowy (i inne części ciała) pokazano w całym mieście. Mniej więcej tydzień później, 23 marca powstańcy z Machecoul zajęli sąsiednie miasto portowe Pornic (16 km na północny zachód), tym razem dołączyła do niego część formującej się gdzie indziej armii nieregularnej i splądrowali je. . Patrol republikański zaskoczył Wandejczyków, którzy hulali w wyzwolonych piwnicach, i zabił od 200 do 500 z nich. Rozgniewani chłopi wrócili do Machecoul iw odwecie zabili kolejnych tuzin więźniów 27 marca. W sumie zginęło około 200 osób (nie wszyscy w bitwie), a gdy ocaleni z Pornic wrócili do Machecoul, wyciągnęli z więźnia „niebieskie płaszcze” i rozstrzelali ich, proces ten trwał przez kilka następnych tygodni. do połowy kwietnia.

Opactwo Sióstr Kalwarii, do którego zabrano część więźniów.

Mnóstwo było opowieści o brutalności, z których niektóre mogły być prawdziwe; liczba zabitych wzrosła. Aktualne badania sugerują, że w mieście stracono ogółem 150 osób, ale współczesne raporty republikańskie podają, że liczba ta wynosi 500. Mimo demonizacji powstańców jednak dwadzieścia dwa „niebieskie płaszcze” z parafii zostały uratowane na prośbę własnych dzielnic. ; inne zostały nawet oczyszczone przez trybunały ustanowione w celu monitorowania egzekucji i nadzorowane przez miejscowego prawnika, René François Souchu. Souchu, prawnik i sędzia z zawodu, kierował egzekucją około 50 republikańskich urzędników i zwolenników 3 kwietnia; zostali zestrzeleni i pochowani na polu poza miastem.

Raporty współczesne

Najbardziej wpływowe ze współczesnych raportów pochodziło od Citizena Boullemera i zostało opublikowane w ponad 1000 broszurach w tym samym roku. Boullemer twierdził, że jest jednym z niewielu naocznych świadków, którzy przeżyli: „ze wszystkich wyjść z miasta przybyło od pięciu do sześciu tysięcy chłopów, kobiet i dzieci, uzbrojonych [w] pistolety, kosy, noże, łopaty i szczupaki. Krzyczeli, biegając po ulicach : pokój! pokój!" Relacja Boullemera jest kontynuowana: zeszli na Machecoul, skonfrontowali się z oddziałem Gwardii Narodowej, który przybył, aby wyegzekwować opłatę. Przed nimi miasto broniło stu gwardzistów narodowych i policji. Louis-Charles-César Maupassant , rolnik, kupiec i deputowany do Konwentu, próbował zmusić napastników do spokoju, ale nie dało się go słyszeć ponad zgiełkiem. Większość żołnierzy i urzędników republikańskich rozproszyła się przed grożącym tłumem. Według Louisa Mortimera-Ternaux, innego naocznego świadka, na swoich stanowiskach pozostało tylko trzech oficerów i pięciu lub sześciu żandarmów . W tym czasie, według niego, niektórzy gwardziści narodowi, którzy próbowali uciec aleją, zostali napadnięci przez chłopów, ścigani, a ostatecznie sprowadzeni przez tłum u stóp zastępcy Maupassanta. Tłum następnie ściągnął go z konia i zabił uderzeniem łopaty.

Boullemer's napisał swoją sensacyjną relację długo po fakcie, w bezpiecznym Rennes , dokąd został zabrany po uratowaniu przez siły republikańskie. Boullemer przyznał, że większość z sześciu tygodni zamieszek w Machecoul spędził w bezpiecznym spichlerzu, ukrywając się przed chłopami. Jego relacja o przerażeniu, choć nic nie straciła w fakcie, że widział niewiele: chłopi w mieście rzucili toksin , pisał, a inni wybuchali z okolicznych pól. W krótkim czasie cała sprawa przekształciła się w masową rzeź żołnierzy republikańskich, księdza konstytucji, znanych radykalnych sympatyków i wszystkich osób związanych z administracją miejską. Więźniowie mieli ręce związane za plecami i wiązani liną przeciągniętą pod pachami, w tzw. różańcu ; następnie zostali zaciągnięci na pola i zmuszeni do wykopania własnych grobów, zanim zostali zastrzeleni. Patrioci, zwolennicy rewolucji, byli ścigani, przywiązani do drzew i wykastrowani. Kobiety-patriotki były gwałcone i wycinane w sadach. Boullemer umieścił liczbę zmarłych na 552.

Widok z Paryża

Z klubów jakobińskich, Konwentu, ulic i zaułków Paryża można było to postrzegać jedynie jako powstanie. Dla nich rewolucja oznaczała niepodzielną Francję. Wszystko, co dzieliło Francję — wszystko, co odbiegało od ścieżki wyznaczonej przez rewolucyjny rząd — było niebezpieczne dla sukcesu samej rewolucji. Każdy pomysł, działanie lub myśl sprzeczne z rewolucyjną ideologią pachniało federalizmem lub, co gorsza, rojalistycznym sentymentem. Debata historyków na temat federalizmu i rewolucji francuskiej sięga niemal czasów samej rewolucji. Nazywanie się „federalistą” w latach 1793, 1794 lub 1795, czy w jakimkolwiek innym okresie rewolucji, było równoznaczne z etykietką antyrewolucjonisty; nazwanie się antyrewolucjonistą oznaczało de facto rojalistę. Był to wygodny epitet: nazwać go federalistą wyobcowanym od głównego radykalnego celu rewolucji, jakim było stworzenie jednej, zjednoczonej Republiki Francuskiej. Każde pojęcie sekcjonizmu – możliwość, że departament lub departamenty mogą ustanowić dla siebie zestaw warunków i rząd – musi być oznaczone jako antyrewolucyjne. Dla umiarkowanych żyrondynów i radykalnych Montagnardów federalizm oznaczał rozwodnienie rewolucji, pogwałcenie ciała obywatelskiego i utratę ich marzeń. Jeśli chłopi z Wandei nie chcieli walczyć o Rewolucję, jeśli przedkładali swoich księży i ​​(martwego) króla nad swoją wolność, to muszą być przeciw niej iw konsekwencji muszą być odcięci od jej dobrodziejstw.

Ta bezkompromisowa wizja rewolucyjnych celów implikowała prostą i brutalną prawdę: „nawracać głowy lub je odcinać”. Jeden z zastępców narzekał: „Gdyby było tylko 30 000, wystarczyłaby sprawa, żeby ich wszystkich rzucić na miecz, ale jest ich tak wielu!” Pisemny opis wydarzenia Boullemera został opublikowany jako broszura w listopadzie 1793, a przedstawiciel misji, Jacques Garnier , wysłał tysiąc egzemplarzy do Konwencji, Rady Wykonawczej i wszystkich departamentów; posłużyła również jako podstawa oficjalnego raportu, który François Toussaint Villers przedstawił Konwencie.

Następstwa

W całej Francji miały miejsce inne zamieszki, kiedy departamenty zaczęły pozyskiwać ludzi do wojska w odpowiedzi na dekret poborowy, ale reakcja na północnym zachodzie w marcu była szczególnie wyraźna, gdy zamieszki na dużą skalę zbliżały się do powstania. Na początku kwietnia na terenach na północ od Loary rząd rewolucyjny przywrócił porządek, ale na południe od rzeki, w czterech departamentach, które stały się znane jako Vendée Militaire , było niewiele żołnierzy do kontrolowania rebeliantów i to, co zaczęło się jako rozruchy szybko przybrały formę pełnego powstania kierowanego przez księży i ​​miejscową szlachtę.

Dowody łączą te wydarzenia z lokalnym niezadowoleniem z reorganizacji kościoła w jednostkę rządową. Niepokoje zaczęły się w połowie Wielkiego Postu ; Wielkanoc tego roku miała miejsce 31 marca 1793 r. i, co istotne, początkowa przemoc została skierowana przeciwko miejscowemu księdzu Letortowi. Letort uosabiał rewolucję i rząd republikański w Paryżu, składając przysięgę cywilną duchowieństwa, stając się zasadniczo marionetką republikanów w Paryżu, przynajmniej w oczach powstańców. Przemoc podążała za tym, co Raymond Jonas nazwał szczególnym wzorem logiki: wymierzała w tych, którzy uosabiali rewolucję w swojej funkcji lub statusie: porucznika Gwardii Narodowej Ferré, tak prominentnych mieszczan, jak zastępca Maupassanta i konstytucyjnego księdza Letort. Jednak miejscowy starosta, prawnik Souchu, został sam: widocznie znany był ze swoich antyrepublikańskich nastrojów i faktycznie związał się z powstańcami. Po tym, jak wrzawa w Machecoul ucichła później na wiosnę, były pastor w Machecoul, ksiądz François Priou, który nie przysięgał, odmówił celebracji w obecnie „wyzwolonym” kościele, ponieważ schizmatycki ksiądz konstytucyjny zbezcześcił to. Zamiast tego odprawił mszę na prowizorycznym ołtarzu.

Różnice klasowe nie były tak duże w Wandei jak w Paryżu czy w innych prowincjach francuskich. Wydaje się, że w wiejskiej Vendée lokalna szlachta zamieszkiwała bardziej na stałe i nie była tak rozgoryczona jak w innych częściach Francji. Alexis de Tocqueville zauważył, że do 1789 r. większość francuskich szlachciców mieszkała w miastach. Ankieta Intendentów wykazała, że ​​jednym z niewielu obszarów, w których nadal mieszkali z chłopami, była Wandea. W konsekwencji konflikty, które doprowadziły na przykład rewolucję w Paryżu, zostały również osłabione w tej szczególnie odizolowanej części Francji dzięki silnemu przywiązaniu ludności do wiary katolickiej.

Uwagi, cytaty i źródła

Uwagi

Cytaty

Źródła

• Andersona, Jamesa Maxwella Andersona. Życie codzienne podczas rewolucji francuskiej. Greenwood Publishing Group, 2007. ISBN  0-313-33683-0 .
• Andress, Dawidzie. Rewolucja francuska i lud. Londyn, Nowy Jork, NY, Hambledon i Londyn, 2004, OCLC  59305988
• Bell, David A. Pierwsza wojna totalna: Europa Napoleona i narodziny wojny, jaką znamy . NY, Houghton Mifflin Harcourt, 2006. OCLC  70335302
• Muzeum Brytyjskie . Katalog książek drukowanych: Boi–bon. Muzeum Brytyjskie, William Clowes & Sons, Limited, 1885 OCLC  855979766
• Fife, Graeme. Terror: cień gilotyny, Francja, 1792-1794 . Nowy Jork : St. Martin's Press, 2006. OCLC  70335347
• Furet, François . Rewolucja Francuska, 1770-1814 , Blackwell Publishing, Francja, 1996. ISBN  0-631-20299-4 .
• (w języku francuskim) Gérard, Alain. La Vendee: 1789-1793. Seyssel [Francja], Champ Vallon, 1992, ISBN  978-2-87673-160-8
• Hanson, Paul R. Jakobin Republic Under Fire: The Federalist Revolt w rewolucji francuskiej . University Park, Penn State Press, 2003. OCLC  51804615
• Joes, Anthony James. Resisting Rebellion: The History and Politics of Counterinsurgency , Lexington, University Press of Kentucky, 2006. OCLC  69255762
• Jonasz, Rajmund Antoni. Francja i kult Najświętszego Serca, University of California Press, 2000, OCLC  49570126
• (w języku francuskim) Lallié, Alfred. Le district de Machecoul, 1788-1793: etiudy sur les origines et les debiuty de l'insurrection vendéenne . Las, 1869. OCLC  674177680
• Północ, Jonatanie. Ogólne Hoche i Counterinsurgency The Journal of Military History , 67.2, s. 529-540. (wymagana subskrypcja)
• Schama, Szymonie . Obywatele: Kronika Rewolucji Francuskiej . NY, Penguin Books, 2004, ISBN  0-14-101727-9
• Stephens, Henry Morse. Historia rewolucji francuskiej, Scribner, 1905. OCLC  652178
• Sutherland, Donald MG. Rewolucja francuska i imperium: poszukiwanie porządku obywatelskiego . Blackwell Publishing Francja, 2008. ISBN  0-631-23363-6
• Tilly, Charles , „Lokalne konflikty w Vendée przed buntem 1793”, Francuskie Studia Historyczne II, jesień 1961, s. 219-.
• (w języku francuskim) Société archéologique et historique de Nantes et de Loire-Atlantique. Biuletyn Towarzystwa Archeologicznego i Historycznego Nantes i Loary Atlantyckiej. Tom. 130, s. 155, zdigitalizowane 2006. Dostęp 29 kwietnia 2015. OCLC  21209067