Expositio w Matthaeum Evangelistam -Expositio in Matthaeum Evangelistam

Exposito in Matthaeum Evangelistam („Komentarz do Ewangelii Mateusza ”) to dzieło IX-wiecznegomnicha benedyktyńskiego Chrześcijanina ze Stavelot . Jak sama nazwa wskazuje, jest to komentarz do Ewangelii Mateusza . W przedmowie Chrześcijanin obiecał przedstawić komentarze do innych ewangelii, ale napisał tylko dwie krótkie prace na temat Ewangelii Jana i Ewangelii Łukasza , z których żadna nie jest tak wyczerpująca ani kompletna.

Tradycyjna data powstania tego utworu to 864; jednak niektórzy uczeni kwestionują to i utrzymują, że chrześcijanin faktycznie żył kilkadziesiąt lat wcześniej. Zachowało się wiele wydań komentarza Christiana do Mateusza, z których część prawdopodobnie została zredagowana przez późniejszych pisarzy, aby dostosować się do ich własnych poglądów. Szczególnie interesująca i poważna debata wśród współczesnych uczonych jest pogląd Christiana na doktrynę transsubstancjacji . Jak zauważył Philip Schaff:

Co ciekawe, jego dokładnego języka w tej interesującej kwestii nie można teraz określić poza przypadkową przygodą, ponieważ każdy egzemplarz pierwszego drukowanego wydania przygotowanego przez Wimphelin de Schelestadt , Strassburg 1514, zaginął , a także w R. w posiadaniu Ojców Cordelier w Lyonie krytyczny fragment czyta się inaczej niż w drugim wydaniu, przez luterańskiego, Johannesa Seceriusa , Hagenau 1530. W tekście Secerius, obecnie wydrukowanym w wydaniu lyońskim Ojców i w Migne , słowa to 26:26, „ Hoc est corpus meum. Id est, in sacramento ” („To jest moje ciało. To znaczy w sakramencie” lub sakramentalny znak w odróżnieniu od res sacramenti, czyli przedstawionej substancji). Mat. 26:28, Transferens spiritaliter corpus in panem, vinum in sanguinem („Przeniesienie ciała duchowego w chleb, wina w krew”). W MS. pierwszy fragment brzmi: „ Id est, vere in sacramento subsistens ” („to znaczy rzeczywiście trwać w sakramencie”); w drugim pominięto słowo „ spiritaliter ”. Obecnie katolicy rzymscy generalnie przyznają poprawność drukowanego tekstu, a także tego, że MS. został naruszony, ale upieraj się, że Druthmar nie sprzeciwia się katolickiej doktrynie o Eucharystii.

Pisma Christiana wzbudziły również zainteresowanie badaczy historii żydowskiej . W pracy Christiana istnieje kuszące odniesienie do nawrócenia Chazarów na judaizm , które, jak się uważa, miało miejsce pod koniec ósmego lub na początku IX wieku:

W chwili obecnej nie znamy żadnego narodu pod niebem, w którym nie mieszkają chrześcijanie. Dla [chrześcijanie są nawet znaleźć] na ziemiach Gog - którzy są Hunnic rasa i nazywane są Gazari (Chazarów) [są] obrzezani i obserwowanie wszystkich [prawa] judaizmu. Jednak Bułgarzy , którzy są z tych samych siedmiu plemion [co Chazarowie], teraz zostają ochrzczeni [w chrześcijaństwie].

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Dunlop ___.
  2. ^ Schaff § 172.
  3. ^ Cytaty na Khazaria.com

Bibliografia

Linki zewnętrzne