Kultura esperancka - Esperanto culture

Kultura Esperanto odnosi się do wspólnego doświadczenia kulturowego esperantujo lub społeczności mówiącej po esperanto . Pomimo tego, że jest językiem sztucznym, esperanto ma historię sięgającą końca XIX wieku, a wśród jego użytkowników rozwinęły się wspólne kulturowe obyczaje społeczne. Niektóre z nich można wywieść z pierwotnych pomysłów twórcy języka, Ludwiga Zamenhofa, w tym teorii, że globalny drugi język sprzyjałby międzynarodowej komunikacji. Inne rozwinęły się z czasem, ponieważ język umożliwił mieszanie się różnych kultur narodowych i językowych. Niektórzy badali także ideologie Esperanto.

Kultura Esperanto obejmuje również sztukę, literaturę i muzykę, a także międzynarodowe uroczystości i wymiany kulturalne, takie jak Pasporta Servo .

Ludzie mówiący w ojczystym języku

Rodowici użytkownicy esperanto to ludzie, którzy przyswoili sobie Esperanto jako jeden ze swoich ojczystych języków . W 1996 roku było około 350 potwierdzonych przypadków rodzin z rodzimymi użytkownikami esperanto. Szacunki stowarzyszeń wskazują, że obecnie istnieje około 1000 rodzin mówiących w języku esperanto, w których może znajdować się 2000 dzieci. We wszystkich znanych przypadkach mówcy są natywnie wielojęzyczni, wychowani zarówno w esperanto, jak iw lokalnym języku narodowym lub w ojczystym języku swoich rodziców. We wszystkich, z wyjątkiem kilku przypadków, to ojciec używał esperanto z dzieckiem. W większości takich rodzin rodzice posługiwali się tym samym językiem ojczystym, chociaż w wielu rodzice mieli różne języki ojczyste i wspólne było tylko esperanto.

Gufujo

Głośniki Esperanto tworzą prowizoryczną kawiarnię (czy to w wynajętym pomieszczeniu, czy w czyimś domu), wykorzystując esperanto monety lub przedmioty podobne do voucherów, a także prawdziwe pieniądze na jedzenie i napoje. Muzyka na żywo, czytanie poezji lub czytanie literatury to zwykłe zajęcia. Ten zwyczaj powstał w 1995 roku w celu kontrastu z bardziej powszechnym zwyczajem pokonwencyjnego biesiadowania w barze.

Religia

Esperanto miało wpływ na pewne tradycje religijne ( Oomoto , Baháʼí Faith itd., patrz Esperanto i religia ). Chociaż niektórzy esperantyści podpisują się pod tymi wierzeniami, niekoniecznie są one powszechne i nie są wymagane ani zachęcane przez żadne grupy esperanckie.

Literatura

Książki tłumaczone na esperanto nie są zazwyczaj książkami o międzynarodowej sławie, ponieważ każdy może już czytać te w innym języku, który zna. Na przykład „ Kokoro ” Natsume Sōsekiego nie istnieje, ale kilka japońskich powieści kryminalnych i kilka powieści islandzkich, które nigdy nie zostały przetłumaczone na angielski (ani żaden inny język), zostało przetłumaczonych na esperanto. Jednym z powodów jest to, że ludzie faktycznie tłumaczą swoje ulubione historie zamiast słynnych, a innym jest to, że po prostu taniej i łatwiej jest uzyskać prawa do przetłumaczenia niewielkiej książki w porównaniu ze sławną.

Na przykład pierwsza książka o Harrym Potterze została przetłumaczona, a tłumacz zapytał, jak kupić prawa do tłumaczenia, aby książka mogła zostać opublikowana, ale JK Rowling odmówiła wydania jej w esperanto (mimo że Harry Potter jest jednym z najbardziej- przetłumaczone książki na całym świecie). Zamiast fizycznych książek, tłumaczenie jest teraz dostępne do bezpłatnego pobrania w Internecie.

Ponieważ osoby mówiące w esperanto były prześladowane przez całą II wojnę światową (esperanto było zakazane w Niemczech i Związku Radzieckim), a nawet dzisiaj może być wyśmiewane przez dziennikarzy i przeciętny człowiek, ucisk i akceptacja stały się silnymi tematami w pisaniu i rozmowie w esperanto.

Istnieje ponad 25 000 książek esperanckich (oryginały i tłumaczenia), a także ponad sto regularnie dystrybuowanych czasopism esperanckich . Dzieje się tak pomimo tego, że Esperanto istnieje dopiero od około 100 lat. Dla porównania, cała literatura Islandii (kraju stworzonego w latach 90. i liczącego około 320 000 osób) liczy mniej niż 50 000 książek.

Pasporta Servo

Wielu prelegentów podróżuje po świecie, korzystając z usługi Pasporta Servo, która jest połączeniem bezpłatnej usługi couchsurfingu i pobytu u rodziny, co oznacza, że ich podróże są możliwe, ponieważ nie muszą płacić za zakwaterowanie, a jednocześnie przebywają z osobami, które mówią w znanym im języku płynnie. Wiele osób skomentowało, że jest to również przydatne narzędzie dla prawdziwych imigrantów, ponieważ osoby posługujące się esperanto są zwykle o wiele bardziej przyjazne i chętniej postrzegają imigranta jako „człowieka” w porównaniu z normalnymi mieszkańcami tego kraju. Na przykład, sugeruje się, że osoba mówiąca po angielsku w Japonii powinna zaprzyjaźnić się z osobami mówiącymi w esperanto, ponieważ osoby mówiące w esperanto nie będą "po prostu używać przyjaźni jako sposobu na darmowe lekcje angielskiego".

Pismo

Esperanto było pierwotnie językiem, którego trzeba było nauczyć się wyłącznie z książek, a nawet dzisiaj większość ludzi żyje osobno i rozmawia przez Internet, więc pisanie i czytanie stanowią dużą część kultury esperanto. Większość ludzi stworzyła lub przetłumaczyła jakąś pracę pisemną, fikcyjną lub literaturę faktu, opublikowaną lub dostępną do bezpłatnego czytania online.

Pisanie korespondencyjne jest popularne od najwcześniejszych dni Esperanto, ponieważ początkowo Esperanto było reklamowane jako język, w którym można „wysłać list z wiadomością, krótką listą reguł gramatycznych i słownikiem do zupełnie obcej osoby, która będzie mogła wyszukać słowa i odpisz spójną odpowiedź”. Wiele osób rzeczywiście zrobiło to, aby zrekrutować więcej osób mówiących w esperanto.

W tamtym czasie, na początku XX wieku, nie było żadnego głównego języka światowego, którego można by używać „wszędzie” i trudno było uzyskać dokładne informacje o obcych krajach. Co więcej, takie rzeczy jak kolekcjonowanie znaczków były popularnym hobby dla dzieci. W dzisiejszych czasach większość osób mówiących w esperanto rozmawia ze sobą przez Internet.

Monato („miesiąc”) to ogólny magazyn informacyjny „jak prawdziwie międzynarodowy Time lub Newsweek ”, pisany przez lokalnych korespondentów.

Magazyn dla niewidomych, Aŭroro , jest publikowany od 1920 roku i generalnie Esperanto gości największe publikacje Braille'a na świecie – od początku XX wieku Esperanto było nauczane w szkołach dla niewidomych w Europie i tam właśnie zaczął się ten trend .(ref?)

Esperanto to magazyn używany przez Światowe Stowarzyszenie Esperanto do informowania swoich członków o wszystkim, co dzieje się w społeczności Esperanto.

Jest znacznie więcej pism tworzonych przez poszczególne kluby esperanto z miast w miejscach takich jak Japonia czy Chiny.

Konwencje

Wiele osób nosi tradycyjne stroje swojego kraju na konwencje esperanckie, niezależnie od tego, czy kiedykolwiek założyliby je we własnym kraju. Na przykład Szwedzi, którzy zazwyczaj nigdy nie noszą tradycyjnych strojów we własnym kraju, mogą nadal nosić tradycyjne stroje na każdym spotkaniu z udziałem osób mówiących w esperanto.

Co roku Światowy Kongres Esperanto ( Esperanto : Universala Kongreso de Esperanto ), który odbywa się w różnych krajach na całym świecie w zależności od roku (chociaż odbywa się głównie w Europie). Każda konwencja przyciąga średnio 1500–3000 uczestników, a najliczniej odwiedzane są konferencje odbywające się w Europie Środkowej lub Wschodniej (ogólnie oznacza to Polskę, Węgry itp.), ponieważ Esperanto jest opcją spełniania obowiązkowych wymagań językowych w języku węgierskim szkoły, a twórca Esperanto pochodził z Polski (patrz statystyki na Światowym Kongresie Esperanto ).

Kultura popularna

Muzyka esperanto jest zwykle wykonywana w tradycyjnym stylu danego kraju, ale istnieje również muzyka „międzynarodowa” (amerykańska muzyka pop, rap itp.). Wiele znanych piosenek jest również tłumaczonych na Esperanto, na przykład " La vie en rose " i " En el frente de Gandesa " (linki są do esperanckich wersji piosenek na YouTube).

Obecnie dostępne są audycje radiowe z China Radio International , Melbourne Ethnic Community Radio, Radio Habana Cuba , Radio Audizioni Italiane (Rai), Radio Polonia , Radio FREI i Radio Watykan . O wiele więcej osób ma osobiste podcasty i vlogi.

W 1964 roku Jacques-Louis Mahé wyprodukował pierwszy pełnometrażowy film fabularny w esperanto, zatytułowany Angoroj . Następnie w 1965 roku ukazała się pierwsza amerykańska produkcja esperancka: Incubus , z udziałem Williama Shatnera . Incubus jest jednak postrzegany jako częsty, żartobliwy sposób na wprowadzenie osoby do Esperanto, ponieważ żaden z aktorów nawet nie wiedział, jak wymówić Esperanto, dialog jest dziwny i zły, ponieważ scenarzysta nie otrzymał drugiej opinii przed zakończeniem zdjęć, a fabuła jest ogólnie zagmatwana.

Internacia Televido , internetowy kanał telewizyjny, rozpoczął nadawanie w listopadzie 2005 roku. Australia jest gorącym punktem większości organizacji stojących za telewizją esperanto.

Wyprodukowano kilka filmów krótkometrażowych , a czasami nagrywano sztuki teatralne „dla telewizji”. W lipcu 2003 r. Wikipedia w języku esperanckim wymienia 14 filmów i 3 filmy krótkometrażowe.

Serbski aktor Sasha Pilipovic prezentuje swój kabaret na Światowym Kongresie Esperanto w Rotterdamie 2008

W 2011 roku nominowany do Oscara reżyser Sam Green ( The Weather Underground ) wypuścił nowy dokument o esperanto zatytułowany The Universal Language (La Universala Lingvo). Ten 30-minutowy film śledzi historię esperanto. Jest znany z bardzo dobrej jakości aparatu i wyczucia filmowania, a także jest dobrym „absolutnym wprowadzeniem” do tego, czym jest Esperanto, ale jest krytykowany za zbyt krótki.

Wiele innych filmów, kreskówek i filmów dokumentalnych, które nie są oryginałami w Esperanto, ma po prostu napisy w języku Esperanto i umieszczane na YouTube. Istnieją pewne dubbingi fanów, zwłaszcza piosenek Disneya i krótkich scen.

Żywność

Ponieważ osoby posługujące się esperanto pochodzą z całego świata, a rodziny, których dzieci posługują się esperanto natywnie, zwykle mają rodziców z dwóch bardzo różnych krajów, w naturalny sposób powstają przepisy zawierające elementy z różnych krajów. Tradycyjne potrawy są również spożywane w miejscach, w których tubylcy normalnie ich nie mieszają ani nie spożywają.

Jedną z książek kucharskich jest Internacie kuiri „Cooking Internationally” Marii Becker-Meisberger, wydana przez FEL ( Flamanska Liga Esperanta), Antwerpia 1989, ISBN 90-71205-34-7 . Innym jest Manĝoj el sanigaj plantoj „Meals from Healthy Vegetable Dishes” Zlaty Nanić, opublikowane przez BIO-ZRNO, Zagrzeb 2002, ISBN 953-97664-5-1 .

Niektóre czasopisma esperanckie, takie jak MONATO, od czasu do czasu zawierają przepisy.

Dzień Zamenhofa

Zamek Grésilion , centrum kultury esperantystów we Francji

15 grudnia ( urodziny LL Zamenhofa ) użytkownicy esperanto na całym świecie obchodzą Dzień Zamenhofa , czasami nazywany Dniem Książki. Powszechnym celem jest opublikowanie książki napisanej w Esperanto w tym dniu lub do tego dnia, ponieważ Zamenhof był zdecydowanym orędownikiem idei, że aby szerzyć Esperanto na całym świecie, jego użytkownicy muszą stworzyć obszerną literaturę.

Wiersz La Espero jest hymnem Esperanto , a większość użytkowników języka Esperanto zna go na pamięć. Często jest śpiewany na konwentach. Niezależnie od tego, czy tekst podoba się komuś, czy nie, piosenka jest ogólnie czymś, co łączy wszystkich mówiących po esperanto – tak jak to było od wczesnych dni Esperanto, jest znana przynajmniej w zgodzie z każdym mówiącym po esperanto i jest powszechną tradycją. Bardzo krótki poemat Ho, mia kor' (Zamenhof, 1887) i dłuższy La vojo [ eo ] (Zamenhof, 1896) są również bardzo znane i często cytowane w całości lub w części; w szczególności niektóre dystyki La vojo stały się przysłowiowe (np. Eĉ guto malgranda, konstante frapante, traboros la monton granitan „Nawet mała kropla, przez ciągłe uderzanie, przebije górę granitu” jako metafora nieustępliwej wytrwałości).

Languages

In other projects