Dwale - Dvals

W Dvals ( gruziński : დვალები , Dvalebi ; osetyjski : Туалтæ , Twaltæ ) były to stary ludzie w Kaukazie , ich ziemie leżące po obu stronach centralnego Greater Kaukazu górach, gdzieś pomiędzy Darial i Mamison wąwozy. Obszar ten obejmuje głównie historyczny północ od tzw „Osetii Południowej”, czyli rosyjski zajęte terytorium z Gruzją , a część Osetia Północna , Rosja , oraz części Racha i Khevi regionów historycznych w Gruzji.

Etymologia

Zdjęcie sióstr z rodziny Dvalich z XIX wieku .

Nazwisko Dvalów ( gruzińskie : დვალნი , Dvalni ) znajduje się w starych gruzińskich annałach. Ich ziemia została nazwana po nich Dvaleti (დვალეთი. Dvalet`i ).

Etnonim przetrwał do czasów współczesnych jako „Twal” i „Urs-Twal” ( osetyjskie : Урстуалтæ oznaczające „białe bliźnięta”). Gruzińskie nazwisko Dvali (დვალი), Dvalishvili ( დვალიშვილი ) i Osetyjczyk Tuallagov/Twallægtæ również pochodzą od imienia Dvals.

Historia

Kiedy Mongołowie zniszczyli królestwo Alanii na Północnym Kaukazie w XIII–XIV wieku, Osety migrowali przez góry Kaukazu. W części Dvaletii utworzyli swoją społeczność o nazwie Tualläg. Dvalowie zostali zepchnięci na południe, w wyniku czego przyspieszył proces ich asymilacji z Gruzinami i Osetami. Na początku XVIII wieku został ukończony. Termin Dvaleti zachował jedynie znaczenie geograficzne, zawężone wyłącznie do obszaru wokół doliny Kudaro na zachodzie (dzisiejsza dzielnica Jawa w Osetii Południowej/ Shida Kartli ).

Język i pochodzenie

Istnieją różne teorie dotyczące pochodzenia Dvalów.

Teoria Nakha

Według wielu historyków i językoznawców Dvalowie prawdopodobnie mówili językiem Nakh . Gamrekeli (gruziński historyk) przedstawia typową wersję teorii Nakh, stwierdzając, że Dvalowie mieli język wyraźnie różniący się od języka Ossetów (którzy ostatecznie wyemigrowali na ich ziemie) i pokrewny (ale nie równoważny) z językami Vainakh.

Liczne źródła potwierdzają teorię, że Dvalowie byli Nakhami.

  • Ludzie bezpośrednio na ich zachód ( Malkh ; w północnej części ich terytorium w południowej Osetii Północnej- „Alania”; nie w południowej części Kaukazu, gdzie graniczyli z nimi Swanowie) już są mniej lub bardziej potwierdzeni, że są pochodzenia Nakh.
  • Istnieją dowody przedstawione przez niemieckiego kaukazologa, Heinza Fähnricha, na rozległe kontakty Nakh-Svan przed nadejściem irańskojęzycznych najeźdźców. Tak więc, aby mieć rozległy kontakt ze Svanami, wystarczający dla silnych wpływów Nakh wykrytych przez Fähnricha w Svan, lud Nakh musiał mieszkać blisko nich. Jednak bez Dvalów lub przynajmniej ludzi żyjących na ich terytorium przed nimi, którzy byli Nakhami, nie mogłoby się to wydarzyć, ponieważ Malkh, najbliżsi ludzie, mieszkali w jednej z najtrudniejszych części Kaukazu i do dziś współcześni mieszkańcy Malkhii i Svanów mają ze sobą niewielki kontakt. Gruziński historyk Melikishvilli argumentował, posługując się podobieństwem w nazwie do starego klanu Vainakh Dvali, że Dwali byli pokrewni Vainakh (tj. ludowi Nakh), ale odrębni i że część z nich została wchłonięta przez właściwy Vainakh (co zostało potwierdzone stało się z faktycznie potwierdzonymi ludami Nakh, takimi jak Malkh po ich odrzuceniu).
  • Kuzniecow zwraca uwagę na obecność nazw miejscowości Nakh w Osetii Południowej i Północnej: m.in. Tsei , Leah i Leah-hee ( Liakhvi ).
  • Prawie wszyscy historycy zgadzają się, że Dvalowie nie byli Alanami. Gdyby byli naprawdę Scytami, byłoby mało prawdopodobne, aby tak ostro się rozeszli na tak małym obszarze; zwłaszcza biorąc pod uwagę, że na Kaukazie wiele narodów, które nie tworzyły już jedności etnicznej i były już od dawna rozdzielone, nadal uważano za jedność.

teoria osetyjska

Inna teoria głosi, że Dvalowie byli ludem mówiącym w Osetii. Według tego byli jednymi z pierwszych Ossetów, którzy osiedlili się na południowym Kaukazie. Dowody na teorię Osetii czerpią również z różnych elementów:

  • W 1957 r. w Dvaleti znaleziono przykład tekstu uważanego przez niektórych za Dval. Został napisany w syryjsko-nestoriańskim systemie pisma.
Tekst oryginalny dostarczony przez Turczanikowa:
hcawj acgar ama[r]di a jnn mishnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhhh at rk jz azj
Tłumaczenie na angielski
Nowoczesna forma osetycka:
Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...
Tłumaczenie na angielski
Plemiona osetyjskie (wg BA Kaloeva).
  • Znaczna część dawnej Dvaleti jest teraz zamieszkana przez Osetię. Chociaż Dvalowie wyraźnie nie byli Alanami, podobieństwo mogło pomóc w asymilacji pozostałych podbitych Dvalów
  • Współcześni Osety żyjący na dawnym terytorium Dvalów (którzy niektórzy uważają, że są częściowo potomkami Dvalów), nazywani są Tualami na północy i Urs-Tualami na południu i mówią dialektem Tual języka osetyckiego .

teoria gruzińska

W całej historii gruzińskiej państwowości, nawet po jej włączeniu do Imperium Rosyjskiego, Dvaleti zawsze była uważana za integralną część Kartli .

Od XV wieku Osetyjczycy zaczynają osiedlać się w prowincji Dvaleti, położonej w północnej części głównego pasma Kaukazu. Trwało to przez cały XVI wiek, podczas gdy w XVII wieku dobiega końca asymilacja lokalnej gruzińskiej grupy etnicznej Dvalian. Przed osiedleniem się Osetyjczyków w Dvaleti, większa część Dvalian wyemigrowała do różnych części Gruzji: Shida Kartli, Kvemo Kartli, Imereti, Racha.

Rosja zaanektowała Kartli- Kachetię w 1801 roku wraz z Dvaleti. W 1858 r. Dvaleti została administracyjnie odłączona od Gubernatorstwa Tyflisu i przyłączona do Terskiego obwodu Rosji.

Vakhushti Bagrationi zauważył, że „język, którym mówią, jest stary, dwalski, ale obecnie używają osetyjskiego tak, jakby to był ich język ojczysty”. V. Gamrekeli uważał Dvalian Vainakhs, a dokładniej kartvelian Vainakhs. V. Gamrekeli uważał, że kartizacja Dvalian nastąpiła w VII wieku, kiedy ludność Kartlian, zmęczona arabskimi rządami, wyemigrowała. Później autor zmienił swoje poglądy i w artykule opublikowanym w Gruzińskiej Encyklopedii Radzieckiej uznał Dvalian za plemiona kartwelskie , czyli Zanów . Niektórzy uczeni wskazują, że nie byli to dokładnie Zan, ale reprezentowali jeden z języków kartwelskich . Ostatnim z gruzińskich autorów, który zajął się kwestią pochodzenia Dvali, był B. Gamkrelidze, który doszedł do wniosku, że „Dvaleti, od czasów starożytnych, kulturowo i administracyjnie zawsze była integralną częścią świata gruzińskiego”.

Innym szczegółem potwierdzającym ich kartwelskie pochodzenie jest brak krypt w Dvaleti. Krypty spotykano tylko w Czeczenii i Inguszetii, natomiast Czeczenii i Ingusze byli uznawani za zręcznych budowniczych i używali do budowy krypt nie tylko w swoich rodzinnych ziemiach, ale także w sąsiedniej Osetii. Sugeruje się, że gdyby Dvalianie byli spokrewnieni z Vainakhami, istniałaby wśród nich również kultura budowania krypt.

Osiągnięcia

Najwybitniejszymi Dvalami byli prawdopodobnie kaligrafowie z XI–XIII wieku – John, Michael, Stephen i George – którzy pracowali w różnych gruzińskich klasztorach prawosławnych za granicą, głównie w Jerozolimie i na Górze Athos , i stworzyli kilka wspaniałych przykładów starych gruzińskich rękopisów , np . Miesiące i Życiorysy św. Bazylego (Jan Dval, ok. 1055) oraz tzw. Ewangelie Labechini (George the Dval, XIII w.). Innym znanym kaligrafem Dval był Vola Tliag ( osetyjski : Vola Tliag co znaczy "Vola z Tli "), który pracował nad Kapelle z Nuzal .

Cerkiew czci także pamięć o św Mikołaja Dvaletia, A Dval mnich z klasztoru gruzińskiej w Jerozolimie, który zginął śmiercią męczeńską, 19 października 1314, na zlecenie Amir Denghiz za to, że głosił chrześcijaństwo. Został kanonizowany przez Gruziński Kościół Prawosławny.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Gagloity Y. Formacja południowej gałęzi ludu osetyjskiego
  • Gamrekeli VN, The Dvals and Dvaletia w 1 do 15 wieku naszej ery , Tbilisi, 1961 (monografia w języku rosyjskim)
    • Vaneev Z. Na pytanie o Dvals (Krytyka Gamrekrli w języku rosyjskim)
  • Tekhov BV, Studia nad dawną historią i archeologią Osetii Południowej , Tbilisi, 1971 (monografia w języku rosyjskim)
  • Vaneev Z. Wybrane prace z dziejów ludu osetyjskiego , Cchinwali, 1989 (monografia w języku rosyjskim)
  • Graham Smith, Edward Allworth, Vivien Prawo, Annette Bohr, Andrew Wilson, Budowanie narodu na postsowieckich pograniczach: polityka tożsamości narodowych , Cambridge University Press (10 września 1998), ISBN  0-521-59968- 7 , strona 60
  • Dzatiaty R. Rola wież w strukturze społecznej społeczeństwa (po rosyjsku)