Dionizjusz II z Syrakuz - Dionysius II of Syracuse
Dionizy Młodszy ( gr . Διονύσιος ὁ Νεώτερος , ok. 397 p.n.e. – 343 p.n.e. ) lub Dionizy II , był greckim politykiem, który rządził Syrakuzami na Sycylii od 367 p.n.e. do 357 p.n.e i ponownie od 346 p.n.e. do 344 p.n.e.
Biografia
Dionizy II z Syrakuz był synem Dionizego Starszego i Doris z Locri . Gdy jego ojciec zmarł w 367 roku p.n.e., Dionizjusz, wówczas niespełna trzydziestoletni i zupełnie niedoświadczony w sprawach publicznych, odziedziczył najwyższą władzę i zaczął rządzić pod okiem swojego wuja Diona , którego sowicie nie podobał się młody Dionizy. rozwiązły styl życia zmusił go do zaproszenia swojego nauczyciela Platona do odwiedzenia Syrakuz. Wspólnie próbowali restrukturyzacji rząd będzie bardziej umiarkowany, z Dionizego jako archetyp króla-filozofa (patrz Seventh Letter z Platonem ).
Jednak pod wpływem przeciwników reform Diona Dionizjusz spiskował z historykiem Filistem i wypędził swojego wuja, przejmując całkowitą władzę w 366 p.n.e. Bez Diona rządy Dionizjusza stawały się coraz bardziej niepopularne, ponieważ był on w większości niekompetentny w rządzeniu ludźmi i dowodzeniu żołnierzami. Kiedy Platon zaapelował o powrót Diona, zirytowany Dionizos ingerował w majątek i finanse Diona i oddał żonę innemu mężczyźnie. Przedtem syrakuzańskie posiadłości Diona finansowały jego spokojne i wygodne życie za granicą w Atenach , ale ostatnie przewinienie Dionizego skłoniło go do działania.
Dion utworzył małą armię pod Zacyntem i powrócił na Sycylię w 357 pne, ku uciesze Syrakuzańczyków. Jak Dionizy był w Caulonia , Włoszech w tym czasie, ale wszystko trwało Dion wyspa cytadelę Syracuse za łatwo. Dionizy natychmiast popłynął z powrotem do Syrakuz, próbował ataków z cytadeli i próbował negocjować traktaty pokojowe. Gdy wszystkie próby mu się nie powiodły, popłynął do Locri i pozostawił cytadelę w rękach syna Apollocratesa .
Na wygnaniu Dionizy wykorzystał przyjaznych mieszkańców Locri i stał się tyranem miasta, traktując mieszkańców z wielkim okrucieństwem. Do Syrakuz powrócił dopiero w 346 p.n.e., osiem lat po zamordowaniu Diona przez jego oficerów. Wkrótce po tym, jak opuścił Locri, miejscowi wypędzili pozostałe oddziały i zemścili się na żonie i córkach Dionizjusza. Dionizjusz, który wciąż był niepopularny, mógł odzyskać władzę w Syrakuzach tylko ze względu na jego wielką niestabilność polityczną. W poprzednich latach wiele innych miast na Sycylii opuściło Syrakuzy i było rządzonych przez lokalnych tyranów. Kilka z tych miast przyłączyło się do Syrakuzańczyków w ataku na Dionizego, który okazał się całkiem udany. Dionizjusz został zmuszony do powrotu do cytadeli. W tym czasie, 344 p.n.e., przybył Timoleon i rozpoczął swoją inwazję na Sycylię. Dionizjusz, z szacunku dla Timoleona i świadomy, że nie ma już szans na zwycięstwo, zaaranżował kapitulację cytadeli i otrzymał bezpieczne przejście do Koryntu . Dionizjusz zmarł w następnym roku w Koryncie, gdzie żył w coraz bardziej nędznych warunkach.
W doktrynie oświecenia
W Siódmym Liście Dionizy II zajmuje centralne miejsce w szczegółowym opisie epistemologicznej dygresji Platona, znanej jako doktryna oświecenia w literaturze wtórnej . Po drugiej wizycie na Sycylii Platon otrzymał list od Archytasa, w którym chwalił postęp, jaki dokonał Dionizjusz II w filozofii. Platon odwiedza go po raz trzeci i testuje Dionizego II, aby ustalić, czy rzeczywiście zrobił tak duży postęp w filozofii, jak donosi. Zgodnie z Siódmym Listem, autentyczność przyszłego filozofa można było sprawdzić, określając zakres przedsięwzięcia. Ci, którzy posiadają boską cechę, przyjęliby wyzwanie, podczas gdy pseudofilozofowie uznaliby zadania za tak zniechęcające, że porzuciliby pogoń za mądrością.
Zgodnie z doktryną iluminacji, prawdziwy filozof będzie regulował i porządkował wszystkie codzienne czynności w celu wzmocnienia uczenia się i rozumowania. Ujawnienie prawdziwej i trudnej natury życia filozoficznego było nieomylnym testem na oddzielenie pszenicy od plew. Pogląd Platona był taki, że filozofowie muszą rozwijać zdecydowany charakter, angażując się w edukację filozoficzną. Ci, którzy unikają ciężkiej pracy, musieli zostać odrzuceni. Kiedy Platon ujawnił naturę poszukiwań filozoficznych i samodyscypliny potrzebne do uzyskania wglądu w wyższe sprawy, Dionizos II twierdził, że zna już najważniejsze aspekty nauk Platona. W Siódmym Liście Platon podejrzewa również, że Dionizy II opublikował traktat wyjaśniający jego wiedzę o filozofii jako naukach. Pogardzając dalszym szkoleniem, Dionizjusz II oblał test Platona.
W kulturze popularnej i literaturze
Dionizjusz jest jedną z głównych postaci w legendzie o Mieczu Damoklesa . Encyklopedia Britannica stwierdza, że tematem opowieści „Miecz Damoklesa” jest Dionizos I, a nie II. Ta anegdota najwyraźniej znalazła się w zaginionej historii Sycylii przez Timajosa z Tauromenium (ok. 356–260 p.n.e.). Być może rzymski orator Cyceron przeczytał ją w tekstach greckiego historyka Diodora Siculusa. Cyceron użył go w swoich Tusculanae Disputationes, 5.61,[1], co oznacza, że przeszło do głównego nurtu kultury europejskiej.
Dionizy pojawia się również w Dante Inferno , w którym jest on określany jako „Dionizy Sycylii” w Canto 12. On jest jednym z wielu dusz nazwanych przez Chiron, że gotować w krwi do przemocy wobec innych.
Renesansowy alchemik Michael Maier opowiada legendę o Dionizjuszu II w swojej książce Atalanta Fugiens (1617), w której rozbił się w Zatoce Korynckiej i bez umiejętności pływania nigdy nie dotarłby do brzegu. W Koryncie, choć żył ubogo, został nauczycielem. Maier używa tej legendy jako alegorii, aby wyjaśnić pewien punkt w Magnum opus , kiedy „podmiot filozoficzny” (kamień) musi wznieść się na powierzchnię „wody filozoficznej”.
Dionizy występuje także w " Masce Apolla " Mary Renault .
Uwagi
Bibliografia
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Wood, James , ed. (1907). Encyklopedia Nuttall . Londyn i Nowy Jork: Frederick Warne. Brakujące lub puste
|title=( pomoc )