Cupio dissolvi - Cupio dissolvi
Cupio dissolvi jest łacińska lokucja stosowany w Wulgaty tłumaczenia z Paul „s List do Filipian 1: 23-4 . Fraza, dosłownie oznaczająca „pragnę się rozwiązać”, wyraża chrześcijańskie pragnienie porzucenia ziemskiego życia i przyłączenia się do Chrystusa w życiu wiecznym. Odgrywał ważną rolę w dyskusjach na temat samobójstw od średniowiecza do wczesnej nowożytności. Jednak z biegiem czasu, zwłaszcza tam, gdzie idiomy narodowe wywodzą się z języków romańskich , zwrot nabrał bardziej świeckich i świeckich znaczeń i zastosowań, wyrażając takie pojęcia, jak odrzucenie istnienia i masochistyczne pragnienie samozniszczenia .
Cytat i interpretacja
Συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν χριστῷ εἴναι, πολλῷ μᾶλλον κρεῖσσον · τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκὶ ἀναγκαιότερον δι”ὑμᾶς.
Synechomai de ek tōn dyo, tēn epithymian echōn eis to analysai kai syn Christō einai, pollō gar mallon kreisson to de epimenein tē sarki anankaioteron di 'hymas.
Coartor autem e duobus desiderium habens dissolvi et cum Christo esse multo magis melius / permanere autem in carne magis requirearium est propter vos.
Douay-Reims Biblia tłumaczy:
Ale jestem ograniczony między dwoma: pragnienie rozpuszczenia się i bycia z Chrystusem, rzecz o wiele lepsza. Ale trwanie w ciele jest wam potrzebne.
To zdanie pojawia się w jednej z ekstaz Pawła , gdzie uwolnienie duszy od ciała jest warunkiem wstępnym przyłączenia się do Chrystusa. Tradycyjne zastosowanie znajduje na przykład w Siedmiu trybach świętej miłości brabanckiej mistyczki Beatrice z Nazaretu (1200–1268): całkowite uwolnienie duszy w wiecznej miłości. Podobne zastosowanie znajduje się w dwunastowiecznej homilii staroangielskiej w St. James z Trinity College w Cambridge , MS.B.14.52: „Nienawidzi mnie to ziemskie życie i tęsknię za Chrystusem”.
Dla teologów średniowiecznych koncepcja była bezproblemowa; Raban Maurus (780-856) wyjaśnia, że to pragnienie jest przykładem akceptowalnego cupiditas lub chciwości. Dopiero w XI wieku pojawia się notatka ostrzegawcza Petera Lombarda (1096–1164): nie oznacza to, że należy tylko tolerować życie ziemskie, zamiast je kochać, co sugeruje, że odczytano tę lucję jako oznaczającą przyspieszenie własnego końca. korzystne jest na przeżywanie własnego życia (jako pojęcie wynikające z Seneki , na przykład), błędnej oferowanych w Hildeberta „s Querimonia .
Michel de Montaigne (1533–1592) i współcześni teolodzy odczytują ten zwrot również jako „kłamstwo tym, którzy mówią, że pragnienie śmierci oznacza grzeszną rozpacz”; cupio dissolvi jest często cytowaną pozycją w toczącej się dyskusji na temat samobójstwa, która często jako studium przypadku przyjmowała półplatoniczny charakter rzekomego samobójcy Cleombrotusa z Ambracia .
Wśród autorów angielskich
Język jest cytowany w ważnych tekstach ze wszystkich etapów języka angielskiego. W staroangielskiej homilii Trinity MS.B.14.52 występuje w języku łacińskim (pisanym jako „cupio dissolui”), otoczonym staroangielską prozą. W języku średnioangielskim występuje na przykład w homiliach z Lambeth , tłumaczonych jako „ich walde thet ich ded were, for me longeth to criste”. Był często cytowany przez Thomasa More'a (1478–1535), zwłaszcza gdy był starszy, oraz przez Johna Donne'a (1572–1631) w wielu jego kazaniach.
Szersze znaczenie
U Donne'a użycie tego wyrażenia jest uznawane za wskazanie siły jego „pragnienia uwierzenia sobie w wybranych Bożych”, podczas gdy dla egzegezy, na którą wpłynął Freud , jego „opętania” nie tylko przez „ pragnienie śmierci ”, ale także przez walkę z nim przez całe życie, aby ten pogląd stanowczo, a nawet ostatecznie, przesądził o naszym poczuciu ogólnego kierunku i znaczenia jego dzieła ”.
Łacińskie lokucja biblijna Występuje w alchemik Heinrich Khunrath „s Von hylealischen [...] Chaos , 1597, s. 204 (205?). Carl Jung , twórca psychologii analitycznej , zacytował go, opisując proces interpretacji snów i indywidualizacji : „Dusza i duch muszą być oddzielone od ciała, a to jest równoznaczne ze śmiercią:„ Dlatego Paweł z Tarsu mówi: Cupio dissolvi, et. esse cum Christo '. "
Teoretyk kultury Dominic Pettman wyjaśnił XX wiek i postmodernistyczne współczesne społeczeństwo, które gwałtownie wahało się między biegunami antycypacji i antyklimaksji, cytując wypowiedź Mario Praza z 1930 roku:
„Same idee dekadencji , [...] 'cupio dissolvi', [pragnienie rozpuszczenia], są być może niczym więcej jak skrajnymi sadystycznymi wyrafinowaniami środowiska, które było przesycone komplikacjami perwersji”.
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
-
Słownikowa definicja słowa „ cupio” w Wikisłowniku
