Sprytne tradycje ludowe i ruch Świętych w Dniach Ostatnich - Cunning folk traditions and the Latter Day Saint movement

Ten „Świętość Panu” Laman lub płótno wpisane z astrologicznych znaków i symboli, był jednym z kilku posiadanych przez Hyrum Smith rodziny

Przebiegłe tradycje ludowe , czasami nazywane magią ludową , splotły się z wczesną kulturą i praktyką ruchu Świętych w Dniach Ostatnich . Tradycje te były szeroko rozpowszechnione w niezorganizowanej religii w tych częściach Europy i Ameryki, gdzie ruch Świętych w Dniach Ostatnich rozpoczął się w latach 20. i 30. XIX wieku. Praktyki kultury zawarte gojenie ludowej , medycyny ludowej , magii ludowej i wróżby , resztki, które zostały włączone lub odrzucone w różnym stopniu do liturgii, kultury i praktyki nowoczesnych Świętych w Dniach Ostatnich.

Wcześni przywódcy kościelni byli tolerancyjni wobec tych tradycji, ale na początku XX wieku praktyki ludowe nie były uważane za część ortopraksji większości gałęzi ruchu, w tym Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS). Zakres, w jakim założyciel ruchu Józef Smith i jego pierwsi zwolennicy uczestniczyli w kulturze, był przedmiotem kontrowersji jeszcze przed założeniem kościoła w 1830 r. i trwa do dziś.

Rodzina Józefa Smitha

Rodzina Smithów praktykowała religię ludową , która, choć nie jest niezwykła w tym czasie i miejscu, była krytykowana przez wielu współczesnych protestantów „jako oszukańczą iluzję lub działanie diabła”. Zarówno Joseph Smith senior, jak i co najmniej dwóch jego synów, pracowali przy „kopaniu pieniędzy”, używając jasnowidzących kamieni w przeważnie nieudanych próbach zlokalizowania zagubionych przedmiotów i zakopanych skarbów. W szkicu swoich wspomnień Lucy Mack Smith odniosła się do magii ludowej:

Zmienię mój temat na teraźniejszość, ale niech mój czytelnik nie przypuszcza, że ponieważ przez jakiś czas będę zajmował się innym tematem, przerwaliśmy naszą pracę i poszliśmy na próbę zdobycia wydziału Abrac, rysowania magicznych kręgów lub wróżbiarstwa, zaniedbując wszelkiego rodzaju działalności. Nigdy w życiu nie mieliśmy jednego ważnego interesu, aby pochłonąć wszystkie inne zobowiązania. Ale kiedy pracowaliśmy własnymi rękami, staraliśmy się pamiętać o służbie i pomyślności naszych dusz.

D. Michael Quinn napisał, że Lucy Mack Smith postrzegała te magiczne praktyki jako „część religijnych poszukiwań swojej rodziny”, jednocześnie zaprzeczając, jakoby uniemożliwiały „członkom rodziny wykonywanie innej, równie ważnej pracy”. Jan Shipps zauważa, że chociaż „religijne twierdzenia Smitha zostały odrzucone przez wiele osób, które znały go w latach dwudziestych XIX wieku, ponieważ pamiętały go jako praktykującego sztuki magiczne”, to jego twierdzenia pociągały innych jego najwcześniejszych naśladowców „z powodu ten sam powód."

Smith donosi o używaniu kamieni jasnowidza w tłumaczeniu Księgi Mormona , a także o przyjęciu kilku wczesnych objawień w Naukach i Przymierzach .

Działania w poszukiwaniu skarbów

Od około 1819 roku, Smith regularnie praktykowane Scrying , formy wróżbiarstwa , w którym „Widzący” spojrzał na kamieniu Widzącego aby otrzymywać nadprzyrodzoną wiedzę. Smith zwykle ćwiczył „podglądanie” lub widzenie, kładąc kamień na dnie białego kapelusza z rurą od pieca, kładąc twarz na kapeluszu, aby zablokować światło, a następnie odgadując informacje z kamienia. Smith i jego ojciec osiągnęli w tym zawodzie coś o tajemniczej lokalnej reputacji – tajemnicze, ponieważ nie ma zapisów, że kiedykolwiek coś znaleźli, pomimo gotowości niektórych mieszkańców do płacenia za ich wysiłki.

Pod koniec 1825 roku, Josiah Stowell, rolnik dobrze sytuowanej z Południowej Bainbridge , Hrabstwo Chenango, Nowym Jorku , który został szukasz zagubionego hiszpańskiej kopalni niedaleko Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania z innym jasnowidza, wyjazd do Manchesteru do wynajęcia Smith „ze względu na to, że usłyszał, że posiada pewne klucze, dzięki którym mógł rozróżniać rzeczy niewidzialne dla naturalnego oka”. Smith pracował dla Stowell przez prawie miesiąc, zanim nakłonił go do rezygnacji z przedsięwzięcia.

Wizyta Anioła Moroni

Smith powiedział, że w niedzielę 21 września 1823 roku odwiedził go anioł i powiedział mu o lokalizacji złotych płyt zawierających Księgę Mormona . Chociaż nie wiadomo, czy Smith wyraźnie przypisał znaczenie tej dacie, zauważono, że 21 września był szczególnie pomyślną nocą pod względem astrologicznym, będąc pełnią księżyca i jesienną równonocą .

Wybitne wczesne przykłady 1820-1838

Na początku lat dwudziestych XIX wieku w regionie, w którym dorastał Józef Smith, istniała subkultura, która praktykowała sprytne tradycje ludowe, w tym wróżenie za pomocą „kamieni widzących” lub „kamieni podglądających”. Palmyra , rodzinne miasto Smitha, nie było wyjątkiem. Historyk D. Michael Quinn stwierdza: „Dopóki Księga Mormona nie wyeksponowała młodego Smitha, najbardziej znaną widzącą w Palmyrze była Sally Chase, która używała zielonkawego kamienia. William Stafford miał również jasnowidzący kamień, a Joshua Stafford miał „peepstone, który wyglądał jak biały marmur i miał dziurę w środku”. Historyk Richard Bushman dodaje Chauncy Hart i nienazwany człowiek z hrabstwa Susquehanna, obaj mieli kamienie. za pomocą których znaleźli zagubione przedmioty.

Wczesne użycie przez Smitha kamieni jasnowidzących jest dobrze udokumentowane, ale pochodzenie każdego kamienia i oś czasu są niejasne. Jedna z relacji opisuje, jak pożyczył kamień widzącego od miejscowej dziewczyny, prawdopodobnie Sally Chase, i użył go do znalezienia swojego pierwszego kamienia.

Matka Józefa Smitha odnotowuje, że zdolności Sally Chase jako widzącej zostały wykorzystane przez miejscowych, aby spróbować znaleźć i ukraść Józefowi złote płyty po tym, jak je zdobył. „Młoda kobieta o imieniu Chase (siostra Willarda Chase’a) znalazła zieloną szybę, przez którą mogła zobaczyć wiele wspaniałych rzeczy, a wśród swoich wielkich odkryć powiedziała, że widziała dokładne miejsce, w którym 'Joe. Smith trzymał swoją złotą Biblię w ukryciu. I posłuszni jej rozkazom zebrali swoje siły i rozpoczęli oblężenie bednowni.

Jedno z wczesnych objawień Józefa Smitha , obecnie kanonizowane w Naukach i Przymierzach , głosiło , że Oliver Cowdery miał moc posługiwania się różdżką .

Hiram Page , jeden z Ośmiu Świadków Księgi Mormona, mieszkał ze swoimi teściami, Whitmerami, w Fayette w stanie Nowy Jork . Smith przybył w sierpniu 1830 roku, by odkryć Page używającego czarnego „ kamień jasnowidza ” do objawienia dla kościoła. Rewelacje dotyczyły organizacji i lokalizacji Syjonu . Cowdery i rodzina Whitmerów wierzyli, że rewelacje są autentyczne. W odpowiedzi Smith ogłosił w nowym objawieniu podczas wrześniowej konferencji kościelnej, że objawienia Page były od diabła (Nauki i Przymierza, rozdział 28:11 ). Na konferencji odbyła się spora dyskusja na ten temat. Page zgodził się odrzucić kamień i objawienia i przyłączyć się do podążania za Smithem jako jedyny objawiciel kościoła. Obecni posłowie potwierdzili to jednogłośnie w głosowaniu . Los kamienia i objawień nie został odnotowany przez ówczesne źródła i od tego czasu jest przedmiotem zainteresowania. Brat Martina Harrisa, Emer, stwierdził z drugiej ręki w 1856 roku, że kamień został zmielony na proszek i związane z tym rewelacje zostały spalone. Apostoł Alvin R. Dyer stwierdził, że odkrył kamień widzenia Page'a w 1955 roku, że został on przekazany przez rodzinę Jacoba Whitmera. Zasadność tego twierdzenia została zakwestionowana.

Młoda kobieta mieszkająca w domu Davida Whitmera w Ohio w 1838 r. doniosła, że otrzymała wiele objawień dotyczących upadku Józefa Smitha, patrząc przez czarny kamień, który znalazła. Za nią poszli zniechęceni członkowie kościoła.

Okres Nauvoo 1839-1847

W 1841 roku apostołowie Wilford Woodruff i George A. Smith skonfiskowali kilka kamieni widzących i grimuary od nawróconego Williama Mountforda w Staffordshire w Anglii . Grymuary zostały zniszczone, a widzące kamienie wysłano do Nauvoo. Józef Smith zbadał kamienie i stwierdził, że były „ Urim i Tummim tak dobre, jak zawsze były na ziemi”, ale zostały „poświęcone diabłom”.

Przebiegłe tradycje ludowe w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich po 1847 r.

Astrologia

Wykres astrologiczny i środek leczniczy stworzony przez Steele na chorobę wnuka, zawarty w liście z 20 sierpnia 1888 roku.

Poglądy członków Kościoła LDS na astrologię wahały się od akceptacji do wrogości, ale generalnie były ambiwalentne, a poglądy odzwierciedlały przywództwo Kościoła. Na przykład Orson Pratt potępił to, podczas gdy William Clayton otwarcie szukał porady u astrologów w latach 60. XIX wieku. W 1852 roku Brigham Young wyraził zgodę na to, aby konwertyta studiował i zaczął praktykować astrologię, a rok później zmienił swoje zalecenie, nazywając to „niebezpieczną rzeczą, w którą można się wtrącać”.

William W. Phelps opublikował almanach w stanie Utah w latach 1851-1866. Pierwsze wydanie nie zawierało standardowych informacji astrologicznych oczekiwanych od almanachów, nazywając je „kwestiami starożytnej fantazji”. Późniejsze wydania, nawet krytykując ich skuteczność, wskazywały, że jest na to zapotrzebowanie. Phelps często pisał i przemawiał przeciwko astrologii, ale w 1857 roku, po tym, jak Brigham Young powiedział mu, że astrologia jest prawdą, Phelps zmienił zdanie, wierząc zamiast tego, że astrologia jest „jedną z nauk należących do świętego kapłaństwa wypaczonego przez próżnego człowieka”. Wydaje się, że do 1861 roku sam Young zmienił zdanie na temat użyteczności astrologii, mówiąc osobie, która chciała założyć szkołę astrologii, że „nie byłoby faworyzować astrologii.

W 1868 roku Szkoła Proroków Salt Lake zdecydowała, że „Astrologia była w opozycji do dzieła Bożego. Dlatego święci nie powinni się w to angażować”, po czym w Deseret News pojawił się artykuł potępiający to. Od tego czasu astrologia została uznana za praktykę niedopuszczalną.

Jednym z godnych uwagi wyjątków po 1868 r. był John Steele , który praktykował astrologię do XX wieku, będąc w dobrych stosunkach z kościołem w Parowan i Toquerville , zajmując lokalne stanowiska kierownicze i ostatecznie mianowany patriarchą w 1903 r. Steele był wczesnym pionierem i pracował jako wybitny lekarz miasta. Był znany ze sposobu, w jaki zintegrował medycynę, magię i astrologię. Praktykował według idei Samuela Thomsona . Jedna z teorii Thomsona głosiła, że eliminacja toksyn jest kluczem do leczenia pacjentów; kalomel był czasami używany do wywołania wymiotów. Ponieważ syn Steele, Robert Henry, został zabity przez kalomel, Steele wolał ziołowe leki Thomsona . Uważał się za weterynarza, używając ziołowej mikstury do „oswajania koni” i był znany ze swojej zdolności do nastawiania złamanych kości. Był również znany z używania czarnej magii do rozwiązywania problemów, a ludzie w mieście prosili go o horoskopy . Nazywano go „Doc” i często widywano go w niebieskiej pelerynie z czerwoną podszewką. Nosił też laskę i jeździł na koniu o imieniu Charlie. Praktykując jako lekarz, Steele nadal prowadził działalność obuwniczą.

Languages

In other projects