Homogenizacja kulturowa - Cultural homogenization

Zobacz też: Dominująca kultura

Homogenizacja kulturowa jest aspektem globalizacji kulturowej , wymienianym jako jedna z jej głównych cech charakterystycznych i odnosi się do zmniejszania różnorodności kulturowej poprzez popularyzację i dyfuzję szerokiej gamy symboli kulturowych – nie tylko fizycznych przedmiotów, ale zwyczajów, idei i wartości. O'Connor definiuje to jako „proces, w którym lokalne kultury są przekształcane lub wchłaniane przez dominującą kulturę zewnętrzną”. Homogenizacja kulturowa została nazwana „być może najszerzej dyskutowanym znakiem rozpoznawczym kultury globalnej”. Teoretycznie homogenizacja może działać na przełamanie barier kulturowych i globalną asymilację jednej kultury.

Homogenizacja kulturowa może wpłynąć na tożsamość narodową i kulturę, które zostałyby „zniszczone przez wpływ globalnych przemysłów kulturalnych i międzynarodowych mediów”. Termin ten jest zwykle używany w kontekście dominacji kultury zachodniej i niszczenia innych kultur. Proces homogenizacji kulturowej w kontekście dominacji kultury zachodniej ( amerykańskiej ), kapitalistycznej jest również znany jako macdonaldyzacja , kolonizacja koka , amerykanizacja lub westernizacja i krytykowany jako forma kulturowego imperializmu i neokolonializmu . Wiele rdzennych kultur budzi niechęć na ten proces . Jednak podczas gdy niektórzy badacze krytyczni wobec tego procesu podkreślają dominację kultury amerykańskiej i kapitalizmu korporacyjnego we współczesnej homogenizacji kulturowej, inni zauważają, że proces homogenizacji kulturowej nie jest jednokierunkowy i w rzeczywistości obejmuje wiele kultur wymieniających różne elementy . Krytycy teorii homogenizacji kulturowej wskazują, że ponieważ różne kultury mieszają się, homogenizacja polega nie tyle na rozprzestrzenianiu się jednej kultury, ile na mieszaniu się różnych kultur, ponieważ ludzie stają się świadomi istnienia innych kultur i adoptują ich elementy. Przykłady kultury nieamerykańskiej mającej wpływ na Zachód obejmują światową muzykę i popularyzację nieamerykańskiej telewizji (latynoamerykańskie telenowele , japońskie anime , indyjskie Bollywood ), religii ( islam , buddyzm ), jedzenia i odzieży na Zachodzie, choć w większości przypadki nieistotne w porównaniu z wpływami zachodnimi w innych krajach. Proces adaptacji elementów kultury globalnej do kultur lokalnych określany jest mianem glokalizacji lub heterogenizacji kulturowej .

Niektórzy uczeni, tacy jak Arjun Appadurai, zauważają, że „głównym problemem dzisiejszej globalnej interakcji [jest] napięcie między kulturową homogenizacją a kulturową heterogenizacją”. Świat Arabów okazał się niewygodny dla tych pierwszych, ponieważ wielu z nich postrzegało to jako realne lub potencjalne zagrożenie dla ich niezależności politycznej, ekonomicznej i kulturalnej.

Perspektywy

Debata wokół koncepcji homogenizacji kulturowej składa się z dwóch odrębnych pytań:

  • czy zachodzi homogenizacja, czy nie
  • czy to dobrze, czy nie.

John Tomlinson mówi: „Jedną rzeczą jest stwierdzenie, że różnorodność kulturowa jest niszczona, a zupełnie co innego ubolewanie nad tym faktem”.

Tomlinson twierdzi, że globalizacja prowadzi do homogenizacji. Jak komentuje Cees Hamelink: „Hamelink ma rację, uznając synchronizację kulturową za bezprecedensową cechę globalnej nowoczesności”. Jednak w przeciwieństwie do Hamelinka wierzy w ideę, że homogenizacja sama w sobie nie jest zła i że korzyści płynące z homogenizacji mogą przeważać nad dobrami różnorodności kulturowej.

Appadurai, uznając koncepcję homogenizacji, wciąż dostarcza alternatywnego argumentu za indygenizacją . Twierdzi on, że „argument o homogenizacji przechodzi albo w argument o amerykanizacji, albo w argument o utowarowienie… To, czego te argumenty nie biorą pod uwagę, to fakt, że przynajmniej tak szybko, jak siły z różnych metropolii są wprowadzane do nowych społeczeństw, mają tendencję do stawania się rdzennych”.

Chociaż jest jeszcze więcej do zbadania na temat dynamiki indygenizacji, przykłady takie jak indonezizacja w Irian Jaya i indyjalizacja na Sri Lance pokazują możliwość alternatyw dla amerykanizacji. Zauważa nad tym, że „wyobrażona społeczność jednego człowieka jest politycznym więzieniem innego człowieka.

Generalnie homogenizacja jest postrzegana negatywnie, ponieważ prowadzi do „zmniejszenia różnorodności kulturowej”. Jednak niektórzy badacze pozytywnie oceniają homogenizację, zwłaszcza w obszarze edukacji. Mówią, że „produkuje spójne normy zachowania w zbiorze nowoczesnych instytucji, wiążąc w ten sposób instytucje takie jak nowoczesne państwo narodowe i formalną edukację w ciasną sferę polityczną”.

Nauczanie uniwersalnych wartości, takich jak racjonalność, poprzez masowe kształcenie, jest częścią pozytywnych korzyści, jakie można wygenerować z homogenizacji.


Styl międzynarodowy jest ogólnie opisywany jako przykład homogenizacji kulturowej.

Zobacz też

Bibliografia