Ludzie Cowlitza - Cowlitz people

Cowlitz
Cowlitz.png
Tradycyjne terytorium Cowlitz
Ogólna populacja
>2000
Regiony o znaczących populacjach
 Stany Zjednoczone ( Waszyngton ) 
Języki
angielski , Cowlitz , sahaptin
Religia
tradycyjna religia plemienna
Powiązane grupy etniczne
Chehalis , Quinault

Termin lud Cowlitz obejmuje dwie odrębne kulturowo i językowo ludy tubylcze północno-zachodniego Pacyfiku ; Dolna Cowlitz lub Cowlitz właściwa , a górna Cowlitz / Cowlitz Klickitat lub Taitnapam. Lower Cowlitz odnosi się do ludu Salish z południowo-zachodniego wybrzeża , który dziś jest zapisany do plemion uznanych przez władze federalne: plemienia Indian Cowlitz , narodu Indian Quinault i skonfederowanych plemion rezerwatu Chehalis . Upper Cowlitz lub Taitnapam to lud mówiący po północno-zachodnich Sahaptinach, będący częścią Skonfederowanych Plemion i Zespołów Narodu Yakama .

Ich tradycyjne ojczyzny znajdują się w zachodnim stanie Waszyngton w Stanach Zjednoczonych .

Grupy lub zespoły plemienne Cowlitz

Trwa spór o lud Cowlitz, jego historię, terytorium, pochodzenie, pochodzenie etniczne i język; co jest ważne dla roszczeń o ziemię i negocjacji traktatowych z rządem USA przez potomków Cowlitza.

Niektórzy uczeni uważają, że pierwotnie byli podzieleni na cztery wielojęzyczne zespoły plemienne i na ogół mówili dwoma różnymi dialektami Salish; wspólny język rdzennych ludów Zachodniego Waszyngtonu i Kolumbii Brytyjskiej oraz jeden dialekt Sahaptin. Jednak nie każdy zespół rozumiał specyficzny dialekt innego i pokonali barierę językową za pomocą międzyplemiennego języka handlowego o nazwie Chinook Jargon (patrz: „Historia plemienia Indian Cowlitz”, Roy I. Wilson i dr Verne F. Ray, Indyjska Konferencja Roszczeń, 1966 i 1974). Obecnie większość jest zdania, że ​​termin plemienny „Cowlitz” jest regionalnym, zbiorowym określeniem stosowanym przez Europejczyków do etnicznych i językowych różnych grup lub zespołów ludów indyjskich z całego dorzecza rzeki Cowlitz (Eugene Hunn: Anthropological Study of Yakama Tribe : Tradycyjne miejsca pozyskiwania zasobów na zachód od grzbietu gór Cascades w stanie Waszyngton i poniżej Cascades of the Columbia River).

Oto cztery (lub dwie) grupy lub zespoły plemienne Cowlitz:

Język

Podobnie jak w sporze o to, kim byli pierwotni ludzie Cowlitz, toczy się debata na temat oryginalnego języka plemion Cowlitz. Powszechnie nazywa język Cowlitz lub Sƛ̕púlmš jest umieszczony bliżej języku Górna Chehalis , bliżej niż niższe Chehalis sama jest umieszczona na Górnym Chehalis, i należy do Tsamosan (olimpijski) gałęzi rodziny Wybrzeże Salish z języków Salishan i był używany przez Dolna Cowlitz / Cowlitz właściwa . Istnieje spór o oryginalny język zespołów Upper Cowlitz i Lewis River Cowlitz . Pytanie dotyczy tego, czy przyjęli oni język sahaptin ze wschodniej części Gór Kaskadowych , przestali używać oryginalnego, dziedzictwa i rozwinęli odrębny dialekt Sahaptin Taitnapam / Upper Cowlitz / Lewis River , czy też byli to ludzie mówiący po Sahaptin z na wschód od pasma kaskadowego, które przybyło, aby zająć dorzecze Upper Cowlitz River przez podboje i małżeństwa mieszane.

Modeste Demers poinformował, że lud Cowlitz biegle posługiwał się żargonem Chinook .

Rząd

Cowlitz plemię Indian zostało uznane przez rząd federalny w dniu 14 lutego 2000 roku, a ich potwierdzenie zostało potwierdzone w roku 2002. Są one obecnie uznawane oficjalnie przez rząd federalny Stanów Zjednoczonych i są w trakcie tworzenia federalne uznane ziemie plemienne (takie jak na rezerwacji ) w pobliżu Longview w stanie Waszyngton . Biura plemienne znajdują się w Longview w stanie Waszyngton .

System polityczny Cowlitz ewoluował:

od silnego systemu wodzów do elekcyjnego systemu prezydenckiego na początku XX wieku; oraz konstytucyjny elekcyjny system Rady Plemiennej po 1950 r. Naczelny How-How (ok. 1815), Szef Kiscox (ok. 1850), Szef Umtux (ok. 1850), Szef Scanewa (ok. 1855), Szef Richard Scanewa (ok. 1860), a wódz Antoine Stockum [Atwin Stokum] (1878) kierował Cowlitz w XIX wieku. Do postaci XX wieku należą: wódz Baptiste Kiona (1912), prezydent Dan Plamondon (1921), prezydent John Ike Kinswa (1922), przewodniczący John B. Sareault (ok. 1925), przewodniczący Jas. E. Sareault (ok. 1930), przewodniczący Manual L. Forrest (1950), przewodniczący Joseph Cloquet (1959), przewodniczący Clifford Wilson (1961) i przewodniczący Roy Wilson (1974).

Obecnym wodzem plemienia Cowlitz jest William B. Iyall.

Kultura

Plemię Cowlitz była wyjątkowa wśród innych plemion Zachodniej Waszyngton i Oregon w tym, że zwykle nie ma dostępu do wody słonej lub wybrzeża i rzeki Columbia zasobów „s były mało przydatne do plemienia. Łosoś był ważny w ich diecie, ale nie tak bardzo jak w innych plemionach; ponieważ byli spełnionymi myśliwymi, którzy polegali na zbieraniu korzeni jako suplementach diety i wykorzystywaniu koni do wielu celów.

Plemię Cowlitz ukończyli roczny cykl, gdzie zamieszkały lokalizacje w pewnych porach roku i zebranych upraw sezonowych, w ramach przygotowań do zimowych miesięcy. Sezon rozpoczął się na wiosnę, kiedy Cowlitzowie opuścili swoje cedrowe domy wzdłuż rzeki i strumieni, podróżując kajakiem i konno, aby zbierać cebulki, korzenie, korę i trawy camas na maty, sieci rybackie i koszyki. Potem nastało lato, kiedy przenieśli się do wyższych krajów, aby zbierać i zbierać sezonowe jagody. Na koniec nastąpił powrót do jesieni, gdzie Cowlitzowie wracali do swoich cedrowych domów nad rzeką, aby zbierać łososie na nadchodzący sezon. Generalnie polowania i łowienie ryb było praktykowane przez cały rok, ale tylko korzenie i owoce trzeba było zbierać sezonowo.

Cowlitz , jak Chinookian plemion, praktykowany zwyczaj spłaszczenie głowy; oznaczający znak wolności i intelekt podobny do okrągłogłowych plemion indiańskich. Indyjskie matki zazwyczaj ćwiczą spłaszczanie głowy noworodkom, dopóki nie osiągną wieku ośmiu do dwunastu miesięcy; kiedy głowa straciła swój pierwotny kształt. Proces kończymy umieszczając dziecko na drewnianej desce, zwykle pokrytej mchem lub luźnymi włóknami kory cedrowej, a następnie umieszczając podkładkę między kawałkiem gładkiej kory, przepasanym przez otwory skórzanymi paskami, co powoduje duży nacisk na czoło . W rezultacie powstaje klin pomiędzy czaszką, z przodem płaskim i czaszką uniesioną na czubku głowy. Praktyki te nie były postrzegane jako szkodliwe dla matek i ich dzieci; w rzeczywistości niektóre dzieci płakały, dopóki nie zostały umieszczone z powrotem w urządzeniu spłaszczającym głowę.

Firma Cowlitz produkowała w pełni uformowane, zwinięte kosze o mocnych geometrycznych wzorach. Były one wykonane z trawy niedźwiedziej , korzenia cedru, korzenia skrzypu i kory cedru i były używane do zbierania jagód i owoców. Pigmenty zostały wykonane z bardzo jasnych owoców i warzyw, takich jak buraki czy jeżyny. Takie kosze były często naprawiane i przechowywane przez wiele pokoleń.

Historia

Plemię Cowlitz historycznie opierało się na rzekach Cowlitz i Lewis , a także miało silną pozycję w Fort Vancouver .

Pierwszym białym człowiekiem, o którym wiadomo, że skontaktował się z Cowlitz, był Francuz Kanadyjczyk Simon Plamondon z Quebecu. Plamondon został zatrudniony jako traper futer w Forcie Astoria w wieku szesnastu lat. W 1818 roku, podczas pierwszej wyprawy w górę Cowlitz, Simon został schwytany przez wodza Scanewea z Dolnego Cowlitz . Następnie został poproszony o pozostanie z plemieniem Scanewy i udowodnienie swojej lojalności poprzez wymianę towarów na futra. Gdy zdobył zaufanie plemienia, został nagrodzony małżeństwem córki wodza Scanewei, Thas-e-muth. Kiedy wódz Scanewea odszedł, Plamondon odziedziczył większość swojej ziemi i osiedlił się z żoną na prerii Cowlitz, gdzie urodziła czwórkę dzieci: Sophie, Simona juniora, Theresę i Marianne. Plotka głosi, że Plamondon był żonaty wielokrotnie i bardzo młodo; nudne blisko łącznie prawie 100 potomków. Plamondon był zatrudniony w Hudson's Bay Company do 1837 roku, aw 1838 nadzorował budowę Cowlitz Farm w ramach Puget Sound Agricultural Company , rolniczej filii Hudson's Bay Company.

Pierwszym Europejczykiem, który próbował nawrócić Cowlitz na chrześcijaństwo, był anglikanin Herbert Beaver, który osiedlił się z żoną w Fort Vancouver w 1836 roku. z Johnem McLoughlinem , szefem w Fort Vancouver, uniemożliwił parze wywieranie jakiegokolwiek wpływu na plemię; wdrażanie ich praktyk było bardzo trudne. Kiedy wybuchła okresowa gorączka, Beaver był odpowiedzialny za zaszczepienie prawie 120 Lewis River Cowlitzes. Po konfliktach z McLoughlinem, Beaver i jego żona udali się do domu do Londynu w 1838 roku, aby kontynuować swoją pracę.

Później tego samego roku, w grudniu 1838 roku, katoliccy misjonarze zaczęli odwiedzać plemię Cowlitz, w tym François N. Blanchet , ksiądz rzymskokatolicki, który przybył do Toledo w stanie Waszyngton i założył Misję św. Franciszka Ksawerego . Niegdyś optymistyczny ksiądz, zniechęcił się, gdy plemię Cowlitzów nie pogrążyło się w pełni w katolicyzmie , a zamiast tego trzymał się osadów duchowości tubylców. W odpowiedzi zastępca, ojciec Modeste Demers , kontynuował nauczanie katolickie i udzielał chrztu, ale nadal pozostawał tak samo pesymistyczny, jak jego poprzedni poprzednik. Po odejściu księdza Cowlitz podobno powiedział francusko-kanadyjskim rolnikom: „Chcemy coś dla nich zrobić, będziemy pracować, robić ogrodzenia i cokolwiek zechcą, abyśmy zrobili”.

Wraz z przybyciem amerykańskich osadników i konfliktami związanymi z roszczeniami do ziemi, traktat oregoński z 1846 r. przywrócił rządowi USA władzę nad niegdyś posiadanymi brytyjskimi ziemiami Kompanii Zatoki Hudsona. Pomijając wpływy brytyjskie i francusko-kanadyjskich traperów futerkowych, nowo mianowany gubernator Waszyngtonu Isaac Stevens naszkicował cztery główne negocjacje traktatowe: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay i Medicine Creek . Traktat na rzece Chehalis, który obejmował plemię Cowlitz , był ostatnimi negocjacjami Stevensa; jego odmowa wysłuchania negocjacji i obaw przywódcy plemienia doprowadziła do tego, że dokument nigdy nie został podpisany. W tym czasie plemię uderzyła gorączka, a asystent Stevensa, George Gibbs, ustalił, że „Cowlitz, niegdyś liczne i potężne plemię, teraz jest mało znaczące i szybko znika”. W konsekwencji doprowadziło to do wojen indiańskich w latach 1855-1856, w których armia amerykańska została wezwana do rozstrzygania sporów z plemionami indyjskimi. Plemię Cowlitz pozostało neutralne ze względu na obietnicę rządu dotyczącą ziem rezerwatów, jeśli pozostaną w pokoju, ale po powrocie do domu odkryli, że ich ziemia została zniszczona, a własność skradziona.

Plemię Cowlitz nie otrzymało uznania federalnego do 2000 roku.

Znani ludzie Cowlitz

Uwagi

Dalsza lektura

  • Fitzpatrick, Darleen Ann. Jesteśmy Cowlitz: rdzenni Amerykanie . Lanham, MD: University Press of America, 2004. ISBN  0-7618-2609-2 .
  • Ray, Verne F. Podręcznik Indian Cowlitz . Seattle: Northwest Copy Company, 1966.

Zewnętrzne linki