Interpolacja chrześcijańska - Christian interpolation
W krytyce tekstu , chrześcijańska interpolacja ogólnie odnosi się do wstawiania tekstu i uszkodzenia tekstu w tekstach źródłowych podczas chrześcijańskiego przekazu skrybów.
Pseudepigrafia Starego Testamentu
Wśród tekstów znanych jako pseudopigrafy Starego Testamentu godne uwagi przykłady obejmują sporną autentyczność podobieństw Henocha i 4 Ezdrasza, które w formie przekazanej przez chrześcijańskie tradycje skrybów zawierają prawdopodobnie późniejsze chrześcijańskie rozumienie terminów takich jak Syn Człowieczy . Inne teksty o znaczących chrześcijańskich interpolacjach obejmują Testamenty Dwunastu Patriarchów i Wyrocznie Sybillińskie .
Nowy Testament
- Mateusza 17:21 jest interpolacją mającą pomóc w harmonizacji z Ewangelią Marka 9:29 mówiącą o usunięciu demona.
- Mateusz 23:14 został dodany, aby zharmonizować się z Ewangelią według Marka 12:40 i Łukasza 20:47 .
- Marka 16:9-20 nie znajduje się w najstarszych tekstach Marka.
- Łukasza 2:33 został zmodyfikowany w niektórych tłumaczeniach, aby zastąpić „ojca Jezusa” Józefem, aby sugerować, że Józef nie jest ojcem Jezusa.
- Łukasza 22:43-45 Słynny obraz Jezusa, który pocił się kroplami krwi, modląc się w ogrodzie przed ukrzyżowaniem, nie pojawia się w najwcześniejszych egzemplarzach Łukasza.
- Jana 5:4 , który mówi o aniele poruszającym wody, aby uzdrowić ludzi, również nie znajduje się we wczesnych tekstach.
- Jana 7:53 Przypowieść o cudzołożnej kobiecie i słynne zdanie „Niech ten, kto jest bez grzechu, pierwszy rzuci kamieniem” jest albo całkowicie pominięta, albo umieszczona w różnych częściach Jana, a nawet w różnych częściach Łukasza.
- Dzieje Apostolskie 8:36-37 Historia etiopskiego eunucha również została zmodyfikowana, przypuszczalnie w celu dopasowania się do stanowiska autora dotyczącego zbawienia przez chrzest.
- 1 Jana 5:7-8 wydaje się również być zmodyfikowany w celu wzmocnienia koncepcji Trójcy , jak najwcześniejsze rękopisy stwierdzają: „Są trzy, które świadczą: Duch, woda i krew, i te trzy są zgodne”. Podczas gdy popularne przekłady, takie jak Biblia Króla Jakuba, pokazują: „Albowiem trzej, którzy świadczą w niebie, Ojciec, Słowo i Duch Święty; i ci trzej są jednym. A są trzej, którzy świadczą na ziemi, Duch , i woda i krew: i te trzy zgadzają się w jednym"
Józefa
Godne uwagi sporne przykłady w pracach Józefa Flawiusza obejmują sekcje Józefa Flawiusza dotyczące Jana Chrzciciela i Jakuba Sprawiedliwego, które są powszechnie akceptowane, oraz Testimonium Flavianum , które jest powszechnie uważane za w najlepszym razie uszkodzone.