Chillul Haszem -Chillul Hashem
W judaizmie , o chillul Haszem ( hebr : חילול השם ) jest aktem, który narusza zakaz w Torze o bezczeszczenie ( chillul ) nazwę (Haszem) z Bogiem . Chillul Hashem wystąpienia gdy Żydów działa niemoralnie w obecności innych osób, zarówno Żydów lub Narodów. Ponieważ judaizm wierzy, że Żydzi są przedstawicielami Boga i jego kodeksu moralnego, kiedy Żyd postępuje w sposób haniebny, źle reprezentowali Boga, profanując w ten sposób jego imię. Chillul Hashem jest przeciwieństwem Kiddush Hashem („uświęcenie imienia Bożego”), aktu przynoszenia czci, szacunku i chwały imieniu Boga. Kiddush Hashem jest często używany w znaczeniu religijnego męczeństwa. Koncepcja chillul hashem jest powszechna w Biblii i jest często przywoływana przez współczesnych Żydów jako powód do przestrzegania najwyższych standardów moralnych.
źródło biblijne
Istnieją cztery odniesienia do chillul haszem w Torze : Księga Kapłańska 18:21 , 19:12 , 22:2 , 22:32 . Ogólny zakaz bezczeszczenia imienia Bożego jest najdobitniej wyrażony w Księdze Kapłańskiej : „I nie zbezcześcicie mojego świętego imienia, a będę uświęcony pośród synów Izraela. Ja jestem Pan, który was uświęca” ( Księga Kapłańska 22: 32 ).
Ponadto, chillul hashem jest szeroko wspominane w Prorokach i Pismach , zwłaszcza w Księdze Ezechiela . Fakt, że pojawia się tak często w całej Biblii hebrajskiej, świadczy o jego centralności i doniosłości. Godnym uwagi przykładem jest 36:20-24, w którym prorok ubolewa nad wygnaniem babilońskim i twierdzi, że rzeczywistość wygnania (szczególnie Żydów żyjących poza ojczyzną swoich przodków) jest sama w sobie zbezczeszczeniem imienia Bożego.
W tekstach rabinicznych
Obowiązek powstrzymania się od profanacji imienia Bożego jest jednym z 613 przykazań w wyliczeniu rabinicznym.
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli Żyd staje w obliczu decyzji o złamaniu prawa zawartego w Torze lub utracie życia, Tora nakazuje, aby złamał zakaz, a nie rezygnował z życia. Od tej reguły istnieją trzy główne wyjątki:
- Jeśli zakaz jest szczególnie dotkliwy (np. morderstwo, bałwochwalstwo, cudzołóstwo), osoba musi zrezygnować z życia, a nie naruszać zakaz. Najbardziej znanym przykładem w Talmudzie jest historia kobiety z siedmioma synami .
- Jeśli dana osoba jest zmuszana do złamania zakazu w obecności dziesięciu innych osób, Talmud stwierdza, że nie wolno naruszać nawet najmniejszego przykazania.
- Jeśli człowiek staje przed wyborem złamania zakazu, nawet mniej surowego, a obecnie zakazanego przez obce mocarstwo, to musi oddać życie.
Wyjaśnienie dwóch ostatnich wyjątków jest takie, że grzech publiczny lub grzech popełniony z szacunkiem dla dekretu rządowego stanowi chillul hashem . Zakaz zbezczeszczenia Imienia Bożego jest tak surowy, że Żyd musi umrzeć, a nie zgwałcić grzech. Niektórzy rishonim (komentarze średniowieczne) utrzymują, że wymóg porzucenia życia w takich okolicznościach ma zastosowanie tylko wtedy, gdy jednostka jest wzywana do czynnego popełnienia grzechu. Tak więc, jeśli ktoś pozostałby nieruchomy i pozwoliłby się użyć jako pocisku do zabicia innej osoby, zamiast poświęcić własne życie, byłoby to dopuszczalne.
Chillul Haszem może również wystąpić nawet jeśli zakaz techniczna nie została naruszona. Na przykład, jeśli żydowski przywódca lub ktoś postrzegany jako prawy jest postrzegany jako działający niewłaściwie, jego/jej działania stanowią chillul hashem . Majmonides mówi, że jeśli uczony, prawy Żyd upije się przed mniej uczonym Żydem, stanowi to chillul hashem . Tak więc za każdym razem, gdy uczony Tory lub rabin zachowuje się niewłaściwie w obecności innych, popełnili chillul haszem .
Współczesne przykłady
Działając jako prawi i sprawiedliwi ludzie oraz przestrzegając przykazań Tory, Żydzi starają się uświęcić imię Boga i wypełnić mandat bycia Or La'goyim , światłem dla narodów. W związku z tym koncepcje kiddush hashem i unikania chillul hashem są często przywoływane przez ortodoksyjnych Żydów jako przypomnienie, by postępować w sposób uczciwy.
O celu uświęcenia imienia Bożego mówi się powszechnie w odniesieniu do Państwa Izrael. Ponieważ Ezechiel nazywa żydowskie wygnanie zbezczeszczeniem imienia Bożego, religijni syjoniści wierzą, że jednym z głównych celów państwa Izrael jest odwrócenie tego stanu wygnania i tym samym doprowadzenie do uświęcenia imienia Bożego. Aby to osiągnąć, wierzą, że Izrael, szczególnie Siły Obronne Izraela (IDF), powinny dawać światu przykład, działając w najbardziej humanitarny sposób.