Kaplica Świętego Kazimierza - Chapel of Saint Casimir
 Wnętrze kaplicy św. Kazimierza
| |
 | |
| Informacje ogólne | |
|---|---|
| Styl architektoniczny | Architektura baroku |
| Lokalizacja | Katedra Wileńska |
| Miasteczko czy miasto | Wilno |
| Kraj | Litwa |
| Współrzędne | 54 ° 41′8,4 ″ N 25 ° 17′17,7 ″ E / 54,685667 ° N 25,288250 ° E Współrzędne : 54 ° 41′8,4 ″ N 25 ° 17′17,7 ″ E / 54,685667 ° N 25,288250 ° E |
| Nazwany | Święty Kazimierz |
| Rozpoczęto budowę | 1624 |
| Zapoczątkowany | 14 sierpnia 1634 |
| Wymiary | |
| Inne wymiary | 17,5 na 17,5 m (57 stóp x 57 stóp) |
| projekt i konstrukcja | |
| Architekt | Costante Tencalla |
Kaplica św Kazimierza znajduje się kaplica poświęcona św Kazimierza w katedrze wileńskiej . Kaplicę wzniesiono w latach 1623–36 po kanonizacji księcia Kazimierza (1458–1484). Został zbudowany i urządzony w stylu barokowym przez włoskich rzeźbiarzy i architektów na zlecenie Zygmunta III Wazy , króla Polski i Wielkiego Księcia Litewskiego . Centralnym punktem kaplicy jest ołtarz z imitacji marmuru, w którym znajduje się srebrny sarkofag ze szczątkami Kazimierza i obraz Święty Kazimierz Trzy Ręce .
Historia
Książę Kazimierz był drugim najstarszym synem króla polskiego i wielkiego księcia litewskiego Kazimierza IV i królowej Węgier Elżbiety Habsburg . Po tym, jak jego starszy brat Władysław został wybrany na króla Czech w 1471 r., Dziedzicem został Kazimierz. Skupił się jednak na oddaniu Bogu i stał się znany ze swojej pobożności. Zachorował (najprawdopodobniej na gruźlicę ) i zmarł w wieku 25 lat. Książę Kazimierz został pochowany w krypcie pod kaplicą, którą jego ojciec zarezerwował dla rodziny królewskiej. Był pierwszym pochówkiem w tej kaplicy. Znajduje się na lewo od wejścia i obecnie nosi nazwę Kaplica Wołłowicza im . Biskupa Eustachego Wołłowicza . Pozostałymi członkami rodziny pochowanymi w kaplicy byli brat Kazimierza Aleksander Jagiellończyk i dwie żony bratanka Kazimierza Zygmunta II Augusta . Wraz ze wzrostem kultu Kazimierza i jego świętem został zatwierdzony przez papieża w 1602 roku, jego szczątki zostały wyniesione z krypty i wyniesione na ołtarz w maju 1604 roku. nie było miejsca na nową kaplicę, dopóki biskup Wołłowicz nie zgodził się na zamianę swojej kaplicy na królewską w lutym 1624 r. Starą kaplicę Wołłowicza rozebrano i rozpoczęto budowę nowej kaplicy św. Kazimierza. Budowę sfinansował król Zygmunt III Waza, a projekt kaplicy zlecił włoskiemu architektowi Costante Tencalla . Budowa została ukończona w 1636 roku i uroczyście relikwie zostały przetłumaczone przez czterech biskupów do nowej kaplicy w dniu 14 sierpnia 1634.
Święty Kazimierz na trzech rękach
.jpg)
Trójręczny św. Kazimierz to anonimowy obraz św. Kazimierza, który wisi w kaplicy nad jego srebrnym sarkofagiem. Przedstawia Kazimierza z trzema rękami (ma dwie prawe ręce, z których każda trzyma lilię) i jest uważany za cudowny. Legenda głosi, że malarz chciał zmienić kompozycję i namalował drugą prawą rękę, ale nie mógł zakryć pierwszej prawej - ona się pojawiała. Legenda została po raz pierwszy zapisana przez Bernharda Leopolda Tannera w 1689 r. Jednak badanie obrazu w świetle UV i promieniach rentgenowskich podczas prac konserwatorskich w latach 1982–1985 ujawniło, że obie ręce zostały pomalowane w tym samym czasie i nie ma dowodów na próby aby pokryć jeden z nich. Trzy ręce to niezwykły motyw w sztuce sakralnej. Povilas Rėklaitis podał przykład Trojeručicy , ikony prawosławia , jako możliwej inspiracji. Trzy ręce są unikalne dla tego konkretnego obrazu Świętego Kazimierza. O ile figura św. Kazimierza była kopiowana wielokrotnie, kopie mają tylko dwie ręce.
Jest namalowany na cienkiej drewnianej desce o wymiarach 45 na 75 centymetrów (18 cali × 30 cali). Całość kompozycji jest bardzo podobna do drzeworytu opublikowanego przez legata papieskiego Zachariasa Ferreriego w pierwszej hagiografii Kazimierza z 1521 roku. Główne różnice to trzecia ręka oraz to, że drzeworyt jest osadzony na zewnątrz, a obraz w pomieszczeniu. Uważa się, że drzeworyt i obraz powstały mniej więcej w tym samym czasie na podstawie zaginionego oryginału. Być może ten zaginiony oryginał był portretem ukończonym za życia Kazimierza, ale zaginionym podczas pożaru w katedrze wileńskiej w 1530 r. Obraz został poprawiony w 1594 r., O czym świadczy inskrypcja w renesansowym kartuszu u dołu, która cytuje wers z Psalmu 92 : Sprawiedliwy zakwitnie jak palma, rozrośnie się jako cedr na Libanie . Prawdopodobnie w tym czasie oryginalny wisiorek, który nosił Kazimierz i który przedstawiał Madonnę z dzieckiem, został zastąpiony przez Order Złotego Runa . Święty Kazimierz nie otrzymał rozkazu i prawdopodobnie został dodany, aby uspokoić króla Zygmunta III Wazę . Zakon znajduje się również w kartuszu na zewnątrz kaplicy, w którym zapisano informację o jego ukończeniu w 1636 roku.
Malowidła ścienne
W kaplicy znajdują się dwa wyraziste malowidła ścienne autorstwa florenckiego artysty Michała Anioła Palloniego, ukończone podczas prac konserwatorskich w 1692 roku.
Otwarcie trumny św. Kazimierza ma wymiary 285 na 402 centymetry (112 na 158 cali) i zdobi wschodnią ścianę. Przedstawia otwarcie trumny św. Kazimierza 16 sierpnia 1604 r. W czasie jego kanonizacji. Ciało w trumnie znaleziono nienaruszone 120 lat po pochówku. Święta ubrana jest w długą czerwoną szatę ozdobioną futrem gronostajów i książęcą koronę. Biskup Benedykt Woyna , który pisał do Rzymu o cudownym zapachu po podniesieniu wieka, ma ręce wzniesione do nieba na chwałę Pana. Na czele świętego klęczy Gregorius Świecicki, kanonik kapituły katedralnej wileńskiej, któremu Kazimierzowi powierzono proces kanonizacyjny. Jan Kazimierz Sapieha, który zamówił obraz, stoi po prawej stronie; Dziewica Maryja i Święty Piotr , ubrani w ówczesne szaty, stoją po lewej stronie. Wokół nich są księża z długimi świecami w rękach.
Zmartwychwstanie Urszuli ma wymiary 295 na 402 centymetry i zdobi zachodnią ścianę. Przedstawia pierwszy znany cud św. Kazimierza. Po śmierci młodej dziewczyny Urszuli, jej ojciec udał się do trumny księcia, aby modlić się za nią i cudownie wskrzeszoną dziewczynę. Artysta umiejętnie przedstawia zdziwienie i zdziwienie ojca, innych krewnych i duchowieństwa.
Rzeźby władców
.jpg)
Kaplica ma osiem rzeźb władców, które stoją w marmurowych niszach w czterech rogach. Na wysokości około 2,2 m (7 stóp 3 cale) rzeźby są wyższe niż naturalna wielkość. Są rzeźbione z drewna i platerowane srebrem. Zostały wyrzeźbione ze szczególną dbałością o zindywidualizowane detale: atrybuty władzy, stroje, detale twarzy, gesty rąk i pozy (są nieco skręcone w lewo lub w prawo, żeby lepiej patrzyły na ołtarz główny). Autor, data powstania i tożsamość postaci są nieznane i są przedmiotem spekulacji historyków sztuki.
Kaplica miała pierwotnie osiem rzeźb z czystego srebra, które miały około 1 m wysokości i zostały stopione podczas potopu (1655–1660), ale stały w ołtarzu głównym. Marmurowe nisze powstały prawdopodobnie w latach dwudziestych lub trzydziestych XVII wieku, ale nie ma w nich wzmianki, że istniały w nich rzeźby aż do roku 1737, kiedy inwentarz wymienia osiem drewnianych rzeźb królów i cesarzy. Według Mariji Matušakaitė rzeźby są późnobarokowe i datowane na drugą ćwierć XVIII wieku. Pierwsze twierdzi, że rzeźby przedstawiają królów polskich odnotowano w raporcie 1828 z wizytacji kanonicznej i w 1835 książki o historii Wilna przez Michała Balińskiego . Popularność zyskała teoria królów Jagiellonów iw 1878 r. Na pocztówkach pisano złoconymi literami imiona: Władysław II Jagiełło (Jogaila) (panował 1386–1434), Władysław z Warny (1434–1444), Kazimierz IV Jagiellończyk (1447– 1492), św. Kazimierza, Jana I Alberta (1492–1501), Aleksandra Jagiellończyka (1501–1506), Zygmunta I Starego (1507–1548) i Zygmunta Augusta (1548–1572). W pewnym momencie historiografia litewska zastąpiła Władysława z Warny Władysławem IV Wazą (1632–1648). Pisma od tamtego czasu zniknęły, ale te nazwiska są często cytowane.
Nie wszyscy badacze zgadzają się z tradycyjną identyfikacją. Już w 1840 roku Józef Ignacy Kraszewski zaproponował rzeźby przedstawiające świętych królewskich, ale rzeźby te nie mają symboli ani atrybutów świętości. Rzeźby są zbyt szczegółowe i spersonalizowane, aby przedstawiać abstrakcyjnych królewskich lub świętych. Matušakaitė zasugerował, że jedna z rzeźb przedstawia Witolda , wielkiego księcia litewskiego (1392–1430), a nie Władysława z Warny czy Władysława Wazy. Mindaugas Paknys zauważył, że dwie rzeźby noszą cesarskie korony (inni badacze uważali je za czapki wielkiego księcia, ponieważ są wizualnie bardzo podobne) i zasugerował, że przedstawiają one dziadka Camimira, Alberta II z Niemiec , wybranego, ale nie koronowanego na króla Rzymian , oraz Fryderyka III, św. Cesarz rzymski , który wychował osieroconą matkę Kazimierza. Według Paknysa, pozostałe sześć rzeźb przedstawia najbliższą rodzinę Kazimierza: dziadka Władysława Jagiełłę, ojca Kazimierza oraz braci Władysława , Jana Alberta, Aleksandra i Zygmunta.
Galeria
Kaplica z zewnątrz
Bramy do kaplicy z wnętrza katedry w 1912 roku autorstwa Józefa Bałzukiewicza
Bibliografia
Bibliografia
- Blažiūnas, Juozapas (2012). „Vilniaus miesto bažnyčių ir vienuolynų paveikslų tvarkyba nuo XVI a. Antros pusės iki XVIII a. Pabaigos” (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (w języku litewskim). 64 . ISSN 1392-0316 .
- Bielinis Jonas; i in., wyd. (1988). Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas (w języku litewskim). 1 . Wilno: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. OCLC 21449203 .
- Maslauskaitė, Sigita (2004). „Šv. Kazimiero atvaizdas: pirmavaizdis ir kartotės” (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (w języku litewskim). 35 . ISSN 1392-0316 .
- Paknys, Mindaugas (2012). „Šv. Kazimiero koplyčios karalių skulptūros. Ką apie jas žinome?” . Lietuvos kultūros karališkasis dėmuo: įvaizdžiai, simboliai, reliktai . Acta Academiae Artium Vilnensis (w języku litewskim). 65–66. Vilniaus dailės akademijos leidykla. ISBN 978-609-447-068-4 .
- Rėklaitis, Povilas (marzec 1958a). „Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (I)” . Aidai (w języku litewskim). 3 (108). ISSN 0002-208X .
- Rėklaitis, Povilas (kwiecień 1958b). „Šv. Kazimiero koplyčia Vilniuje (II)” . Aidai (w języku litewskim). 4 (109). ISSN 0002-208X .
- Rėklaitis, Povilas (maj – czerwiec 1984). „Prie šv. Kazimiero ikonografijos” . Aidai (w języku litewskim). 3 (346). ISSN 0002-208X .
- Širmulis, Alfredas (2006). „Vilniaus arkikatedros Šv. Kazimiero koplyčios valdovų statulų identifikavimas” . Šventųjų relikvijos Lietuvos kultūroje . Acta Academiae Artium Vilnensis (w języku litewskim). 41 . Vilniaus dailės akademijos leidykla. ISBN 995-562-461-2 .