Casto Innocenzio Ansaldi - Casto Innocenzio Ansaldi

Casto Innocenzio Ansaldi (7 marca 1710, Piacenza , Włochy - 1780, Turyn ) był włoskim profesorem, teologiem i archeologiem .

Biografia

W 1726 roku Ansaldi wstąpił do zakonu dominikanów w Parmie , gdzie kontynuował studia przygotowawcze. W 1733 r. Był studentem Kolegium św. Tomasza w Rzymie , przyszłego Papieskiego Uniwersytetu św. Tomasza z Akwinu, Angelicum, gdzie związał się z kardynałem Orsim Giuseppe Agostino . W 1735 r. Wykładał filozofię w Santa Caterina w Neapolu , aw następnym roku objął katedrę metafizyki na Uniwersytecie w Neapolu . Jednak w 1737 r. Został zmuszony do rezygnacji po otrzymaniu od przełożonych rozkazu przeniesienia się do Bolonii . Wygląda na to, że nie wykonał rozkazu i przez jakiś czas ukrywał się, aby uniknąć konsekwencji. Król Neapolu utworzył dla niego katedrę teologiczną w 1737 r., Którą pełnił do 1745 r. W tym roku został mianowany pierwszym nauczycielem teologii w klasztorze dominikanów w Brescii . Następnie do 1770 r. Nauczał w Ferrarze, a następnie w Turynie. W tym ostatnim mieście przez dwadzieścia lat piastował katedrę teologii z wielkim powodzeniem i renomą. Był niechętny metodzie scholastycznej i dlatego miał poważne kłopoty z władzami Zakonu, które ostatecznie zostały rozwiązane przez kardynała Angelo Marię Quiriniego i papieża Benedykta XIV .

Praca

Jego opublikowane prace zajmują kilka tomów i zostały docenione za połączenie erudycji teologicznej i historycznej. Większość z nich jest skierowana przeciwko ówczesnym antychrześcijańskim tendencjom. Do jego najważniejszych dzieł należą:

  • De Causis Inopiaeeterum Monumentorum pro copia Martyrum Dignoscendi
  • De Martyribus sine Sanguine Disseratio (Mediolan, 1739)
  • Patriarchae Josephi, Aegypti olim proregis, religio a criminationibus Basnagii vindicata (Neapol, 1738), t. XIII w Raccolta d'opuscoli di P. Calogerà (Wenecja, 1741)
  • „Dissertatio deeteri Ægyptiorium Idolatriâ”, w Raccolta Calogerana , 23, 135.
  • De Principiorum Legis naturalis Traditione , Libri tres (Mediolan, 1742)
  • De Romanâ tutelarium deorum in oppugnationibus urbium evocatione liber singularis (Brescia, 1742; Wenecja, 1753, 1761; Oxford, 1765)
  • De traditione principiorum legis naturalis (Brescia, 1743; Oxford, 1765)
  • De martyribus sine sanguine (Mediolan, 1744; Wenecja, 1756, w Thesaurus antiquitatum sacarum of Ugolini), cenna antydwellowska rozprawa o cierpieniach prymitywnych chrześcijan
  • De Forensi Judaeorum Buccina Commentarius (Brescia, 1745)
  • Herodiani infanticidii vindiciae przeciwko tym, którzy kwestionowali jego historyczność (Brescia, 1746)
  • De authenticationis sacarum Scripturarum lectionibus (Werona, 1747), uczone i solidne dzieło na rzecz dokładności Ojców w cytowaniu Pisma Świętego
  • De baptismate in Spiritu Sancto et igni commentarius sacer philologicocriticus (Mediolan, 1752)
  • De Theurgiâ deque theurgicis a divo Paulo memoratis commentarius (Mediolan, 1761)
  • Riflessioni sopra i mezzi di perfezionare la filosfia morale (Turyn, 1778), z biografią autora
  • De perfectione morali (Turyn, 1790)
  • Praelectiones theologicae de re sacramentaria (Wenecja, 1792)

Spór

Jego kontrowersje z Francesco Zanottim w obronie przeprosin Maupertuisa (Berlin, 1749) za moralność chrześcijańską, jako wyższą od stoików , obchodzono w XVIII wieku. Opracował również Della requireità e verità della religione naturale e rivelata (Wenecja, 1755), zbiór dowodów i zeznań z dzieł znanych niekatolików. Jego brat, również dominikanin, Carlo Agostino Ansaldi, napisał pracę (Turyn, 1765) o dużej liczbie chrześcijan przed Konstantynem I ; inny brat, Pietro Tommasso Ansaldi, napisał rozprawę o boskości Chrystusa (Florencja, 1754).

Bibliografia