Candi bentar - Candi bentar

Candi bentar znaków wejście do balijskim świątyni Pura Lempuyang Luhur , Bali .

Candi bentar , czyli podzielona brama, to klasyczna brama jawajska i balijska, powszechnie spotykana przy wejściu do związków religijnych, pałaców kratonowych lub cmentarzy w Indonezji . Jest to w zasadzie struktura przypominająca candi , podzielona idealnie na dwie części, aby stworzyć przejście w centrum, przez które można przejść. Przejście jest zwykle podwyższone i prowadzą do niego schody. Candi bentar jest powszechnie spotykany na Jawie , Bali i Lombok .

Formularz

Wringin Lawang podzielona brama w Trowulan , jeden z najstarszych żyjących candi bentar.

Candi bentar ma formę podobną do candi , ale idealnie dzieli się na dwie części, tworząc symetryczny obraz. Candi bentar charakteryzuje się charakterystycznym schodkowym profilem, który w przypadku balijskiego candi bentar może być mocno ozdobiony. Dwie wewnętrzne powierzchnie są zawsze gładkie i pozbawione ozdób, jakby konstrukcja została podzielona na dwie części.

Istnieje kilka różnych stylów candi bentar, od zwykłej konstrukcji z czerwonej cegły w stylu Majapahit z jej pochodnymi stylu Cirebon , Demak, Kudus i wczesnego Sułtanatu Mataram, po ozdobione stiukiem dzielone bramy Pałacu Kaibon w Banten również w mieście Surakarta i Yogyakarta, do bogato zdobionych dzielonych bram balijskich świątyń i pałaców.

Poza zwężeniem przejścia, candi bentar nie służą prawdziwemu celowi obronnemu, ponieważ tego typu dzielone bramy są pierwotnie zaprojektowane tak, aby nie miały drzwi. Dodatkowe żelazne ogrodzenia rzadko nigdy nie są instalowane w przejściu, jeśli tak, zwykle są dodawane później i nie są częścią pierwotnego projektu. Symbolika candi bentar jest niejasna. Candi bentar prawdopodobnie służy tylko do celów estetycznych, aby stworzyć poczucie wielkości przed wejściem do kompleksu.

Klasyczna jawajska i balijska świątynia hinduska

Pokaz tańca balijskiego przed bramami candi bentar i paduraksa .

Candi bentar i paduraksa (kolejna konstrukcja bramy) są integralnymi elementami architektury balijskiej świątyni i prawdopodobnie klasycznej jawajskiej świątyni hinduskiej. Obie bramy wyznaczają próg między różnymi poziomami świętości w obrębie kompleksu świątynnego. Candi bentar wyznacza granicę między światem zewnętrznym a zewnętrznym królestwem hinduskiej świątyni , nista mandala („zewnętrzne sanktuarium”). W paduraksa znaki granica między Madya mandala ( „środkowym sanctum”) na wewnętrzną i Najświętszego UTAMA mandali ( „główny sanctum”).

Związek w balijskich świątyniach i pałacach jest zwykle używany do rytuałów. Candi bentar zwykle wykorzystywany jest jako tło tanecznych występów, gdyż performerzy wyłaniają się zza podzielonych bram. Czasami występy taneczne odbywały się w wewnętrznym kompleksie z zadaszoną bramą paduraksa w tle.

Pochodzenie i ewolucja

Struktura candi bentar pojawia się na płaskorzeźbie w XIII-wiecznym Candi Jago .

Uważa się, że Candi bentar pochodzi z hinduskiego okresu Singhasari i Majapahit na Jawie od XIII do XIV wieku . Płaskorzeźby przedstawiające candi bentar i paduraksa zostały odkryte w XIII-wiecznym Candi Jago we Wschodniej Jawie .

Na stanowisku archeologicznym Trowulan – XIV-wiecznej stolicy imperium Majapahit – candi bentar o imieniu Wringin Lawang (jawajski „Brama Banyan Tree”) jest jednym z najstarszych zachowanych candi bentar. Wringin Lawang przybrał kształt typowej struktury świątyni Majapahit równomiernie podzielonej na dwie lustrzane struktury, tworząc przejście pośrodku. Wielkie portale bramne wykonane z czerwonej cegły o podstawie 13 x 11 metrów i wysokości 15,5 metra

Rząd candi bentars w pałacu Kaibon, Banten .

Obecne rozpowszechnienie candi bentar jest prawdopodobnie spowodowane wpływem estetyki Majapahit na architekturę jawajskiego i balijskiego. Candi bentar jest nadal szeroko stosowany po nastaniu islamu w XV wieku. Pałac Sułtanatu Keraton Kasepuhan użył candi bentar do oznaczenia dostępu do pawilonu publiczności.

XVI-wieczny Meczet Menara Kudus , jeden z najstarszych meczetów na Jawie, nadal ma w swoim kompleksie candi bentar, oznaczający bramę do kompleksu meczetu. Muzułmański kompleks cmentarny Sendang Duwur w wiosce Sendang Duwur, Lamongan Regency , East Java, zawiera zarówno candi bentar, jak i paduraksa, aby zaznaczyć poziom świętości w obrębie kompleksu cmentarnego, przy czym grób Sunan Sendang Duwur jest najświętszą częścią kompleks cmentarny. Inne grobowce jawajskie wykorzystujące candi bentar to kompleks cmentarny Sunan Giri .

W czasach nowożytnych do budowy candi bentar zachęca rząd indonezyjski. Polityka ta jest szczególnie wspierana przez władze miejskie i regionalne jako forma tożsamości regionalnej. Na przykład rząd prowincji Banten zachęcał do budowy candi bentar — wzorowanego na pałacu Kaibon w Starym Banten , w bramie wejściowej domów, zwłaszcza tych położonych wzdłuż głównej drogi. W mieście Cirebon , Jawa Zachodnia , czerwona cegła candi bentar stała się tożsamością miasta.

Zobacz też

Bibliografia

Cytowane prace