Bayajidda - Bayajidda

Bayajidda ( Hausa : Bàyā̀jiddà) był, zgodnie z legendami otaczającymi większość państw Afryki Zachodniej przed XIX wiekiem, założycielem stanów Hausa.

Większość relacji mówi, że Bayajidda pochodziła z Bagdadu . Bayajidda przyszedł pierwszy Borno gdzie otrzymał jedną z córek Mai za żonę, a potem mieszkał przez pewien czas w Hausa ziemi gdzie poślubił królową Daura, który także dał mu kochankę Gwari jako nagrodę za zabijając " Şarkı ", mówi się, że jest wielkim wężem, który pozbawił jej ludzi dostępu do wody. Z królowej Daury Bayajidda miał syna zwanego Bawo, innego zwanego Biram przez księżniczkę Borno i jeszcze jednego syna, Karbagari, przez swojego kochanka z Gwari. BAWO mówi się udało ojca i miał sześciu synów, którzy stali się władcami Daura , Katsina , Zazzau , Gobir , Kano i Rano . Razem z Biramem , rządzonym przez syna Bayajiddy i księżniczki Borno, utworzyli „ Hausa Bakwai ” lub „Hausa 7”. Jednak Karbagari syn kochanki Gwari miał siedmiu synów zbyt który rządził Kebbi , Zamfara , Gwari , Jukun, Ilorin , Nupe i Yauri które są określone w tej tradycji jako „ Banza Bakwai ” lub „nieślubnym seven”

Legenda jego bohatera

Wyjazd bohatera z Bagdadu i pobyt w Borno

Według legendy Bayajidda był księciem z Bagdadu (stolicy dzisiejszego Iraku ) i synem króla Abdullahiego, ale został wygnany z rodzinnego miasta po podbiciu miasta przez królową Zidam, znaną również jako Zigawa. Po opuszczeniu Bagdadu przemierzył Afrykę z licznymi wojownikami i dotarł do Borna .

W Bornie opowieści różnią się co do tego, co spowodowało napięcie z miejscowym królem. Według jednej opowieści Bayajidda zdał sobie sprawę, że jego siły są silniejsze niż siły króla; z tego powodu planował go obalić. Jednak król usłyszał działki i po konsultacji ze swymi doradcami, dał Bayajidda córkę, Magaram (znany również jako Magira), w małżeństwie . Później, gdy król zaatakował i przejął kilka miast, oszukał swojego nowego zięcia, by zostawił swoich ludzi do pilnowania miast, zmniejszając tym samym liczbę ludzi, którymi Bayajidda miał do dyspozycji. Bayajidda zdał sobie sprawę, że został oszukany, kiedy została mu tylko żona i jeden niewolnik; w nocy uciekli do Garun Gabas, obecnie położonego w regionie Hadeja . Tam Magaram urodziła pierwsze dziecko Bayajiddy, Birama, tytułowego przodka małego królestwa Gabas-ta-Biram („na wschód od Biram”).

Jednak według innej wersji opowieści, Bayajidda została przyjęta na Borno, poślubiła Magarama i stała się popularna wśród ludzi. Z tego powodu król zazdrościł mu i spiskował przeciwko niemu; poinformowany o tym przez żonę uciekł z nią z Borna.

Przybycie do Daury i zabicie węża

Bayajidda zostawił żonę i dziecko w Garun Gabas i udał się dalej do wioski Gaya w pobliżu Kano – którą inni uważają za Gayę we współczesnym Nigrze – gdzie miejscowi kowale zrobili mu nóż. Następnie przybył do miasta Daura (położonego we współczesnym stanie Katsina ), gdzie wszedł do domu i poprosił starszą kobietę o wodę. Poinformowała go, że wąż o imieniu Sarki ( sarki to hausa oznacza króla ) strzeże studni i że ludzie mogą czerpać wodę tylko raz w tygodniu. Bayajidda wyruszył do studni, zabił węża mieczem i odciął mu głowę nożem, który kowale dla niego zrobili, po czym wypił wodę, włożył głowę do torby i wrócił do domu starej kobiety. ( Studnia Kusugu, gdzie podobno miało to miejsce, jest obecnie atrakcją turystyczną.)

Następnego dnia ludzie Daury zebrali się przy studni, zastanawiając się, kto zabił węża; Magajiya Daurama, miejscowa królowa, zaoferowała suwerenność nad połową miasta każdemu, kto udowodni, że zabił węża. Kilku mężczyzn wyniosło głowy węży, ale głowy nie pasowały do ​​ciała. Stara kobieta, właścicielka domu, w którym przebywał Bayajidda, poinformowała królową, że zabił go jej gość, po czym Daurama wezwała Bayajiddę. Przedstawiwszy głowę węża, udowadniając jej, że to on zabił Sarkiego, odrzucił ofertę połowy miasta, prosząc ją o rękę; wyszła za niego z wdzięczności za zabicie węża.

Związek z Magajiya Dauramą

Daura
Mapa lokalizacyjna Nigerii
Mapa głównych grup językowych Nigerii, stan na rok 1979 (Hausa i Fulani są zaznaczone na żółto).
Lokalizacja Daury jest oznaczona czerwoną kropką.

Ponieważ małżeństwo królowych było sprzeczne z obyczajem mieszkańców Daury, Daurama poszła na kompromis z Bayajiddą i powiedziała, że ​​będzie miała z nim stosunki seksualne dopiero później; z tego powodu dała mu konkubinę o imieniu Bagwariya. (Zgodnie z ustną pałacową wersją legendy, Daurama dała mu Bagwariyę, ponieważ chciała złamać swoje „królewskie ślubowanie pozostania dziewicą”, ale musiała przejść rytuały, aby to zrobić.)

Bagwariya miała syna spłodzonego przez Bayajiddę i nazwała go Karap da Gari lub Karbagari, co oznacza „zdobył miasto” w Hausa . To zmartwiło Dauramę, a kiedy miała własnego syna (również spłodzonego przez Bayajiddę), nazwała go Bawo, co oznacza „oddać”.

Dwie grupy potomków

Mówi się, że przez całe życie Bayajidda spłodził troje dzieci z trzema różnymi kobietami. Bawo spłodził sześciu własnych synów, którzy teraz nazywali się Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano i Zazzau . Razem z Biramem, synem Magarama, ta siódemka rządziła siedmioma „legalnymi” stanami Hausa , Hausa Bakwai . (Niektóre wersje opowieści całkowicie pomijają Bawo i Magarama, a Biram, Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano i Zaria są synami Bayajiddy i Dauramy). W międzyczasie potomkowie Karbagari założyli siedem „nielegalnych” stanów, Banza Bakwai . Królestwo Hausa zaczęło się jako siedem stanów założonych przez legendę Bayajidda i sześciu synów Bawo i jego samego, a także syna bohatera Ibrahima z wcześniejszego małżeństwa.

Kontekst społeczny

Społeczne zakorzenienie legendy

Różne postaci narracji Bayajidda zostały ucieleśnione przez precyzyjnych urzędników byłego królestwa Daura: król reprezentował Bayajiddę, oficjalną królową matkę Magajiya Dauramę i oficjalną królewską siostrę Bagwariya.

Rekonstrukcja podczas festiwalu Gani/Mawlūd

Dawniej obchody święta Mawlūd lub Gani polegały na odtworzeniu głównych szczegółów legendy: wyjazdu z Iraku, zabicia węża w studni i małżeństwa bohatera z królową. Uważa się, że królewski miecz i nóż były tymi, które były używane do zabijania węża i cięcia jego głowy.

Reperkusje dla innych regionalnych tradycji

Legenda Bayajidda jest szeroko znana na dworach „siedmiu hausów”, gdzie uważa się, że odpowiada najstarszej znanej historii Hausalandu. Jak już zauważył podróżnego Heinrich Barth podstawowy podział na Seven Hausa i siedem Banza służy między Songhay odróżnić północnej Hausa i południowej Gurma stronie rzeki Niger.

znaczenie historyczne

Istnieje wiele różnych poglądów na historię Bayajiddy, z różnymi opiniami na temat znaczenia i historyczności tej opowieści. Niektórzy uczeni przypuszczają, że Bayajidda jest postacią historyczną, założycielem Siedmiu stanów Hausa, a współcześni królewscy hausa – zwłaszcza ci z Daury i Zarii (Zazzau) – wywodzą z niego swój rodowód i czerpią z niego swój autorytet (patrz Kronika Kano ). Inni natomiast twierdzą, że Bayajidda nigdy nie istniała.

Historia średniowiecza

WKR Hallam twierdzi, że Bayajidda reprezentuje „ uosobienie ludowej ” z zwolenników Abu Yazid (dziesiąta wieku Kharijite Berber rebeliantów), którego zwolennicy uciekli się na południe od Afryki Północnej po klęsce Yazid męska i śmierci z rąk Fatymidów . Zgodnie z tą teorią, państwa hausa zostały założone przez uchodźców charydżyckich w X wieku n.e. Elizabeth Isichei w swojej pracy A History of African Societies to 1870 sugeruje, że pobyt Bayajiddy w Bornie przed przybyciem do Hausalandu jest „być może ludową pamięcią o pochodzeniu z Borneńskiego pogranicza lub odzwierciedleniem dominacji politycznej i kulturowej Borno”.

Historia symboliczna

Jeden pogląd jest taki, że historia małżeństwa Bayajiddy i Dauramy symbolizuje połączenie plemion arabskich i berberyjskich w Afryce Północnej i Zachodniej.

Antropolog biblijny, Alice C. Linsley, utrzymuje, że najbliższym biblijnym odpowiednikiem Bayajiddy jest Kain [1] . Mówi się, że Kain uciekł przed ojcem, poślubił księżniczkę, którą poznał przy studni, i był związany z metalowcami. Większość bohaterów Księgi Rodzaju spotykała swoje żony przy świętych studniach lub źródłach. Abraham poślubił Keturę przy studni Saby (Beerszewa). Issac (Yitzak) znalazł żonę przy studni w Aram. Mojżesz spotkał swoją żonę przy studni poświęconej Midianitom i zdobył jej rękę po tym, jak uwolnił kobiety i trzody od egipskich najeźdźców.

Uważa się, że o starożytności relacji o początkach Hausa świadczy rola wody w historii. W starożytnym świecie świątynie budowano wzdłuż rzek i przy studniach lub źródłach od zachodniej Afryki do doliny rzeki Indus. Węże zamieszkiwały te miejsca i były czczone i budzące strach. W sanskrycie wąż to naaga , po hebrajsku nahash , aw Hausa wąż to naja .

W swojej książce z 1989 roku „Imperialny zmierzch” Gawain Bell sugeruje, że małżeństwo Bayajiddy i Dauramy sygnalizuje „zmianę z systemu matriarchalnego w patriarchalny”. (Przed przybyciem Bayajiddy monarchia Daura była wyłącznie żeńska).

Bibliografia

  • Barth, Heinrich: Podróże i odkrycia w Afryce Północnej i Środkowej , 3 tomy, Nowy Jork, 1857-9.
  • Hallam, WKR (1966). „Legenda Bayajida w folklorze Hausa”. Dziennik Historii Afryki . 7 (1): 47–60. doi : 10.1017/S00218537000606X . JSTOR  179458 .
  • Hogben, SJ i Anthony Kirk-Greene : Emiraty Północnej Nigerii , Londyn 1966 (s. 145-155).
  • Lange, D.: „Legenda Bayajidda i historia Hausa” , w: E. Bruder und T. Parfitt (red.), Studies in Black Judaism , Cambridge 2012, 138-174.
  • Nicolas, Guy: Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d'une société hausa , Paryż 1975.
  • Palmer, Herbert R.: Sudanese Memoirs , Bd. 3, Lagos 1928 (Bayajidda-Legende, s. 132-146).
  • Smith, Michael: Sprawy Daury , Berkeley 1978.

Uwagi i referencje

Zewnętrzne linki