Barriles - Barriles

Barriles

Sitio Barriles
Lokalizacja terenu w Panamie
Lokalizacja	Prowincja Chiriquí , Panama
współrzędne	8 ° 48'N 82 ° 42'W  /  8.800 ° N 82,700 ° E / 8,800; -82,700 Współrzędne: 8 ° 48'N 82 ° 42'W  /  8.800 ° N 82,700 ° W / 8,800; -82,700
Rodzaj	Osada

Barriles (znane również jako Sitio Barriles lub oznaczeniem BU-24), jest jednym z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych w Panamie . Znajduje się w górach w Chiriquí prowincji zachodniej Panamie w 1200 metrów nad poziomem morza. Jest kilka kilometrów na zachód od współczesnego miasta Volcan. Stawia to miejsce w dziedzinie kultury Gran Chiriquí (obejmujące zachodniej Panamie i wiele Południowej Kostaryce, części nawet szerszym Intermediate Obszaru lub Isthmo-kolumbijskiej obszarze). Strona została pierwotnie nazwany przez kilka małych kamiennych beczkach znalezionych w okolicy, chociaż te znaleziono również w innych miejscach w dolinie Río Chiriquí Viejo i na Kostaryce. Ten obszar ma chłodny, wiosenny klimat z wyraźnym pora deszczowa od maja do listopada, a suchym ale wietrznych sezonu reszty roku. Region leży na zachodnich zboczach Volcan de Chiriqui , uśpiony wulkan i najwyższa góra w Panamie.

Jak El Cano w centrum miasta Panama lub Panamá Viejo w Panama City, Barriles jest jednym z nielicznych stanowisk archeologicznych w Panamie regularnie dostępne dla publiczności. W północno-zachodnim część strony jest dostępne publicznie przez Landau podmiejskiej (który jest własnością prywatną), którzy mają wiele artefaktów na wystawie w ich podwórku, w ścianach fałszywej bloku wykopu, w małym muzeum prywatnym , Nie wszystkie z tych artefaktów na wystawie zostały znalezione na miejscu. Rodzina oferuje wycieczki z przewodnikiem po zbiorach i ich ogrodów w języku hiszpańskim i angielskim. Darowizny są mile widziana.

Witryna Uważa się, że niegdyś socioceremonial centrum ze znacznej populacji mieszkaniowej pomiędzy 500-1000 osób. Zawiera ona niewielką wzgórek, który po powiązanych z rzędem 14 figurami. Dziesięć z tych przedstawionych osób samotnych, a cztery zawarte jeden individual- często chubbier, wyższy, noszenie stożkowaty kapelusz i ornaments- jazdę na szczycie ramionach nagiego mężczyzny, choć niektóre z tych osób nosiła również stożkowe kapelusze. Wielu uczonych interpretuje te podwójne pojedyncze posągi jako dowód na istnienie wyższych i niższych grup pozycję społeczną w Barriles. Duża Metate (szlifowanie kamienia), którego granica została ozdobiona drobnymi kamiennymi głowami został również interpretować jako dowód przemocy lub ofiary z ludzi w przeszłości. Wiele rzeźb i Metate są na aktualnie wyświetlane w Museo Reina antropologico Torres de Arauz w Panama City .

Chronologia

Barriles był w dużej mierze zajęte podczas Aguas Buenas okresu (AD 300-900) (zobacz), znany lokalnie jako okres Bugaba. Dziewięć Daty radiowęglowe zostały zaczerpnięte z Barriles, sześć z nich grupowanie między AD 500-800 (lub późnej Bugaba Phase). Ceramiki z tego okresu był ogólnie niepomalowane i sporadycznie zawarte grawerowane, nacinane i dekoracje aplikacja. kamienne artefakty, w tym małych wiórów powstałych przy produkcji narzędzi kamiennych (tj ostrzy, osi i metates), były zazwyczaj wykonane z andesite, bazaltowe, ryolitu i Chert. materiały organiczne, takie jak włókna roślinne i kości zwierząt, które zachowały się dobrze w glebach kwaśnych.

Aguas Buenas Termin poprzedziła tropikalnych lasów Archaic (4600-2300 BC), który jest znany ze stron rockshelter występujących poza doliny. Concepción fazy (w przybliżeniu 300 BC AD 400) wiązało się z pierwszych ceramicznego przy populacji w tym obszarze, i dane sugerują, że populacje były niskie i przestrzennie rozproszone, że więcej stron, są znane z dolnych elewacji. Aguas Buenas okresie był związany z rozwojem systemu rozliczeniowego zawierającego duże wsie i małe zagrody. W kolejnych etapach CHIRIQUI (AD 900-1500) świadkiem rozpuszczanie poprzednich wsi i populacje zwrócone ulotne i przestrzennie rozproszonych wzorów. To sugeruje, że głównym reorganizacja populacja podczas sekwencji może być powiązany ze wzrostem politycznego i ceremonialnej i upadku Barriles.

Hipotetyczna AD 600 erupcji pobliskiego Volcán Baru sądzono, że zdewastowany innych osiedli archeologicznych w górę od Barriles, wywołując ruch do sieci i późniejszej kolonizacji, Karaibów przełom. Ostatnie prace geologiczne i archeologiczne poważnie wątpliwość prawdziwości AD 600 erupcji i dowodów wskazuje teraz ku znacznie późniejszym przypadku wybuchu, prawdopodobnie około roku 1400. Ostatnie prace archeologiczne na Karaibach zlewni podniósł również możliwość wcześniejszego i gęstsze niż populacje sądzono.

Historia badań

Barriles był przedmiotem wczesnych badań archeologicznych przez dr Matthew Stirling (koniec 1940), który nie publikowała obszernie o swoich ustaleniach. Stirling był archeologiem, który odzyskane fragmenty posągów Barriles i dużej Metate. Alain Ichon i Wolfgang Haberland (1950 i 1960) byli zainteresowani badaniem ceramikę z Barriles i zebrano próbki z kilku niewielkich wykopów.

W roku 1970, w regionie (i inne tereny w zachodniej Panamie) stał się tematem wieloletniego projektu radiacja adaptacyjna prowadzonej przez Panamy archeologa dr Olga Linares . Projekt obejmował kilka wpływowych postaci współczesnej amerykańskiej archeologii Środkowej, w tym dr Richard Cooke, dr Anthony Ranere i Arkusze dr Payson. Ten projekt ankietowanych część dolinie Río Chiriquí Viejo i zidentyfikowano dziesiątki stron. Doszli do wniosku, że Río Chiriquí Viejo był kiedyś domem dla populacji znacznych i kompleksowo obsługiwanych przez kukurydzy rolnictwa. Według nich, to nie było tak łatwo to możliwe w sąsiednich nizin karaibskich, które nie wykazują taką samą organizację społeczną złożoną jako górach. Dokładność i implikacje ostatniego punktu stała się przedmiotem poważnej debaty. Niektóre zbiory ceramiki i lithics z tego projektu są trzymane w Temple University. Strona została następnie krótko powrócił dr Katarzyny Shelton w 1980 roku, ale większość swojej pracy do czynienia z miejsc na niższych wysokościach. Argentyńczyk uczony dr Vidal Fraitts studiował posągi Barriles w 1990, ale nie przeprowadzenie nowego badania terenowe w miejscu.

Pierwsza dekada 21 wieku był świadkiem ponownego zainteresowania miejscu. A niemiecki Panamy Zespół archeologów odkrył pozostałości struktury w 2001 roku, który zaproponował im, że Barriles był prawdopodobnie wieś zamiast pusty ceremoniał centrum lub cmentarz. Ten duży blok wyrobisko zostało otwarte dla turystów do odwiedzenia dzisiaj. Dr Karen Holmberg (Brown University) próbą STATA wulkaniczny z tego wykopu, choć wiele jej prac została ostatecznie przeprowadzona niedaleko współczesnych miast Boquete i Kaldera po drugiej stronie wulkanu. Dr Scott Palumbo (College of Lake County) niedawno przeprowadził najszerszym pracę w miejscu poprzez pobieranie próbek różnych sektorów krajowych z setkami małych wykopów. Jego prace sugerowały, że Barriles zawierał znacznie gęstsze populacji mieszkalnych w porównaniu do innych miejsc w regionie, i że działania, które sporządziły ludzi na wsi były prawdopodobnie uroczyste święta, być może związane z rytuałów pogrzebowych. Różnice między szeregach społecznych, jednak był subtelny i nie prawie tak jasna jak rozróżnienia rzekomo reklamowanych w podwójnych pojedynczych rzeźb.

Mity i nieporozumienia

Ponieważ Barriles otrzymał stosunkowo niewiele uwagi archeologiczne w porównaniu do błyskotliwego miejsc w Ameryce Środkowej czy Peru, stało się przedmiotem znacznego plotek i spekulacji.

Jednym z bardziej popularnych pogłosek, że Barriles zostało rozliczone przez dwóch populacjach, jeden z pochodzenia afrykańskiego i innego pochodzenia azjatyckiego (nie całkowicie w przeciwieństwie do nowoczesnej Panamy). Zwolennicy tej teorii do punktu rzekomych cech etnicznych twierdzą zobaczyć na posągów Barriles. Są trzy powody, aby wątpić w tę możliwość. Pierwszym z nich jest stylów i wzorów ceramiczne organizacji krajowych badane w Barriles zidentyfikowania i mają bezpośrednie wyznaczników w poprzednim Concepción fazy, a nie stanowiących intruzyjną kompleks artefakty wprowadzane z zewnątrz. Drugi powód, by wątpić tej teorii jest to, że same posągi pojawiają się dość stylizowane, co sugeruje, że pewne cechy fizyczne (jak doskonale obrobione ramiona) może być częścią starożytnego artystycznego kanonu rzeźbiarzy, a nie dokładną kopią rzeczywistych cech fizycznych. Ostateczną przyczyną jest to, że niektóre twarze posągów zostały zinterpretowane jako wyraz ewentualnie okaleczonych osoby

Wskazując słabo wykazano styków trans oceanicznych to przykład teorii hiper diffusionist. Takie teorie często nie dają właściwego kredytu potomkiem rdzennych grup dla swoich dawnych osiągnięć kulturalnych, praktyki, które mogą być interpretowane jako niejawnie rasistowskie i kolonialnych.

Innym powszechnym mitem jest to, że populacja Barriles została przejęta przez grupy Majów z Mezoameryki (Meksyk, Belize, Gwatemali, Hondurasu i części Salwador). Część tej teorii opiera się na obecności malowane polichromii ceramiki z końca sekwencji. Te dokładne ceramicznych są często związane z późniejszym Chiriquí (lub Boruca) okres i zostały szczegółowo opisane przez sąsiednie Kostarykańska archeologów. Nie ma dowodów na Maya kontaktu lub zawodzie, który został zaakceptowany przez zawodowych archeologów.

antropologiczne znaczenie

Według niektórych, Barriles Uważa się, że był siedzibą małej polity regionalnego osiedli lubianych przez ceremonialnych krawaty, wojny, a produkcja lub wymiana osi polerowane kamienne, wykorzystywanych do działalności leśnej i drzewnej polanie. Możliwe podłączenie organizacji politycznej lub religijnej do różnych stopni lub form nierówności społecznej była przedmiotem niedawnego badania. Zmiany w organizacji społecznej, szczególnie te związane z wczesnym rozwoju i utrzymywania hierarchii politycznych lub społecznych nierówności, są teoretyczne zainteresowania wielu antropologicznych archeologów, którzy starają się zrozumieć te ważne zmiany w ludzkiej historii. Jest to jeden z powodów, dlaczego Barriles ma znaczenie teoretyczne, które wykracza Środkowoamerykańskiej archeologię.

Barriles odgrywa również ważną rolę w dyskusji o Macro-Chibchan tożsamości, na podstawie genetycznych, językowych i archeologicznych badań z indziej w Ameryce Środkowej. Osoby kapeluszach stożkowy posągów może być ewentualnie związany z szamańskich tradycji religijnych. Jednak badania tożsamości Macro-Chibchan zostały w dużej mierze opiera się na cechach między jednostek handlowych, które hipotetycznie związały różnych grup Chibchan mówiących w podobnej tradycji religijnych, przedmiotów, które są całkowicie nieobecne w Barriles. Obserwacja ta jest jednak w dużej mierze oparte na zbiorach starożytnych śmieci domowych, a nie systematyczne wykopaliska grobów gdzie cenione przedmioty mogły być spożywane jako dary grobowe.

Uwagi

Referencje

• Behling, H. 2000 A 2860 rok wysokiej rozdzielczości pyłek i węgiel rekord z Cordillera de Talamanca w Panamie: historii ludzkiej i wulkanicznej zakłóceń leśnej. Holocenu 10: 387-393.
• Bejłki-Voigt, VI 2002 Archäologische Forschungen w Panamie. Ethnographische-Archäologische Zeitschrift 43: 605-613.
• Clement, RM, i SP Horn 2001 prekolumbijskie zagospodarowania przestrzennego Historia w Kostaryce: a 3000 rok Zapis Lasu Clearance, Rolnictwa i Fires z Laguna Zoncho. Holocenu 11 (4): 419-426.
• Graham, MM 1996 Kupcy i obrzezania w Ameryce Środkowej. W ścieżek do Ameryki Środkowej Prehistorii, edytowane przez FW Lange, ss. 237-252. University Press of Colorado, Niwot, Kolorado
• Griggs, J. 2005 Archeologia Środkowej Karaibów Panamy. Niepublikowane Ph.D. Rozprawa, Zakład Antropologii, University of Texas, Austin.
• Haberland, W. 1955 Raport wstępny na Zespole Aguas Buenas, Kostaryka. Ethnos 20 (4): 224-230.
• Holmberg, K. 2009 Natura, Materiał, Kultura, a Wulkan: Archeologia w Volcan de Chiriqui w Highland Chiriquí. Niepublikowane Ph.D. Rozprawa, Zakład Antropologii, Uniwersytetu Columbia w Nowym Jorku.
• Hoopes, J. 1996 Rozliczenie, utrzymania, a Origins skomplikowania Społecznej w Greater Chiriquí: A Reappraissal Tradycji Aguas Buenas. W ścieżek do Ameryki Środkowej Prehistorii, pod redakcją F. Lange, ss. 15-48. University Press of Colorado, Niwot.
• -----. 2005 Powstanie złożoności społecznej w Chibchan World of Southern Ameryki Środkowej i Północnej Kolumbii, AD 300-600. Czasopismo badań archeologicznych 13 (1): 1-47.
• Linares, O. 1977 Strategie adaptacyjne w zachodniej Panamie. Świat Archeologia 8 (3): 304-319.
• -----. 1980 Wnioski. W radiacja adaptacyjna w Prehistoryczne Panama, pod redakcją O. Linares i A. Ranere, ss. 233-247. Peabody Museum Monografie, vol. 5. Harvard University Press, Cambridge.
• Linares, O., i A. Ranere (red.) 1980 radiacja adaptacyjna w Prehistoryczne Panamy. Peabody Museum Monografie, vol. 5. Harvard University Press, Cambridge.
• Palumbo, S. 2009 Rozwój złożonym społeczeństwie w Volcan de Chiriqui Zachodniopomorskie Panamy. Niepublikowane Ph.D. Rozprawa, Zakład Antropologii, University of Pittsburgh, Pittsburgh
• Ranere, A. 1980 schroniska Preceramic w Talamancan Range. W radiacja adaptacyjna w Prehistoryczne Panama, pod redakcją O. Linares, oraz A. Ranere, ss. 16-43. Peabody Museum Monografie, vol. 5. Harvard University Press, Cambridge.
• Shelton, C. 1984 kształtująca rozliczenia w Western Chiriquí, Panama ceramiczne chronologii i fazy związków. Niepublikowane Ph.D. Rozprawa, Zakład Antropologii, Temple University w Filadelfii.
• Sherrod, DR, Vallance JW, Tapia Espinosa, A., i McGeehin, JP 2007 Volcan Baru- erupcyjny historia i ocena zagrożenia wulkan. Raport US Geological Survey Open File 2007-1401, 33 s, 1 płyta, skala 1 : 100.000. Dostępne w http://pubs.usgs.gov/of/2007/1401
• Stirling, M. 1950 Exploring starożytną Panamy helikoptera. National Geographic Magazine 97 (2): 227-246.
• Vidal Friatts, ML 1993 Las „Estatuas” de Barriles, Chiriqui - Republica de Panama. Edición Fundación del Rosario, Buenos Aires.
• Budzenie, T. 2006 Prehistoric Eksploatacja bagno Palm (raphia taedigera: Arecacea) w Sitio Drago, Isla Colón, prowincji Bocas del Toro, Panama. Karaiby Journal of Science 42 (1): 11-19.
• Budzenie, T., J. de Leon i C. Bernal 2004 Prehistoric Sitio Drago, Bocas del Toro, Panama. Starożytność 78 (galeria projekt online). https://web.archive.org/web/20080626142956/http://antiquity.ac.uk/ProjGall/wake/index.html