Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem , BWV 159 - Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem, BWV 159

Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem
BWV 159
Kantata kościoła przez JS Bacha
Lipsk Nikolaikirche um 1850.jpg
Nikolaikirche, Lipsk
Okazja Estomihi
Tekst kantaty
Picander
Chorał
Wykonywane 27 lutego 1729 ?: Lipsk ( 1729-02-27 )
Ruchy 5
Wokal SATB solo i chór
Instrumentalny

Sehet, wir Gen hinauf gen Jerozolima (Oto, pójdźmy do Jerozolimy), BWV  159 , to kantata kościoła przez Jana Sebastiana Bacha . Skomponował ją w Lipsku na niedzielę Estomihi , w ostatnią niedzielę przed Postu i chyba pierwszy wykonano go w dniu 27 lutego 1729 roku Ewangelia czytania na niedzielę, z Ewangelii Łukasza , obejmuje Jezus zapowiadając jego cierpienie i śmierć w Jerozolimie. Temat kantatyi muzyka Bacha zapowiadają jego pasję .

Tekst kantaty został napisany przez Picandera , który napisał również tekst do Pasji według św. Mateusza Bacha, która miała być wykonana w Wielki Piątek jeszcze w tym samym roku. Jako końcowy chorał zawarł dwie strofy z hymnów pasyjnych , „ O Haupt voll Blut und Wunden ” Paula Gerhardta oraz zwrotkę z „ Jesu Leiden, Pein und Tod ” Paula Stockmanna . Bach zbudował utwór na pięć części i przeznaczył go na czterech wokalnych solistów, czterogłosowy chór tylko w końcowym chorale oraz barokowy zespół instrumentalny składający się z oboju , dwóch partii skrzypiec, altówki i continuo . Pierwsza część to dialog między basem a altem, gdzie bas jest głosem Chrystusa cytującym wers z ewangelii, a alt reprezentuje swoich zwolenników, którzy nie znoszą tej zapowiedzi. Część druga to duet altowo- sopranowy , przy czym alt kontynuuje troski naśladowcy, przeciwstawiony chorałowi. Kolejne trzy części są zgodne ze zwykłą sekwencją recytatywu, arii i chorału. Tekst arii rozpoczyna cytat z Ewangelii Jana „Es ist vollbracht” (Wykonało się), który Bach umieścił w swojej Pasji według św. Jana , będący jednocześnie cytatem z zapowiedzi ewangelicznej.

Historia i słowa

Bach napisał Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem w Lipsku dla Estomihi ( Quinquagesima ) w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem . W czasie Wielkiego Postu Lipsk przestrzegał tempus clausum , a muzyka figuralna  [ de ] nie była dozwolona. W 1723 roku Bach wykonał z tej okazji dwie kantaty Du wahrer Gott und Davids Sohn BWV 23 , skomponowane wcześniej w Köthen , oraz Jesus nahm zu sich die Zwölfe BWV 22 , oba jako utwory przesłuchań do ubiegania się o stanowisko Thomaskantora w Lipsk. W 1729 kantata była ostatnim wykonaniem kantatowym na niedzielnym nabożeństwie. Następną w tym roku muzyką na głosy i orkiestrę byłaby jego Pasja według św. Mateusza w Wielki Piątek . Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem jest uważany za część czwartego cyklu kantat Bacha , zwanego także cyklem Picandera.

Przepisane czytania na niedzielę zostały zaczerpnięte z I Listu do Koryntian „chwała miłości” ( 1 Koryntian 13:1–13 ) oraz z Ewangelii Łukasza , uzdrawiania niewidomych w pobliżu Jerycha ( Łk 18:31–43). ). W czytaniu ewangelii Jezus zapowiada swoje cierpienie w Jerozolimie. Podczas gdy wcześniejsze kantaty Bacha na tę okazję również odzwierciedlały uzdrowienie, ta praca koncentruje się na odzwierciedleniu Męki Pańskiej .

Tekst wykonał Picander , który napisał także tekst do Pasji według św. Mateusza . Opublikował je w swoim zbiorze Cantaten auf die Sonn- und Fest-Tage (Kantaty na niedziele i święta) z 1728 roku. podążaj (2), jako powód do pożegnania się z ziemskimi przyjemnościami (3), wreszcie jako powód do dziękczynienia (4, 5). W części II poeta zestawił swój recytatyw ze zwrotką VI „ O Haupt voll Blut und Wunden ” Paula Gerhardta , hymnem, który pojawia się w Pasji według św. Mateusza w tej i czterech innych zwrotkach. Początek części 4, „ Es ist vollbracht ” („Wykonało się”, Jan 19:30 ), pojawia się dosłownie w Ewangelii Jana jako jedno z powiedzeń Jezusa na krzyżu i jest zapowiedziany w niedzielnym czytaniu ewangelii : "... wszystko, co napisano przez proroków o Synu Człowieczym, wypełni się" ( Łk 18:31 ). Pasja według św. Jana Bacha zawiera rozpoczynającą się tym wersem arię altową jako podsumowanie zaraz po śmierci Jezusa. Końcowy chorał kantaty jest ostatnią z 33 zwrotek „ Jezu Leiden, Pein und Tod ” Paula Stockmanna (1633).

Bach prawdopodobnie pierwszy raz wykonał kantatę 27 lutego 1729 roku.

Muzyka

Struktura i punktacja

Bach zbudował kantatę w pięciu częściach . Opracował utwór na czterech wokalnych solistów ( sopran (S), alt (A), tenor (T) i bas (B)), czterogłosowy chór tylko w chorale końcowym oraz barokowy zespół instrumentalny oboju (Ob ), dwoje skrzypiec (Vl), altówka (Va) i basso continuo . Pierwsza część to dialog basu jako vox Christi, który śpiewa cytat z Ewangelii, oraz alt reprezentujący wyznawcę, nazwany przez Dürra „wierną duszą” . Część druga to dialog altowy i sopranu (S) śpiewającego zwrotkę z hymnu Paula Gerhardta. Partię sopranową może śpiewać solista lub sekcja sopranowa chóru. Część trzecia i piąta to raczej zwykła sekwencja recytatywu , arii i czterogłosowego chorału zamykającego. Czas trwania kantaty wynosi 17 minut.

W poniższej tabeli ruchów, punktacja, klawisze i metrum są zaczerpnięte z Dürr. Continuo, które gra przez cały czas, nie jest pokazane.

Ruchy Seheta, wir gehn hinauf gen Jerusalem
Nie. Tytuł Tekst Rodzaj Wokal Wiatr Smyczki Klucz Czas
1 2Vl Va c-moll wspólny czas
2 Es-dur 6
8
3 Zakonnica will ich mich, mein Jesu Picander Recytatyw Tenor B-dur wspólny czas
4 Es ist vollbracht Picander Aria Bas Ob 2Vl Va B-dur wspólny czas
5 Jesu, deine Passion ist mir lauter Freude Stockmann Chorał SATB Ob 2Vl Va Es-dur wspólny czas

Ruchy

1

Bez otwarcia chóru część pierwsza jest dialogiem dwóch postaci. Wers, który Jezus mówi podczas czytania ewangelii, jest śpiewany przez bas jako vox Christi (głos Chrystusa). Alt reprezentuje naśladowcę, wyrażającego reakcję na zapowiedź. Bach uzyskuje dramatyczny kontrast, ustawiając słowa Jezusa jako arioso z towarzyszeniem continuo, podczas gdy alt odpowiada a recitativo accompagnato ze smyczkami. Instrumentacja ta jest odwrotna do potraktowania w Pasji według św. Mateusza , gdzie słowom Jezusa towarzyszy „ aureola ” kwartetu smyczkowego .

Wers z ewangelii łamie się na trzy części, przerywane altowym. Sehet („Oto”, dosłownie: patrz!) wyraża się w długim melizmie . Po interwencji altowego ruch w górę ilustruje skala w górę . Po kolejnej odpowiedzi również cel zostaje nazwany: Jerozolima. Fraza powtarza się kilkakrotnie, za każdym razem akcentując inne słowa, aby przedstawić różne aspekty jej znaczenia na zasadzie monodii . John Eliot Gardiner , który w 2000 roku prowadził Pielgrzymkę Kantaty Bacha , porównał ekspresję „wylania żalu” altowego do arii „ Ach Golgatha ” z Pasji według św. Mateusza .

2

W części drugiej wyraziste linie melodyczne altowe zostają zestawione z chorałem na melodii „ Befiehl du deine Wege ”. Dusza zaczyna się „ Ich folge dir nach ” („Idę za tobą”), a pierwsza linijka chorału mówi: „ Ich will hier bei dir stehen ” („zostanę tu z tobą”). Proces, w którym głos altowy zaczyna się wcześniej i kończy później niż wers chorału, powtarza się dla pozostałych wersów chorału, łącząc w końcu altowe „ Und wenn du endlich scheiden mußt, sollst du dein Grab in mir erlangen ” ( „A jeśli musisz wreszcie odejść, znajdziesz we mnie swój grób”), do chóralnego „ Alsdenn will ich dich fassen in meinen Arm und Schoß ” („Wtedy będę Cię mocno trzymał w moim ramieniu i piersi”), Zabieg melodyczny określany jest jako mocny i wyrazisty.

3

Secco recytatyw z tenorem wyraża pierwszy żal o drodze do śmierci „ Nun będzie ich mich, mein Jesu, über dich w meinem Winkel grämen ” ( „Teraz na ciebie, mój Jezu, będę rozpaczać w moim narożniku”), i wreszcie zwraca się ku oczekiwaniu ostatecznego zjednoczenia z Jezusem: " ...bis ich durch dich erlöset bin; da will ich mich mit dir erquicken " ("...dopóki nie zostanę odkupiony przez Ciebie; wtedy będę orzeźwiony Ty").

4

Punktem kulminacyjnym kantaty jest część czwarta , w której vox Christi odzwierciedla zakończenie Męki, „ Es ist vollbracht ”. Obój wprowadza motyw medytacyjny . Bas podnosi to i obaj opierają się na długich, podtrzymywanych akordach smyczkowych. Środkowa część ilustruje słowa „ Nun will ich eilen ” („Teraz pośpieszę”) w biegach głosu, oboju, a teraz także skrzypiec. A quasi da capo powraca do pierwszego motywu, teraz na słowach „ Welt, gute Nacht ” („Świat, dobranoc”). Aria została opisana przez recenzenta jako „niezwykle afektywna refleksja nad ostatnimi słowami Jezusa z krzyża”, z „przerażająco piękną linią oboju”, „bogatymi zawieszeniami” i „niezwykle konturową melodią”.

5

W drukowanym tekście kantaty Picandera inny recytatyw „ Herr Jesu, dein verdienstlich Leiden ” wprowadzał końcowy chorał. Nie jest jasne, czy Bach celowo jej nie skomponował, czy też się zagubił. Chorał zamykający to czteroczęściowa oprawa hymnu Stockmanna, podsumowującego pasję: „ Jesu, deine Passion ist mir lauter Freude ” („Jezu, Twoja pasja jest dla mnie czystą radością”). Gardiner zauważa, że ​​Bach ustawił melodię Melchiora Vulpiusa z „cudownie satysfakcjonującą harmonią chromatyczną nad liryczną linią basu”.

Rękopisy i publikacja

Zaginął rękopisowy autograf partytury Bacha. Rękopis partytury, datowany na ok.  1770 jest prowadzony przez Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz.

Kantata została po raz pierwszy opublikowana w roku 1886 jako nr 159 przez Bach-Gesellschaft Ausgabe (BGA), w tomie 32 pod redakcją E. Naumanna. The New Bach Edition (Neue Bach-Ausgabe, NBA) opublikowało partyturę w 1992, pod redakcją Christopha Wolffa , z krytycznym komentarzem opublikowanym w 1998.

Nagrania

Nagrania Seheta, wir gehn hinauf gen Jerusalem
Tytuł Dyrygent / Chór / Orkiestra Soliści Etykieta Rok Instr.
JS Bach: Kantaty nr 82, Kantata nr 159 Karl Ristenpart
Kammerorchester des Saarländischen Rundfunks 		Club français du disque 1958 ( 1958 )
JS Bach: Kantaty BWV 23 i BWV 159 Kurt Thomas
Frankfurter Kantorei
Niemieckie Bachsolisten 		Kantat 1963 ( 1963 )
JS Kantaty Bacha – Kantaten 170, 82 i 159 Neville Marriner
Św. Antoni Śpiewacy
Akademia św. Marcina w Polach 		Lira Oiseau 1966 ( 1966 )
Die Bacha Kantate Cz. 28 Helmuth Rilling
Gächinger Kantorei
Bach-Collegium Stuttgart 		Hanssler 1984 ( 1984 )
JS Bach: Das Kantatenwerk • Kompletne kantaty • Les Cantates, Folge / Cz. 38 Gustav Leonhardt
Leonhardt-Consort 		Teldec 1986 ( 1986 ) Okres
Kantaty Bacha Cz. 21: Kaplica King's College, Cambridge John Eliot Gardiner
Chór Monteverdiego
Angielscy soliści barokowi 		Soli Deo Gloria 2000 ( 2000 ) Okres
JS Bach: Kompletne kantaty Cz. 19 Ton Koopman
Amsterdamska Orkiestra Barokowa i Chór 		Antoine Marchand 2002 ( 2002 ) Okres
JS Bach: Jesus, deine Passion – Kantaty BWV 22, 23, 127 i 159 Philippe Herreweghe
Collegium Vocale Gent 		Harmonia Mundi Francja 2007 ( 2007 ) Okres
JS Bach: Kantaty Cz. 34 (Kantaty z Lipska 1725) Masaaki
Kolegium Bacha Japonia 		BIS 2011 ( 2011 ) Okres

Bibliografia

Cytowane źródła

Zewnętrzne linki